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神奇的姜太公是山东日照人吗? 在中国人当中，不知道姜太公这个名字的人很少，而全面了解姜太公其人的不多。在大多数人的心目中，姜太公是一个神奇而又伟大的历史人物。 说他神奇，主要有以下几点： 一是名字神奇。姜太公名字很多，常见的有姜太公、姜尚、姜子牙、吕尚、吕望、吕牙、师尚父、尚父等。姜太公是炎帝神农的后裔。“神农氏，姜姓也”。神农氏姜姓中有一个叫伯夷的人，为尧“典三礼”，“立五刑”，又佐禹治水立有大功，因而受封于吕。伯夷就是姜太公的祖宗。古代以部族为姓，以祖封为氏。以部族命名，姜太公姓姜；以氏命名，姜太公姓吕。又因姜太公名尚，字牙，或尊称为子牙。这就是“姜尚”、“姜子牙”、“吕尚”、“吕牙”名字的由来。《史记》记载，据说，当年姜尚在渭水边钓鱼，被外出打猎的周文王遇到后，两人谈文功武略，甚为投机，文王知遇到了栋梁之才，高兴地说，“从我祖上太公以来就盼望你这样的人已经很久了”。所以人们又称姜尚为“太公望”。后来他被封为齐国的第一代国君，齐人追称他为太公,姜太公的名字就被叫响了。 二是里籍神奇。姜太公是哪里人，在浩如烟海的历史典籍当中，至少有六种说法，即日照说、汲县说、冀州说、魏邑说、许州说、不知何处人说。持日照说的记载最多，《孟子》、《吕氏春秋》、《战国策》、《史记》的观点是一致的。“太公望吕尚者，东海上人。”（《史记·齐太公世家》）东海即东海郡，领海曲等38县。海曲县即今山东莒县。古代莒、吕一字。姜太公的祖宗伯夷受封于吕。莒县至今还有东吕乡东吕里。可见，莒县便是姜太公的祖籍及出生地。 三是年龄神奇。姜太公的祖先，都是强部落首领。但到了姜太公这一代，适逢殷末颓世，家族已经衰落。纣王无道，贤愚颠倒，姜太公虽有匡世济时之才，终因进身无门而穷困大半生。直到年过七十，方遇周文王访聘为师。孔子称“太公勤身苦志，七十而遇文王”。自此太公在政治舞台上大显身手，一发而不可收，活到139岁。 四是本领神奇。史称姜太公“其德足以厉风俗，其法足以正天下，其术足以谋庙胜”，德、法、术“三材兼有”。他的术主要是“修道术”和“开塞术”。“人功和天地参合，助成天地所生，才有道术可言”。“知开塞之术者，其取天下如化，是谓政之大端矣”。 五是遗迹神奇。姜太公的遗迹，数量多，分布广。主要有：棘津太公台，位于东海棘津（今山东日照市近海处）。太公台，又称太公避纣处，位于山东潍县东南五十公里。钓鱼台，位于陕西咸阳县西南十三里渭水河畔，相传为太公钓鱼处。太公泉，位于河南汲县城西北三十里，相传为太公故居。东吕太公庙，位于山东日照市冯家沟村附近，20世纪60年代倒塌。营丘太公庙，位于山东临淄西营丘，宋代碑尚存。石番溪太公庙，位于陕西省宝鸡县石番溪河边。汲县太公庙，位于河南汲城东门北侧。咸阳太公庙，位于陕西咸阳西边。还有临淄太公祠、汲县太公祠、镐京太公墓、丰京太公墓、咸阳太公墓、汲县太公墓、临淄太公衣冠冢，等等。 姜太公的神奇，是与他的伟大分不开的。姜太公的伟大，可以概括为一句话：既是周朝开国功臣，又是齐国立国圣君。 在渭水河畔，周文王与姜太公相识，一见如故，并拜之为师。周文王死后，周武王即位，以姜太公为太师，以周公旦为相，以召公、毕公为左右辅弼。姜太公辅佐周武王，兵与德兼用，文与武并行，实现了灭商兴周的伟大理想，形成了周王朝“普天之下，莫非王土”的一统天下。 周武王在褒封神农等古帝王后裔之后，即行封赏灭商兴周的“功臣谋士”，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰“齐”。姜太公来到齐地，“因其俗，简其礼”，开放务实，开辟了富民强国的康庄大道。他坚持“天下非一人之天下，乃天下之天下”的人本思想。