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诗经卷之四 小雅二 雅者，正也。正乐之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒说又各有正变之别。以今考之，正小雅，燕飨之乐也；正大雅，朝会之乐，受釐陈戒之辞也。故或欢欣和说以尽群下之情，或恭敬齐庄以发先王之德。辞气不同，音节亦异，多周公制作时所定也。及其变也，则事未必同，而各以其声附之，其次序时世，则有不可考者矣。
鹿鸣之什二之一 雅颂无诸国别，故以十篇为一卷，而谓之什，犹军法以十人为什也。 鹿鸣
呦呦音幽鹿鸣，食野之苹叶音旁。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙叶师庄反。 吹笙鼓簧音黄，承筐是将。 人之好去声我，示我周行叶音杭。 兴也。呦呦，声之和也。苹，藾萧也，青色，白茎，如莇。我，主人也。宾所燕之客，或本国之臣、或诸侯之使也。瑟、笙，燕礼所用之乐也。簧，笙中之簧也。承，奉也。筐，所以盛币帛者也。奉筐而行币帛。饮则以酬宾送酒。食则以侑宾劝饱也。周行，大道也。古者於旅也语。故欲於此闻其言也。○此燕饗宾客之诗也。盖君臣之分，以严为主；朝廷之礼，以敬为主。然一於严敬，则情或不通，而无以尽其忠告之益。故先王因其饮食聚会，而制为燕饗之礼，以通上下之情。而其乐歌又以鹿鸣起兴，而言其礼意之厚如此。庶乎人之好我，而示我以大道也。记曰：私惠不归德，君子不自留焉。盖其所望於群臣嘉宾者，唯在於示我以大道，则必不以私惠为德而自留矣。呜呼！此其所以和乐而不淫也与。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。 我有嘉宾，德音孔昭叶侧豪反。 视民不恌他彫反叶音佻，君子是则是效叶胡高反。 我有旨酒，嘉宾式燕以敖音翱。 兴也。蒿，菣也，卽青蒿也。孔，甚。昭，明也。视，与示同。恌，偷薄也。敖，游也。○言嘉宾之德音甚明，足以示民使不偷薄。而君子所当则效、则亦不待言语之间，而其所以示我者深矣。
呦呦鹿鸣，食野之芩音琴。 我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。 鼓瑟鼓琴，和乐音洛且湛音耽叶持林反。 我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。 兴也。芩，草名。茎如釵股，叶如竹，蔓生。湛，乐之久也。燕，安也。○言安乐其心，则非止养其体，娱其外而已。盖所以致其殷勤之厚，而欲其敎示之无已也。
鹿鸣三章章八句。 按序以此为燕群臣嘉宾之诗。而燕礼亦云，工歌《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》。卽谓此也。乡饮酒用乐亦然。而学记言大学始敎宵雅肄三。亦谓此三诗。然则又为上下通用之乐矣。岂本为燕群臣嘉宾而作，其后乃推而用之乡人也与。然於朝曰君臣焉，於燕曰宾主焉，先王以礼使臣之厚，於此见矣。○范氏曰：食之以礼，乐之以乐，将之以实，求之以诚。此所以得其心也。贤者岂以饮食币帛为悦哉。夫婚姻不备，则贞女不行也。礼乐不备，则贤者不处也。贤者不处，则岂得乐而尽其心乎。
典故： 承筐： 《诗·小雅·鹿鸣》：“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。” 朱熹集传：“承，奉也。筐，所以盛币帛者也。”后以“承筐”借指欢迎宾客。 南朝·宋·谢灵运 《过白岸亭》诗：“伤彼人百哀，嘉尔承筐乐。” 亦借指馈赠礼品。 清·王昶《湖海诗传·邹炳泰》：“ 晓屏清真廉介，素以名节自持，山东、 江西两任学政，非特苞苴屏絶，即偶有承筐，亦必却也。” 则效： 亦作“则傚”。 效法。《诗·小雅·鹿鸣》：“君子是则是效。” 毛传：“是则是傚，言可法效也。” 《左传·昭公七年》：“《诗》曰‘君子是则是效’，孟僖子可则效已矣。”《汉书·刘向传》：“黜远外戚，毋授以政，皆罢令就弟，以则效先帝之所行。” 元·陈栎《勤有堂随录》：“然后读典雅程文以则傚之。” 鲁迅《坟·文化偏至论》：“中国之在天下，见夫四夷之则效上国，革面来宾者有之。” |
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