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2015-04-11 山东科技大学广播站  蹴鞠 宋代诗人陆游《晚春感事》一诗中，写了他少年时在咸阳观看蹴鞠比赛的情景。诗曰：少年骑马入咸阳，鹘似身轻蝶似狂。蹴鞠场边万人看，秋千旗下一春忙。风光流转浑如昨,志气低摧只自伤。日永东斋淡无事，闭门扫雪只焚香。”更有明代翰林院修撰史官钱福，曾写了一首题为《蹴鞠》的诗，写的是女子足球比赛的场面。诗曰：蹴鞠当场二月天，仙风吹下两婵娟。汗沾粉面花含露，尘扑蛾眉柳带烟。翠袖低垂笼玉笋，红裙斜曳露金莲。几回蹴罢娇无力，恨杀长安美少年。” 蹴踘流传了两千三百多年，它起源于春秋战国时期的齐国故都临淄，唐宋时期最为繁荣，经常出现“球终日不坠”，“球不离足，足不离球，华庭观赏，万人瞻仰”的情景。以儒家思想为核心的中国传统文化讲求“和”与“中庸”，多数情况下的社会文化心理是重“文治”而轻“武功”。人们推崇谦谦君子的温文尔雅，鄙薄孔武之士的争强好胜。在这种社会文化背景下，蹴踘由对抗性比赛逐步演变为表演性竞技。 蹴鞠之戏演变到现在已经成了现代意义的足球，具有“世界第一运动”的美誉，是全球体育界最具影响力的单项体育运动。 角抵 宋代诗人杨万里在观看了一场朝廷为提高士兵的武艺而举行的“角抵”比赛后，写了一首题为《角抵诗》的七言诗。诗曰：广场妙戏斗程材，才得天颜一笑开。角抵罢时还摆宴，卷班出殿戴花回。 角抵是中国古代的一种竞技类活动，秦始皇统一中国后，禁止民间私藏兵器，作为徒手相搏斗的角抵便逐渐兴盛起来。汉代，民间出现了一种由“蚩尤戏”发展而成的两个人在公开场合表演的竞技活动，已经具有后来摔跤运动的基本特色，并有着特定的文化内涵。70年代，山东省临沂市金雀山汉墓出土的汉代帛画，画面上所出现的两个角抵者皆手臂大张，怒目圆视，作跃跃欲扑之状。画面左侧有一旁观者，拱袖而肃立，当为角抵者的裁判。晋代角抵出现了另一名称 “相扑”。到了唐代，相扑、角抵二名称并行，其特点还是赛力性的竞技，且多在军中进行。后传入日本。 捶丸 宋朝有诗云：城间小儿喜捶丸,一棒拱击落青毡。纵令相隔云山路,曲折轻巧入窝圆。 中国在宋朝已出现“捶丸”运动。当时最爱“捶丸”小白球的帝王当属宋徽宗和金章宗，两人时常“深求古人之宜制，而益致其精也”，并以古为师，让球技精益求精。难怪元朝人还撰有《捶丸经》专著，并认为“捶丸”球戏历史悠久，乃“古战国之遗策也”。该书内容从“捶丸”场地到比赛规则以及挥杖要领等一应俱全，使现代人不得不思索中国古代的“捶丸”运动与现代高尔夫球的“鼻祖”关系。现存国家博物馆的《仕女步打球图》、《童子球戏图》等文物画面，充分展现了我国古代普及“捶丸”运动的演变发展。“捶丸”运动一直延续到明代还非常“火爆”。清廷入关后，“捶丸”逐渐失传。 这种运动类似于现代的高尔夫，是高尔夫中国起源说的依据。 请点击“阅读原文”，收听本期节目吧！！ |
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