他奉行“与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜”的“因循为用”之道。他实行因地制宜，本末并举，货利往来的经济政策。他提出了“三宝并重”的方针，三宝即农工商，强调农工商同时发展，重点发展工商业，采取“通商工之业，便渔盐之利”，“劝其女功，极技巧”等措施。他制定“尊贤智，赏有功”，任人唯贤的人才政策。这一切，成为齐国的立国之本，使齐国成为春秋五霸之首、战国七雄之魁，历时32代国君，600多年。 姜太公事业的伟大，取决于他思想的伟大。姜太公治国安邦、治军用兵的思想，主要体现在《六韬》等著作里。《六韬》包括《文韬》、《武韬》、《龙韬》、《虎韬》、《豹韬》、《犬韬》，这是战国时期的人根据姜太公的军事思想整理而成的一部兵书。“至公”，即天下为公，是姜太公思想理论的基础。“非兵不强，非德不昌”。德与兵，是姜太公思想理论的核心。因时因地制宜，是姜太公思想理论的灵魂。这些，都是中华民族优秀传统文化的精华，我们要很好地继承、发扬、光大。 姜太公故里考 焦安南 李建义 姜太公（约公元前１１５５－１０４５年）姓姜，名尚，字子牙。史书上也有人称为吕尚、吕望、太公望、太公涓、师尚父的。周文王时，他官封国师，是中国历史上的第一个军师。后辅佐周武王灭商有大功，封为齐太公，成为周代齐国的始祖，后人便称他为姜太公。长期以来，人们把姜尚奉若神明，顶礼膜拜，直到编撰出“代天封神”的千古佳话，借以寄托对他的钦慕。唐肃宗上元元年（公元７６０年），姜尚被追封为“武成王”，立庙祭祀，与受封为“文宣王”的孔子并驾齐驱，成为我国古代一文一武两尊偶像。姜尚志大饱学，才智超人，功业炫目，兵书传世，不愧为中国历史上最早的颇具盛名的政治家和军事家，堪称是中国谋略家的开山鼻祖。 姜太公，是中国古代史上的一颗璀璨的明星。但是，由于文献记载的含混不清，他的故里几乎成了千古之谜。 姜太公的出生地究竟在哪里，历来众说纷纭。其中影响较大的说法，主要有四种。 第一种是东夷说。此说源于战国秦相吕不韦主编的《吕氏春秋》：“太公望，东夷之士也。欲定一世而无其主，闻文王贤，故钓于渭以观之。” 第二种是冀州说。此说源于东汉人刘向编写的《列仙传》：“吕尚，冀州人。生而内智，预知存亡，避纣乱，隐居辽东二十年西适，隐于南山，钓于卞溪。” 第三种是河内汲县说。此说源于北魏郦道元撰写的《水经注》：“汲城东门北侧有太公庙，庙前有碑云：太公望河内汲人。又有太公泉。” 第四种是许州说。此说源于明代许仲琳撰写的《封神演义》：“此人乃东海许州人氏，姓姜，名尚，字子牙，别号飞熊。” 第四种说法来源于神话小说，又加以口碑流传，影响面最大，几乎是家喻户晓，但最不可信。许州就是现在的河南许昌，东距大海二千余里，岂能称为“东海许州”？若说成是“东海郡的许州”，那也站不住脚。东海郡有之，但在江苏省北部，中间还隔着一个安徽省呢，岂能管辖到河南省的许昌地区？须知：没有虚构就没有小说。这是小说家言，当然也就只好姑妄听之了。 其余说法，将太公出生地分在两个省，一在山东，一在河南。那么，哪种说法更合乎史实呢？著名学者王献唐先生，在《山东古国考》中说得非常肯定：“太公的原籍为山东”，“太公是山东的土著的姜姓，是无可疑的”。 对诸说比较，我们也认为“东夷说”比较可信。也就是说，姜太公是古代的山东人。 历史上，“东夷”为华夏族对东方诸民族的称呼，所谓“东夷、西戎、南蛮、北狄”。东夷，在殷墟卜辞中称“夷方”、“尸方”或“人方”，其族居于今山东地区。王献唐先生说：“人方就是夷方，地在山东”，指的就是东夷。从武丁时代，即有征夷的卜辞发现。如：“王专侯告以征夷”。“夷”在何处？《孟子·离娄》把地点说得很具体：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”诸冯即今山东省诸城市。