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既然皇帝是龙的化身，一些带龙字的词汇也就成了皇帝的专指词汇。例如，皇帝即位称为“龙飞”，帝王未即位或在民间时称为“龙潜”，新王朝创立称为“龙兴”，皇帝死亡称为“龙驭宾天”。皇帝的脸色称为龙颜，一喜一怒，称为龙颜大悦，龙颜大怒；皇帝的身体，称为龙体；皇帝戴的帽子，绣着龙，称为龙冠；皇帝穿的袍子，绣着团龙，称为龙袍；皇帝上朝坐的椅子，雕刻着龙，称为龙椅。又如科举考试公布录取结果的告示，称为龙榜等等。如果我们到故宫去看一下，紫禁城内，无处不见龙，或彩绘，或雕刻：有的张牙舞爪，跃跃欲飞；有的弯延曲折，盘柱而上；有的二龙戏珠，作嬉戏之状；有的高卧屋脊，仰天长吟。据有人统计，仅北京故宫中的一座太和殿，就有龙纹、龙雕13844条。这些龙庄严神秘，给人以强烈的感官刺激，营造出一种凛然不可侵犯的氛围，令人不寒而栗。
在中国人的心目中，龙一直是尊贵、吉祥和喜庆的象征。因此在汉语中形成了一系列带有龙字的成语和典故，人们常常用这些成语和典故形容生活中美好的事物。例如，用“虎踞龙盘”比喻地势的雄奇；用“生龙活虎”形容富有生气和矫健活泼；用“龙飞凤舞”比喻笔势的奔放飘逸；用“龙章凤姿”比喻非凡的神采；用“藏龙卧虎”形容人才济济却隐而未露；用“龙凤呈祥”比喻婚姻的美满；等等。总之，我们一张口就能说出一大串带有龙字的成语和典故。例如：龙驹凤雏、龙跃凤鸣、龙盘凤逸、龙生九子、龙子龙孙、望子成龙、龙马精神、龙行虎步、龙争虎斗、龙吟虎啸、盘龙卧虎、龙肝豹胆、龙蛇飞动、龙蛇混杂、龙骧虎视、龙潭虎穴、龙腾虎跃、二龙戏珠、叶公好龙、白龙鱼服、游龙戏凤、鲤鱼跳龙门，等等。这些成语和典故生动形象，寓意深刻，是中国汉语言园地中不败的花朵。
小说是以刻画人物形象为主要特征的文学作品，因而龙也成了小说中的主要角色。在中国小说史上，较早写龙的有《搜神记》、《续玄怪录》、《宣室志》等，最精彩的，是李朝威所著的《柳毅传书》。小说中写书生柳毅落第回乡，途经泾阳遇一龙女，龙女受夫家虐待，被赶到荒野上牧羊。柳毅同情龙女，代为传信给女父洞庭君。洞庭君之弟钱塘君性情暴烈，见信大怒，径赴泾阳，将龙女夫家杀死，救出龙女，并要将龙女嫁给柳毅。因钱塘君言词傲慢，柳毅拒绝。龙女爱慕柳毅，遂变幻容貌，托名卢氏女，与柳毅终成眷属。小说想象丰富，情节曲折浪漫，对龙女与钱塘君的刻画极为生动。这一故事广泛流传，以此为蓝本改编的戏曲元、明、清三代皆有。1952年，云华越剧团将其改编成越剧，在上海首演。1961年，长春电影制片厂又将其改编成戏曲电影本，摄制成彩色戏曲片放映。这使《柳毅传书》红遍了大江南北，颇受观众欢迎。《柳毅传书》从志怪、到传奇、到小说、到戏曲、再到电影，这说明，龙以其独特的文化意蕴在中国文学艺术领域里不断地掀起新的波澜。
诗歌是我国文学中出现最早的形式，龙在这里自然也没有缺席。在上古的诗歌集《诗经》中，就已有关于龙的描述：“龙旗十乘”、“龙旗阳阳”，展示了在盛大的祭祀活动中，绘有龙纹的旗帜迎风猎猎的神圣庄严场面。在春秋战国时兴起的楚辞中，龙也是诗人幻想咏颂的对象。伟大的爱国主义诗人屈原在脍灸人口的《离骚》中，以热情真挚的语句、丰彤荟蔚的修辞表现了他崇高的人格和强烈的忧国情怀。诗人讲到他因不见容于楚国的群小而欲上天去求贤女、圣妃时，幻想自己也如仙人那样驾起龙车在彩云中遨游。在以后的诗歌发展史上，关于龙的诗句，俯拾皆是。龙作为中国诗歌的重要意象，为中国诗歌增添了很多光彩。
楹联是我国一种古老的艺术形式，亦称对联或对子。因其意义和作用的不同，大致可分为以下几种类型：春联、婚联、寿联、喜联、挽联、行业联等。如果我们认真检视就会发现，几乎在各种类型的楹联中，都有龙字的身影。例如行业联，龙与不少行业也有联系，这些行业往往以与龙有关的对联作为行业的标志。这些龙联对仗工整、音律合谐、用语精巧、读来妙趣横生。可见，龙是以上行业联中跳动的精灵。因为有了龙字，才引人登堂入室，并使人产生无限的遐想。
