(10)子平丛话（一）正从朝与先后天

〈详解定真论〉云：一岁之周，岁有十二月，日有十二时，盖积时成岁，岁与日阴阳之主也。岁之正朝，日之从朝，君臣之朝令从命也。臣禀命于君，推之行之于身也。故人臣行君之令则有贵贱之分。盖能期日不能期月也，日能期岁，不能期月也，故言以日为主。

夫以日为主乃行君之令，推而行之于身，故年乃先天之根本，日乃后天之发用。

犹如先天八卦乃天地合成之初，后天八卦乃万物生长成之后。

年为先天之正朝乃天地禀气之根本，日为后天之从朝乃人事之根本。

夫古圣贤立三才（天地人）之道，以人为重心，讲究天地人合一，故二十八星宿之一周、太阳黄道等，皆以地球为中心；更从道、儒、佛修真等，皆是以人为中心而合天地之道。

故子平法立日为主，行君之令，乃重于人事也。又以年为本，不忘天地也。

夫八字以年月为君臣正朝，日时为主宾从朝。年月乃天地之禀气为自然体系，日时乃人伦道统社会体系；或年为正朝之国，日为从朝之家；此等皆言，局与点的关系，既强调先天禀气，又不忽视人做为三才中一个主观能动的因素，故先贤立年为正朝，立日为从朝，以定人身灾福，无不验矣。

经又云：以年为根、日为花。人无禀气则难以花繁，辟之如，天地之动摇（地震、海啸）人岂能安稳？国之动乱，家岂可久长？故欲知子平之法，必先观根基厚薄，专执于日乃遂执假而失真也。