虞舜是“东夷之人”，姜尚是“东夷之士”，可见他们是同乡，都是古代的山东人。 《说文》曰：“夷，东方之人也。”从考古角度看，聚居在今山东地区为主的大汶口文化和龙山文化时期的土著居民，就是历史上的东夷族人。可见山东地区是东夷族的发祥地。姜尚是炎帝的后裔。《国语·晋语》说：“昔少典氏娶于有 氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”《竹书纪年》说：炎帝“居陈，迁曲阜。”曲阜即今山东曲阜市。炎帝之后十四代是伯夷，为舜四岳长。《史记·五帝本纪·正义》：“伯夷，齐太公之祖也。”《史记·齐太公世家》说：“其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功，虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏……尚其后裔也。本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。”大禹之时，洪水的发生地区主要在兖州，其次是豫州、徐州境内。这个地区，就是现在山东南部及苏、鲁、豫交界地方。辅助大禹治水的四岳伯夷，必然活动在这个地区，所以封地之吕在山东，申在河南。姜尚从其封地而姓，也叫吕尚。可见姜尚确是古代的山东人。 《战国策·秦策》说：“太公望，齐之逐夫。”为何被逐呢？袁珂先生在《古神话选释》中说：“吕尚因家贫为妻所逐，故云逐夫。”这与《史记·齐太公世家》所说“吕尚尝穷困”是一致的。齐在山东，也可证明姜尚原是古代的山东人。 姜太公原是东夷之士，所以周武王封尚于齐，便是采取了“以夷治夷”的政策。王献唐先生在《山东古代的姜姓统治集团》中说：姜尚“穷困年老，才遇见周文王。以后发迹了，借着周家的力量，回到本土本族，成为一个统治者。同时，周家封太公于齐，是有目的地采取以姜族治姜族的政策。”这话讲得是很有道理的，也是令人信服的。 综上所述，我们可以肯定地说：姜太公是山东土著的姜姓，是地地道道的古代山东人。 到目前为止，有关姜尚的遗址，在山东省涉及到的共有四个县市。 第一个是临淄，有太公墓。《齐记补遗》说：“太公墓在县南十里。”该墓位于永流乡张家庄东南半里许，高约２８米，南北约５０米，东西５５米。公元前１０６５年，姜尚被武王姬发封为齐太公，都营丘，成为齐国的第一代国君。营丘即现在的临淄齐都镇。姜尚就任后，修国政，因其俗，简其礼，通商工之业，兴渔盐之利，人民多归齐。人活了一百多岁，死后葬于周。齐人思其德，葬衣冠于营丘。可见，此墓是姜太公的衣冠冢。 第二个是青州。青州即原益都县。《太平环宇记》在“益都”条下，引《述征记》说：“太公冢在尧山西。”但是，此墓并非姜太公墓。《齐乘·考证》指出：益都的太公墓是田和墓，因为田和也称为齐太公。公元前３９１年，齐国大权落于国相田和之手，迁齐康公姜贷于海滨。公元前３８６年，田和请为诸侯，被周安王姬骄批准，正式取代姜齐侯。二年而卒，谥号齐太公。 第三个是昌乐。《西涧草堂集》载：清雍正十一年水灾，木梁台崩，得石碣记有“齐姜太公之墓”。木梁台即昌乐东南的缘陵废城。但是，这也并非姜尚真墓。《礼记·檀弓》说，“太公封于营丘，比及五世皆反葬于周”。东汉郑玄也说：“太公受封，留为太师，死葬于周。”这就是说，姜太公的墓葬不在山东。《礼记》还说：“古也墓而不坟。”这就说明，即使姜太公葬于山东，也没有像木梁台那样高大的封土。可见，昌乐的太公墓纯系后人附会。 第四个是日照。《元和郡县志》载：“海曲故城有东吕乡，太公望所出。”日照县古称东吕乡，汉代属海曲县。今东港区秦楼街道冯家沟旧有太公祠，现存棘津（俗称“石汪”）、姜公台，东有太公岛，传说即姜太公垂钓处。 历史上第一个写出姜太公是日照人的，是战国时代的孟轲（约公元前３７２－２８９年）。