农历正月十五是汉族的元宵节，又称上元节。何为上元节？中国道教信奉天官，天官可以赐福于人类；信奉地官，地官可以赦免人们的罪过；信奉水官，水官可以免除人们的困厄，所以旧时有不少三官庙，作为道家的道场。其中道家称天官是正月十五的生日，因每年第一次月圆为上元，天官的生日也就是上元。故有“天官当令是上元”的说法，正月十五自然可以称为上元节。为庆祝天官的生日，家家点灯处处通明，并举行各种各样的娱乐活动，故又称为灯节。其中，舞龙灯、点龙灯是各项活动中的重头戏。这种民间节日据说起于汉明帝时，到了宋代，灯节规模可谓盛大空前。南宋著名诗人辛弃疾的《青玉案·元夕》一词，反映了灯节的盛况：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 ”其中，花千树，形容花灯之盛；更吹落星如雨，形容满天焰火，如群星坠落；宝马雕车香满路，形容观灯的人有如潮涌；凤箫声动，描写有音乐和鸣；玉壶光转，指月色皎洁而流逸；而一夜鱼龙舞则说明舞龙灯彻夜不歇，是灯节不可缺少的项目。清代时，亦有人写下了《龙灯斗》一诗，记载元宵夜舞龙灯的盛况：“屈曲随人匹练斜,春灯影里动金蛇。烛龙神物传山海,浪说红云露爪牙。”直到今天，每当正月十五，中华大地上仍然处处金龙起舞，寄托着中华民族的美好愿望。
农历进入二月正值惊蛰、春分时节。蛰，指动物冬眠，藏起来不食不动，称为蛰伏。惊蛰，就是由于大地转暖，万物复苏，动物也被惊醒了，农事也开始进入春耕季节了。由此，人们想象龙也该结束冬眠，抬头活动了。二月初二，古人认为是龙抬头的日子，故定为龙头节。在这一天，人们做“龙鳞饼”、“龙须面”来供奉春龙；用草灰弯弯曲曲地由门外洒到厨房内，称为“引龙回”；小童在这一天开始入书房读书，称为“占鳌头”；读书人在这一天要理发，以取龙抬头的吉祥之意。直到今天，人们一提起龙抬头，眼前总会展现出一派春风送暖、万物生发的美丽景象。
五月初五为端午节，这个节日或源于远古避邪消灾的仪式（因为古人以五月为不祥之月），或源于远古的祭龙仪式，但后来被附会成为纪念投江而死的诗人屈原。称屈原投江后，楚国人非常悲痛，划舟救助不及，只好向江中投祭粽子，以求水中蛟龙不啮食屈原躯体。但也有人称屈原死后，楚人以竹筒贮粉米投入江中祭祀，但多为蛟龙所食，于是改为以楝叶包米，以五色线捆扎，据说龙惧怕这两种物品。这就是粽子和端午系五色丝线的来历。这些说法孰是孰非已不可考，但均与龙有关。端午赛龙舟在我国历史悠久，其起源可能与上古时人们认为神仙乘坐龙舟飞行有关。古代赛龙舟的场面非常壮观，唐代大规模的龙舟赛，要有几十条龙舟参加。唐人张健封的《竞渡歌》描画了竞赛场面的精彩激烈：“五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺，使君未出群斋外，江上早闻齐和声。……鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来，棹影瀚波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。”今天的龙舟竞渡不仅成为我国南方水乡端午节必然进行的一项庆祝活动，而且已走向世界，成了海内外龙的传人团结一致、共同振兴中华的一项表征。
第一，团结统一的精神。从龙的形成过程我们可以看出，龙是各个氏族族徽的组合体，是中华民族统一的图腾。龙的奇异形象，曲折地反映了各民族融合的过程，是古代“协和万邦”的整体意识的表现。从古代“协和万邦”意识到儒家的“大一统”思想，再到今天中华民族实现祖国统一的愿望，龙的精神一以贯之，一脉相承。在古代历史上，共同的图腾崇拜，共同的祭祀活动，对于促进国家统一、民族团结起到了积极的作用。在今天，中华民族同根、同种、同文、同是龙的传人，是实现祖国统一的情感纽带和心灵桥梁。上个世纪八十年代有一首歌，叫《龙的传人》：“遥远的东方有一条龙，它的名字叫中国，古老的东方有一群人，它们都是龙的传人，巨龙脚下我成长，成长以后是龙的传人，……”这首歌一夜之间就唱红了江南塞北，风糜了全国，感动了全球的华人。为什么，就是因为它道出了中华民族共同的心声。五千年，浓浓的中华情，九万里，不灭的腾飞意，中华民族一定会秉承龙的精神，走向团结、统一、和谐、友好的美好未来。
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