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最近读邓晓芒的《黑格尔辩证法讲演录》，颇受启发，若有所思。先了解一下层次的概念，层次是指系统在结构或功能方面的等级秩序，具有多样性，可按物质的质量、能量、运动状态、空间尺度、时间顺序、组织化程度等多种标准划分。不同层次具有不同的性质和特征，既有共同的规律，又各有特殊规律。
爱情的第一层次便是先验论的层次，也就是实践层面的东西。这种爱情在少男少女和青年男女中最为常见，就是两个人天天在一起，吃喝玩乐。还有，就是在现实中彼此需要，寂寞空虚或者欲望，看似这种爱情是最直接的，但由于只是形式上的东西，所以也是最低层次的。
爱情的第二层次属于目的论的层次，已经属于认识论的范畴。即认识到爱情是建立在感情的基础之上，为了寻求在一起的结果，比如白头偕老，相濡以沫，去寻求爱情，这已经达到实践理性。但这还不是最高阶段，因为还没有涉及到爱情本身。所以对爱情缺乏足够的信心，往往需要外界的一些条件来维持，比如，誓言、婚姻、家庭。
爱情的最高层次是属于知性的层次。这时，爱情回归到概念本身，为了爱情而爱情，达到思辨的层次，以一种“绝对概念”或者“终极目的”的形式出现，表现为一种“信仰”或“理想”。正因为这样，往往又容易脱离生活实际，这是很多人所不能理解的。中国传统文化心理模式对这种爱情表面上是推崇的，实际上是反对的，所以才子佳人最美好的结局就是“有情人终成眷属”，王子和公主永远是“从此过上了幸福的生活”，这实际上又往往回归到了第二层次。
所以中国观众虽然很容易被“泰坦尼克号”式的爱情所感动，却免不了心头会有些遗憾，往往难以理解这种在生死之间、命悬一线时爆发出来的情感，才是导演要表达的伟大爱情的真正含义。不过也有特例，那就是作为哲学家的金岳霖，他对林徽因的爱情，大致就达到了思辨的层次。
不仅是爱情，其他一切看不见的东西，大致都可以类比分析，比如理想、信仰。我们目前很奢谈这些，这与中国传统哲学的基因有关，因为中国哲学往往崇“实”，不重视“名”，就是概念，“君子惧名不副实也”，缺乏对“概念”本身的反思，表现为“缺乏信仰”，最终导致放弃这些“虚无”的东西，或者认为它们都根本就不存在。常人的思维很难达到“思辨”的层次，所以在很多人看来，“哲学家”的思维跟正常人是不一样的。
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