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深刻隽永的曼生壶题铭，是曼生壶的精华所在。
第一类为切壶切形，摹形状物妙趣横生:根据茗壶的形状，题铭加以形象的描写，但又不停留在描写上，而是自然的引伸出一些生动活泼的情趣。如“葫芦”壶，题曰:“作葫芦画，悦亲戚之情话”;又如“天鸡”壶，题曰:“天鸡鸣，宝露盈”，再如“提梁”壶，相传是宋朝文学家苏东坡设计，故题曰:“提壶相呼，松风竹炉”。最妙的是“钿盒”壶，题曰：“钿盒丁宁，改注茶经。”钿盒本来是用来装珠宝首饰的，而今制做成了茗壶，因而也就“改注茶经”了。
第二类为切茶切茗，品茗饮茶修身养性：茗壶是用来沏茶的，因此曼生壶铭中更多的是描写品茗饮茶的无限乐趣，尤其是文人墨客常常借铭发挥，寄志抒情。如“汲直”壶，题曰：“苦而旨，直其体，公孙丞相甘如醴。”醴，即甜酒。对于真正的饮茶者来说，“苦而旨”的茶，恰如甘醇的甜酒，正是应了“寒夜客来茶当酒”的淡泊情志。
第三类为箴言警句，哲理启迪人生真谛：有的题铭如箴言、警句、格言、座右铭，大抵是文人对人生的一种感悟，对事态的一种评价。最典型的如“却月”壶，铭曰：“月满则亏，置之座右，以为我规”。月满则亏即月有阴晴圆缺，本是自然现象，而他隐喻着“满遭损，谦受益”“虚心使人进步，骄傲使人落后”的人生哲理，因此作者将其题于“却月”壶上，把玩之时，作为座右铭来规范自己。
第四类为写景抒情，诗情画意引发遐想：还有一类题铭用诗一样的语言或写景或抒情，借物比兴，于方寸间，营造意境，抒发天地之春秋，读来让人回味无穷。比如“若笠”壶上的题铭“笠荫暍、茶去渴，是二是一，我佛无说。”斗笠可以遮荫避暑，而饮茶可以消暑解渴。两者功能有所差别，似又一致。“我佛无说”是禅机玄语，发人深省。
一、石瓢壶
题识：不肥而坚是以永年。
石瓢典故：陈曼生在做官之余，经常微服简从，漫游于市井中，偶而或淘选古物，加以收藏。一日，忽然见到一个乞丐，行乞于街角，前置一石器。曼生观看其器许久，未曾得见。于是近前捧起细细的看，只见这件器形状独特，似瓜非瓜，虽显陈旧，却难掩其典雅古朴的面貌。观看它的底端，竟有“元人邵氏定制瓢器”字样，曼生不禁大喜过望，立马取出纹银二两购买下来。曼生得了这件东西如获至宝，匆匆回到家里清洗干净，再细一看果然乃一元代石瓢也。曼生乃紫砂玩家，依这个造型制壶的心情油然而生。于是以石器为原形绘壶再加上壶盖、壶嘴以配之，经过易稿数百次，终成壶式，起名曰“石瓢”。壶身铭文：不肥而坚是以永年曼公作瓢壶铭。这个石瓢款为紫砂茗器中经典款式，后来经过许多人改良，细分为子冶石瓢、景舟石瓢、红华石瓢、汉棠石瓢等。而最终万流归宗，都源自曼生矣。这个壶款古韵最浓，而壶身铭文的寓意深远，令人哲思，并含有健康长寿祝愿之意。其风格中和淡泊。素处以默，妙机其微。把此壶而饮，便觉宠辱皆忘，超然世外。此壶蕴精气神韵于一身，可视为壶之智者。
曼生子冶石瓢：壶身：一面刻竹一枝，刀法有力。另一面横刻诗一首：“画竹多而作书少，人道余书无竹好。偶然作此当竹看，又道竹不如老。子冶自记。” 二、井栏壶
题识：汲井匪深挈瓶匪小式饮庶几永以为好。
