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呵呵，六经不仅是经络 一阴一阳是道，三阴三阳也是 数术根源详见西汉郑玄太玄经 太阳经，不仅是手太阳小肠、足太阳膀胱，他还在形层上主皮毛，在气化上“太阳之上寒气治之，中见少阴”，在关键关系上（包括经络部位，可从体察）“太阳为开，阳明为合，少阳为枢”，太阳还主胸中 以不同的部位观察，有不同的太阳 举个栗子 胸为阳，腹为阴 心为阳中之太阳，肺为阳中之少阳 肝肾为阴 肾为阴中之太阴，肝则为少阴 阴阳是道，四象是道，五行也是道，六经也不例外 既然是道 有空间就有时间 天有天的道，地有地的道，人有人的道 老子曰：以正治国，以奇用兵，以无事取天下！ 取其无事，正其名，奇其用 则阴阳之道尽矣！ 千古以来，千人有千人的仲景 何偿不是道之缘故哉？ 道中有象，象中有数，数以言神，神情兆理 炁不离体，体不离炁 即太极理耳 奈何以经络而以偏概全？ 经络虽是具体部位，部位者，跟方位同，为空间 时间何在？ 时空是什么？ 经络里面是什么？ 经络是什么? 安以纸页而取实证 以言辞而叙天机 不以悲哉？ 单以经络论之 不仅有气化之机 而且还有 开合枢之关系 藏腑别通之微义 子午流注之玄妙 先天后天之玉机 体用一如之要理 五六相合 七复九变 安敢不说不三不四，以至略通一二，而后看八卦大象，甲子流通？ 可否一而贯之耶哉？ 易传曰：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知，故君子之道鲜矣！ 显诸仁，藏诸用， 鼓万物而不与圣人同忧， 盛德大业至矣哉！ 富有之谓大业，日新之谓盛德。 生生之谓易，成象之谓乾， 效法之谓坤， 极数知来之谓占， 通变之谓事， 阴阳不测之谓神。 《坤》曰：先迷后得主！安敢不效法乎？ 老子曰：道可道非常道。 非以仁者见仁，智者见智以示之！ 庄子则更直接：通天下，一气尔！ 看卦，必有六子 看象，必具六爻 阴阳运动，气血流行 人神参乎其中矣 邵子曰：天地之道备于人，万物之道备于身，众妙之道备于神，天下之能事毕矣，又何思虑哉？ 故易曰：乐天知命故不忧！老子曰：绝学无忧！ 内经曰：两精相搏谓之神，两神相抟谓之精！夫精者，身之本也！ 阴阳耗损，必加于气血，气血耗损，必干于元真 奈何以阴阳而述道，而不明先天后天哉？ 安敢以不知十二元之本，而求乎诸经脉络属乎？ 安敢不以先天命门，后天发用，而不知体用乎？ 安敢不断以玄黄，知其白，守其黑，以详其诸用乎？ 易。谦曰：谦谦君子，利涉大川 某独取反道，以示谦 正所谓安敢于道，有二心乎？ 君不闻：“小成于勤，中成于智，大成于德，终成于道”之言？ 自古医、道可曾分家？ 安以泰山之巍峨，而取片叶以蔽？ 诸位兄台，某缪论了。 |
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