他在《孟子·离娄》中写道：“太公辟（避）纣，居东海之滨。”司马迁也说：“太公博闻，尝事纣。纣无道，去之。”姜尚原为纣的臣子，职务是司户参军，级别为下大夫。姜尚眼见纣王杀戮大臣，淫于酒色，荒废国事，知他不可救药，为避杀身之祸，便离纣而去，回到故里隐居。故里在何处呢？东海之滨。“东夷之士”的姜尚，家住“东海之滨”。先秦时，还没有黄海之名，因位于东方，便称黄海为东海。在山东省，临淄、青州、昌东、日照四个县市，地处黄海之滨的只有日照，可见姜太公出生地在日照市当无疑。 到西汉的太史公司马迁，他把姜太公的出生地写得又具体了一步。他在《史记·齐太公世家》中写道：“太公望吕尚者，东海上人。其先祖尚为四岳，佐禹平水土甚有功，虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。夏商之时，申、吕或封庶枝子孙，或为庶民，尚其后裔也。本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚”。在这时，司马迁向我们介绍出两个地点。第一，是“东海”，此说相同于孟轲，只是居于东海之滨的姜尚有了“上人”的身份。第二，是“吕”。姜尚的先祖伯夷，曾做四岳之官，舜、禹时被封在吕地。因为以其封地之名为姓，所以其远祖后裔的姜尚也叫吕尚。那么，这个吕国在什么地方呢？即现在日照市的莒县。《路史·国名记》说：“太公乃出东吕。吕，莒也。”原来，“莒”之得名，始于西周时代的兹舆期，他被成王封为莒子，由计（今胶州计斤）迁于吕地而得名。以前，莒地实为姜姓地。莒、吕一字也，吕先而莒后。殷代的向国在今莒南，吕国在今莒县，都是姜姓。殷代吕国即为姜姓部落居地，那么，四岳时代为姜姓吕地，不是很自然的嘛！但是，徐广后来注《史记·齐太公世家》，却说：“吕在南阳宛县西”。将地点搬到了河南省，这是个知识性错误，对后人产生了不良影响。事实是：姜太公先祖封于吕，这个“吕”并不在今河南南阳宛县。吕国在南阳，是后来南迁之吕为周穆王姬满所封。穆王是周朝的第五代周君，当时姜尚早已过世多年了。《尚书·吕刑》是记周穆王时之事。所以，南阳之“吕”，决不是姜太公先祖之“吕”；其先祖伯夷是舜、禹时所封，早于夏、商两个时代，距穆王封吕有一千余年呢！可见，姜尚先祖之吕为东吕，即莒国，在今山东省日照市。如此，姜太公便只能是古代的日照人了。 《史记》之后，自晋至宋有许多学者论及到姜太公的出生地，讲得要比司马迁具体的多，他们写出了所在的乡、县。其中最著名的是张华、刘昭和罗泌。 西晋的张华在《博物志》中，把姜尚的出生地讲得相当具体。他说：“海曲城东有东吕乡东吕里，太公望所出也。”乡之名大约始于周，也可能是沿袭夏商之制。班固在《汉书·食货志》中说：“五家为邻，五邻为里，四里为族，五族为党，五党为州，五州为乡。乡万二千五百户也。”日照古称东吕乡，到汉代为海曲县。东吕乡东吕里为姜尚出生地，在海曲城东，这不是很清楚地说明了姜太公是古代的日照人嘛！对东吕乡，今人郑东府、蔡瀛海二位先生作了考证，得出的结论是：东吕乡在海之滨，夏纣为吕国，为四岳封邑，太公望所出。为徐州东夷之地，与纪、向诸国壤地毗连，同为炎帝后裔之国。对张华的“东吕乡”之说，这是一个很好的补充。 梁代刘昭在给《汉书·郡国志》写的注中，也论及到姜太公的出生地。他在“西海”条下写道：“太公吕望所出，今有东吕乡。又钓于棘津，其津今存。”东汉时，日照地属西海县。太公望所出在西海，即在今日照。棘津在哪里呢？光绪版《日照县志·古迹》记云：“棘津，城东二十里，去海里许。”由此可见，东吕乡在日照，棘津在日照，日照即是姜太公的故里。 关于姜太公的故里，南宋的罗泌在《路史》中从另一个角度作了介绍。他说：“太公乃出东吕。吕，莒也。”据北京大学张传玺先生考证：西周时，今日照市东港区初属向国地，继属莒国地。