井栏典故:初夏一日，制壶知己彭年来访，曼生设席庭院，以紫砂茗壶为题，互交心得。彭年问近日可有新思？曼生摇头曰：“近日公务繁忙，未曾拾得！”彭年曰：“勿躁！万物皆可成壶！”曼生曰：“但求精！”二人相饮甚欢。庭院之南，有一深井，恰一丫环于井边取水，栏高水深，丫环取水，腰身弯得有如一只彩虾，二人见状相视而笑。曼生紧盯井栏与汲水丫环，慢慢地丫环化为一只优美的壶把，井栏化作壶身。彭年眼望曼生，已知其意，遂传下人送笔墨，当即在石桌上描绘开来，数遍而终成一壶。彭年曰：“此壶命为汲水壶如何？”曼生摇头曰：“此壶天成，唯曰井栏。”二人相视大笑。
此壶寓意：深井有如文山书海，知识有如井水，取之不竭，告诫世人：学识有如人生必备之水，唯不停汲取，才能修身养性，颐养天年。此壶造型简约，色泽偏黄泛紫，风格高洁古雅，乃传世紫砂茗壶之三大经典壶式之一。壶身铭文：汲井匪深挈瓶匪小式饮庶几永以为好曼生铭。 三、合欢壶
壶身铭文：八饼头纲为鸾为凤得雌者昌。
合欢典故：曼生在溧阳为官，上任伊始，便遇到运送“白芽”贡茶上京之重任。曼生召集故友亲朋，全力以赴，因白芽乃是每年皇家钦点的名贵贡茶，须在清明之前作为十纲贡品茶中第一纲运至京城。曼生不敢怠慢，征集、挑选、包装，命人昼夜兼程，送往京城。终如期而至，龙颜大悦。消息传来，曼生及其幕客好友皆欣喜。曼生设宴以贺。席间，曼生一时兴起，挥毫泼墨，写下“八饼头纲，为鸾为凤，得雌者昌”之墨宝。好友郭通提议，何不造壶以载此喜，曼生喜不自禁。席间鼓乐欢天，乐手执大镲卖力敲击，声音洪亮悦耳，曼生乃性情中人，下席亲自手持大镲用力合敲，欢喜之情溢于言表。大镲凹凸有致，合则响，合而美。曼生有感于大镲分分合合，奏响人间欢乐，遂以合镲为样，合欢为名，设计出合欢壶，以朱泥造之，通体大红，富含吉祥与幸福之意。此壶极富天趣，取皆大欢喜之意，适用于节庆、祝福聚会之场合以添乐趣。
此壶乃曼生喜极而制，故此壶风格绮丽，所谓雾余水畔，红杏在林。典美精工，余味无穷。拥此壶而品茗，必逢喜悦之事。捧壶把玩，有如重回当年曼公呼朋唤友鼓乐欢天之场景，喜不自禁由壶传。 五、横云壶
壶身铭文：此云之腴，餐之不瞿，列仙之儒。
横云典故：初夏之季，好友二泉喜得贵子，曼生前往贺喜，归途之中，暴雨突至，于一溪旁草屋避之。转瞬雨骤停，一道美丽彩虹横挂于天，一头隐于云端，一头没于溪间，有如彩虹渴饮清泉。曼生本文人，观如此美景，岂不痴迷，久久不愿离去，至飞虹消散，犹恋恋不舍。及归至家中，有感而发，绘稿数十种，成得意之壶式。因心恋彩虹汲水，乃起名“饮虹”，但觉不足以抒怀，苦思冥想，终有所获，以“横挂彩虹，飘于云端”为意，而终定名“横云壶”。此壶蕴含深厚的文化底蕴，以流畅造型、色泽明丽而显华美高雅；壶身铭文寓意深远，乃文人壶之代表。赏其风格可曰“纤秾”，细腻纤秀而格调明朗，浓郁华美而清新流畅。正所谓采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。壶之精者莫过于此。
此壶形态从容，蕴含天机，其砂质最为细腻，故表面光滑圆润，铭文寓意深奥，其造型工艺，文化内涵均达到紫砂壶之最佳境界。 六、南瓜提梁壶
壶身铭文：开心暖胃门冬饮却是东坡手自煎。
