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多亮命理语录（六） 51、《滴天髓》原文理论，是讲解八字干支阴阳五行性质、作用，以及八字干支搭配和八字整体组合气象理论来龙去脉的典范。《子平真诠》原文，是教人以具体的论命入手技法、步骤性的典范。如果把两部书中精华能够融会贯通，合而用之，就是论断命运富贵与贫贱大框架的最佳之法。可惜，今人多有不懂两部著作连珠合璧的奥妙，却误认为是两种不同的方法，不能融合。所以，有些人只重其一、轻其一。更有甚者，弃其一、用其一，实为命理学中一大遗憾。 52、《子平真诠》等古格局法，在论正格方面，取格论命独到，在诸多论命方法中步骤性最强，可操作性最强。但错误之处，就在外格的取舍方面。以月令取格，无格可取时才归类到外格，这本来就是一大原则性错误。当然，关于这一方面，《子平真诠》就与《渊海子平》、《三命通会》都有着一脉相承。 但《滴天髓》在正格、外格判分上，就最具道理。八字原始一太极，阴阳始分论正奇。以八字原始气势、气象判分正格、奇格，才最合乎命理辩证法。所以，八字到手，先分正奇格，才是第一要素。因此，先以月令取格，无格可取时再归类奇格，就是错误。当然了，这是命理学发展，在认识上带来的错误。
53、多亮论命，把能上富贵档次者，称其成格局，而《子平真诠》为代表的古格局法，则称其成格。这一区别，有什么不同呢，空口说话无凭，举例证明才是道理。 例如毛主席八字癸巳 甲子 丁酉 甲辰，以《子平真诠》来论，月令子中癸水透，就是七杀格。因为《子平真诠》取格既是取用神，“八字用神，专求月令”。所以，七杀就是用神，用神如皇帝治理天下，就得有丞相帮助皇帝管理国家。因此，印星就是相神。用相神有力而都透，就构象杀印相生，只要地支不见刑冲破坏，就成格。 然而，《子平真诠》中这一理论，放在毛主席这个八字中，就正确。但是，如放在癸亥 甲子 丁酉 甲辰这个八字中，就不正确了。因为这个八字也成格，但却是一位小学教师。可见成格说，理论就还不完整。
若以多亮成格局论，癸亥 54、格用两分家，即取格与用神两分开，这是多亮命理学的一个观点。而且付著于实用了。当然，这不是独创，这是在民国命理大家徐乐吾、韦千里理论基础上的进一步明确、具体化。格用两分家，格论格、用论用，就能突显出格用两分明，各有各的性质、作用。也最能突显出八字命理学的中心思想，即有序平衡中庸论。 55、格用两分家，是指理论上分开论述，会更有层次性，也能突显出格神的意义和用神的意义。但有些八字，格神和用神就两分明，有些八字，格神就是用神。例如官格，身弱用印者，官是格神，印就是用神；如官格身旺者，官星既是格神、也是用神。所以，多亮在所有命例分析中，都是这样定性的。 56、格神，这样的称谓，前无古人，能这样称谓吗？能。打个比方说，重要的是要知道“妈妈”二字的含义，并不在于称谓什么，叫什么都行。因此，“妈妈”也可称老妈、老娘、妈咪等等。这么多的称谓，都没什么不对，各地的称谓不同，只是个习惯而已，但并未改变“妈妈”这一性质。 57、民国期徐乐吾、韦千里两位先师，取格论命，其实就是格用两分家的学理。尤其是徐乐吾先师，他把自己的观点加进了《子平真诠》评注，但他却并无明确的说明。因此就导致了现代一些人的误会，并认为他的理法“有悖”《子平真诠》等古命理的取用神法，大有批臭之嫌。 其实大可不必，研究《子平真诠》格局法者，只要说明两者的区别即可，但没理由说人家就是错误的，只能说其两者的用神意义不同而已。不过，多亮反而认为，这两位先师的论法，若继续开发，在理论上进一步的系统化，会比《子平真诠》等格局法的格神即用神，就更合理一些。更不能因为没有说明，不能因为与《子平真诠》取用神法不同，就否定了徐乐吾、韦千里先师们的学理。须知，八字命理学，要想更加完善，就得兼容众家之长，就必须不断的更新、融合。使其理论更加具备辩证法，更加系列全面化，为了更好的实用。 当然，多亮并不反对《子平真诠》取格即用神的方法继续发展。这一方法的发展，若能不跑调、不歪曲，继续发扬光大，也是上乘的命理法。 58、其实，格用两分开来论断，格取格、用取用，以日主为命局天下中心，以格为纲领、以用神为其相对平衡枢扭，论其有序旺衰平衡，就最合乎阴阳五行的中心思想，即中庸之道。 59、正格与奇格的区别在那里呢？正者正论、奇者奇解。正格八字的命理学原理，是以阴阳五行趋于齐全，论其有序的相对平均平衡为其最高准则，即“中和”中庸论。所以，八字有此或有趋此自然组合者，就是正格八字。 奇格八字者，即正格八字之外的总称，这一类八字，古人又称外格。但古人所称的外格，并不都是奇格八字，有些可归类到正格中去。奇格者，以奇理论之。尊循其自然气势、气象为原则，以其强者恒强、弱者从强、顺势而为等自然定律为原理，是其论命的法则。
60、有人说，不用格局法，用别的方法照样能准断八字命运。这个说法不可否认，因为任何方法，总会有些特长之处的，只要学精、用精，断准一些八字或一些方面，都是可能的。但是，以多亮研究多年的心得而论，从古到今，纳音法、神煞法、禄命法、刑冲法、十神法、盲派法、自然法、象法、调候法、日元旺衰平衡法、胎元命宫综合应用法等等，以及一些五花八门之法，在论断命运是富贵是一般的档次方面，均无格局法全面，也没有格局法的步骤性强、可操作性强，同时说理逻辑性均都不如格局法强。因此，这正是格局法流传至今，著述较多，兴盛不衰，成为大宗之法的根本原因。当今学习者，不可不注重这个问题。 |
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