西汉属海曲县，东汉属西海县，唐、宋两代属莒县。所以，罗泌所说的东吕，指的是当时的莒县，即现在的日照市东港区。可见，姜太公出生地在今日照市的东港区。 关于姜太公的出生地，方志中也多有提及。唐代李吉甫撰写的《元和郡县志》，为现存最早的较完整的地方总志。书中谈及姜尚故里时说，“海曲故城有东吕乡，太公望所出”。唐以后，《太平环宇记》、《齐乘》、《大清一统志》、《续山东考古录》、《山东通志》、《沂州府志》、 《日照县志》等，在“东吕乡”条下，都有“太公望所出”的记载。 元代于钦编撰的《齐乘》一书中所记姜尚出生地最具体。他说：“莒州东百六十里有东吕乡、棘津，在琅琊海曲。太公望所出。东吕乡，析其地为日照县。”这是在历史上第一次直接点明了姜太公是古代的日照县人。郡县制始于秦汉时代。日照地，秦代属琅琊郡，西汉属海曲县。宋哲宗元祐二年（公元１０８７年）置日照镇，属莒县。日照之名，即始于此时。金世宗大定二十四年（公元１１８４年），升日照镇为县，属山东东路莒州。自此，历经元、明、清三代，日照县再没变动。１９８９年日照升格为地级市，随后设区带县，原日照县改称东港区。于钦所说的莒州东百六十里，即今东港区秦楼街道一带。可见，太公故里在今日照市东港区秦楼街道。 《日照县志》所载，除东吕乡之外，还记下了水、台和祠，这是其它各书所少见的。《日照县志》共四部，分别写于明万历十八年（公元１５９０年）、清康熙十一年（公元１６７２年）、康熙五十四年（公元１７１５年）、光绪十一年（公元１８８５年），皆有所记。对“棘津”，该书写道：“县东有水曰棘津，津上有太公钓台，台侧旧有祠。”为什么说“旧有祠”呢？原来太公祠建立于唐代，明初胡大海率军东征，该祠毁于战火，故到清代便只剩遗址了。遗址在今东港区秦楼街道冯家沟村东南里许。 清代名士丁恺曾所著《西海征》一书，在《卷中·沿革》引用了大量史料，对姜尚出生于日照进行了佐证。认为：日照唐虞为东夷之地，夏殷为徐州之地，有东吕乡，有棘津。他说：“今县东二十里，去海里许有姜公台故址，其旁溪水清涟，即棘津也。质之诸书，若合符节。” 综上所述，可以肯定地说：东夷之士的姜尚，其出生地东吕乡东吕里，便是现在的日照市东港区秦楼街道冯家沟。 自汉代开始，却产生了姜太公故里在河南之说。具体地点是汲县，即今卫辉市。西汉刘向在《列仙传》中说：“吕尚，冀州人。”河南汲县当时属于冀州。到汉末涿郡人高诱注《吕氏春秋》，又说：“太公望，河内人也。”当时汲县属于河内郡。晋太康十年（公元２８９年），汲县令卢无忌立碑铭录：“齐太公吕望者，此县人也。”到北魏郦道元写的《水经注》，便正式写出“太公望河内汲人”的句子。此说与《吕氏春秋》“东夷之士”、《史记》“东海上人”、《战国策》“齐之逐夫”的记载不符。因此元代王恽在《秋涧先生全集》中即指出：“不免流于附会而已。”可见，冀州说和河内汲县说都是不可信的。 又，今人杨伯峻先生考证说：“余谓海曲故城，《通典》称其莒县东，则当日太公辟纣居东海之滨即是其家。汉崔瑗、晋卢无忌立《齐太公碑》以为汲人者，误。”所论至确。试问：东夷之士的姜尚，怎么会在死后把家从东海之滨的吕国搬到河南省去呢？ 还是让我们抄录一段王献唐先生的话，来说明这个问题吧！他在《山东古国考》中说：“《史记·齐太公世家》，说太公是‘东海上人’，《吕氏春秋》也说是‘东夷之士’，可见太公的原籍为山东。《路史·国名记》因说：‘而太公出东吕。吕，莒也’。不管以后日照、莒县和河南汲县的人们，根据这些材料及《博物志》、《水经志》、《环宇志》诸书，纷纷来拉太公作同乡，而太公是山东土著的姜姓，是无可疑的。” 太公是山东土著的姜姓，家住东吕乡东吕里，这就是结论。 http://www. |
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