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知者乐水
知者乐水，
仁者乐山。
知者乐也，
仁者寿焉。
【原文】
子曰：“知者乐水①，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
【注释】
①知----智，智慧，聪明。乐，爱好，喜欢。
【原文今译】
孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人快乐，有仁德的人长寿。”
【吟余浅语】
对孔子的这一段话，《论语注疏》所作的解读----照我理解----是，知者喜欢运用自己的才智干好事业，如同流水一样川流不息，所以乐水。仁者喜欢如山一样的安固，自然不动，万物繁生，所以乐山。知者常务进取，故动。仁者没有贪欲，故静。知者用己之才智，成功得志，故乐。仁者少思寡欲，性常安静，故寿。在我看来，所谓“知者乐，仁者寿”，反过来说也行，即仁者乐，知者寿。或者更不妨这样说，即仁者寿而乐，知者乐而寿。盖因大仁即大知，大知必归仁，仁知乃相济。这是仁与知的辩证法，也是寿与乐的辩证法。
樊迟问知
樊迟曾问知，
孔子乃诲之：
务民之义也，
敬神而远之。
樊迟又问仁，
孔子乃诲之：
先难而后获，
可谓仁也已。
【原文】
樊迟问仁 ①。子曰：“务民之义②，敬鬼神而远之③，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获④，可谓仁矣。”
【注释】
①樊迟——孔子弟子，姓樊，名须，字子迟，少孔子三十六岁。
②务民之义——务，从事，致力。义，这里指应该做的事情。对这句话，注释者或解为“致力于为人民应该做的事情上”，或解为“致力于人民认为合道义的事”，或解为“务求使民众走向仁义”。
③敬鬼神而远之——远，疏远。或曰：“不惑于鬼神之不可知。”
④仁者先难后获——先难，难事干在先。后获，获得在人后。
【原文今译】
樊迟问怎样才算是智。孔子说：“致力于为民众应该做的事情，敬鬼神而又疏远之，这样就可说是智了。”樊迟又问怎样才算是有仁德。孔子说：“有仁德的人难事在前，获得在后。这样就可说是有仁德了。”
【吟余浅语】
孔子在回答樊迟问时所表达的知仁观，似乎可表述为这样的四句话：以民为怀，对神疏远；享受在后，吃苦在前。我觉得，这样的话简直可以写进今天我们领导干部的履新致词中。孔子思想的继承价值，于此可见一斑。
（来源：《诗化论语》作者：于冠深）
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