學佛修行，做人處事，乃至社會政治同一個道理，什麼叫人心安定、天下太平？不是外面的力量強迫你，也不是上面的威嚴要你這樣，人人此心平靜了，才能夠真正的平等。行為上來講，群眾團體的行為是平等，個人的行為是平安，平安就是福！那麽你說回到家裡，以後難得碰到這個境界，你錯啦！天堂上、地獄裡，人生的路途上，富貴也好，貧窮也好，心平則國土平，念平則世界平，此心哪裡都是道場，哪裡都是襌堂，要瞭解這一點才可修行啊！
我常常告訴老朋友們，什麽學佛學道、成仙成佛，少吹啦！一個人活著的時候健康快樂，死的時候不麻煩自己、不拖累別人，就是第一等人。先不要說開悟成佛，你把自己的身心弄得端正一點、康樂一點。所以道家的呂純陽，大家都知道他在道家等於禪宗的六祖一樣，他也參禪，修到能夠在空中飛行，那時還沒有悟道，最後碰到禪宗的黃龍南禪師才悟道的。他是儒釋道都通的，有一首詩很對的：
一日清閑自在仙，六神和合報平安。
丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。
“一日清閑自在仙”，一天當中，心中無事，很清閑地過日子，自自在在，這個就是神仙；“六神和合報平安”，眼耳鼻舌身意都很健康、沒有毛病，心中的心氣都很平和，才能報平安；“丹田有寶休尋道”，氣住充滿，身心健康，健康就丹田有寶，還找個什麽道啊；“對境無心莫問禪”，一切心境平靜了，還參個什麽禪啊。嘿！這是他的一首詩，你們記住，做人生的記證很好。
這個時代不同了，已經不是農業時代的中國文化了。你們在家的，什麽家庭妻賢子孝啊，子孝孫賢啊，不是那麽回事啦。以後的時代更變了，我說人類社會這樣演變下去，五、六十年以後沒有婚姻制度，沒有家庭了。嘿！你看著吧，假如多活它一百年包你看到。時代不同的轉變，這股人類文化的潮流、力量演變成什麽，大勢至來了，“黃河之水天上來，滾滾長江東逝水”啊，挽不回的啊！你怎麽樣做呢？要自己曉得，在這個挽不回當中，屹然而立，自己這樣修養去就對了。你也不能扭轉這個時代，學佛的人說要度眾生，講得好大呀！我說我想度眾生，現在我是反被眾生度啊！每個人都如此。所以你只有自己在日常生活中好好修行到平靜，少玩聰明，少起計較心。如果看這個也不對，那個也不對，看別人都是不對，只有自己對，你對個屁，鼻子對到嘴，對哪裏呢？世界上大家都對，就是我自己不對，你就可以學道了，這不是嘴上玩的哦！要真的把自己的習氣改過來！
整理自《南禅七日》
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“坎离既交会于黄房，抟炼两物，并合为一，养在坤炉之中”，坎离相交，神进到里头，念也不动了，那真是一念不生全体现，禅宗有个悟道的偈子就有这两句话：“一念不生全体现，六根才动被云遮。”六根就是眼耳鼻舌身意，要怎样才使他能够不动呢？非要气住脉停不可！气住脉停就是命功，“一念不生全体现”就是性功。拿道家的立场说这两个，结合垅来就是“坎离交会于黄房”。
黄房在中宫，在人体来讲正好在脾胃这个部位，心窝以下肚脐以上。这个中间中心点的部位，神气自然凝结了，中宫充满了。大家自己摸摸看，这个部分凹进去，即使你是一个胖子，这里还是能摸到的。如果这一段凹的，就是没有打通。真到了这个时候，打通于“黄房”，还要定下去，还要凝静下去。“抟炼两物”，“抟”，好像揉面粉搓汤圆一样，自己在身体的内部揉这两样东西，在混合，等于画太极图一阴一阳的旋转。“抟炼”这样旋转，要经过多久？经过多少境界？经过多少层次呢？每人不同，就看个人的机缘、个人的身体、个人的功德成就。在内部“抟炼两物，并合为一”，所谓神气凝结了，无中生有，没有实质的东西，但是却有那个作用。凝合在一起了，然后“养在坤炉之中”。
吕纯阳的诗：“一日清闲自在仙，六神和合报平安。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。”就是到达了这个境界。“一日清闲自在仙”，哪里去找神仙呢？人能够做到每一天清闲自在就是神仙了。“六神和合报平安”，眼耳鼻舌身意要能和合，心境都在平安境界中。所以“丹田有宝休寻道”，不要另外去找一个道了。“对境无心莫问禅”，心念也空了。“养在坤炉之中”等于吕纯阳祖师这个诗的境界。这一段很重要的！世界上打坐用工夫真正能够到达这样的，几乎没有。
《我说参同契》
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什么是福？平安就是福，吕纯阳有一首诗描写福气：
一日清闲自在仙，六神和合报平安
丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅
“一日清闲自在仙”，一个人有人间的清闲，就是神仙的境界，这一天当中不生病也没有痛苦，“六神和合报平安”就是福。“丹田有宝休寻道”，是指心田，心里清净就是修行，不必再去寻个什么。“对境无心莫问禅”，对境无心就是禅嘛！何必再问禅呢！所以啊，我们晓得平安就是福，六神和合报平安就是福。
《金刚经说什么》