典故：曼生乃文士，自诩坡仙之徒，一生所崇拜者，首推东坡。适值生日聚会，恰在隆冬，其时炉火新旺，曼生呼朋唤友，煮茶斗诗，乐在此中。其间好友郭麟，把壶言欢，遥指东坡，言及当年“松风竹炉，提壶相呼”，今曼翁诞辰，何妨古为今用，活火煮茶，神游古今，众皆言妙。一语惊醒梦中人，曼生惊异于提壶二字，提梁之意朦生于心，席散人尽，客去主安，长夜漫漫，秉烛夜思，绘提梁于案头，易稿数十，不得真谛。恍恍然，东方泛白，曼生信步入庭，侍女婉儿，恰送南瓜羹，曼生惊喜，忆昔年东坡归田，院内外皆种有南瓜，自己本自诩坡仙之徒，何不以南瓜为壶，与东坡先生同喜南瓜岂不妙哉，再入书屋，依南瓜为壶身，绘三叉提梁，得此南瓜提梁壶式。
此壶系有感于东坡提壶所得，故文人气息最浓，文人雅士，群聚得以高朋满座，独处得以与古人神交，人生之乐，莫过于此。其风神可谓典雅，把玩此壶，犹如茅屋赏雨，竹林读诗。似眠琴绿阴，上有飞瀑；如白云初晴，幽鸟相逐。典丽高雅，正是落花无言意当远，人淡如菊品自高。
由于开产年代不同，紫砂矿多呈矿脉状分布，紫砂生在岩石和矿脉夹层中，开产完这段矿脉，必另选其穴，岩层不同泥料也不同，时代不同，加工砂料的方法不同，颗料也就不同，每一位工艺大师选择的泥料不一样，配比心法因人而异秘而不授，也就形成了紫砂泥料的鉴定。泥料真伪鉴定，是砂壶鉴定的根本。
周桂珍制 顾景书刻 同时刻款同批泥料 顾景舟书 由于开产年代不同，紫砂矿多呈矿脉状分布，紫砂生在岩石和矿脉夹层中，开产完这段矿脉，必另选其穴，岩层不同泥料也不同，时代不同，加工砂料的方法不同，颗料也就不同，每一位工艺大师选择的泥料不一样，配比心法因人而异秘而不授，也就形成了紫砂泥料的鉴定。泥料真伪鉴定，是砂壶鉴定的根本。
顾大师制从开采原矿脉结构中挑选上好泥料,凉晒,风化.粉碎.沉腐.熟制这一过程要几年时期.矿脉因深浅地方不同泥料不同.所制泥料长期备用.各位大师师傅传承不同，配制泥料心法也就不同,选料矿脉的局限，各不同泥料收缩比热膨涨不一样.烧结温度差异。一批泥料用完，第二批配制又会不同，一个时期一批泥料.泥料是无法复制的，泥料成为鉴定紫砂壶的主要依据之首。晚年尤为讲究,一把壶淋砂过程要好几周.细细观察表面呈鱼鳞细纹,象风吹水波起涟猗.顾大师刻匀为双刀款左右各一刀,顾老晚年天天练习小楷，具有很强书法功底,刻款字正韵圆。
此把虚扁泥料刻款与周桂珍制作仿古壶为同一时期,同一批泥料.底款[景州制壶]为篆刻大师来楚生所刻.把款[顾]为上海书画院长韩天衡所篆.盖款[顾],[顾景舟]这方为常用印.壶铭[东坡陶壶,唐贡山茶,玉女潭水,足供高人清赏]此壶铭最早出现在顾大师早年制名壶洋铁桶,少年时期顾老就读于丁山蜀漉东坡书院,.........时大彬[书扁]收录于顾大师编著,宜兴紫砂珍赏.并多次亲历上搏考证记录.并在书中赞曰.大彬书扁,仅容杯水,器虽扁气韵却昂.此壶为93年这一时期作品,高度与大彬书扁较矮近1cm口盖部壶嘴略有变动.充分体现顾大师审美情趣.此壶为这一时期展品.后转赠扬州好友....
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