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“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”——《道德经》 道-法-自然，“法”为动词，意为遵循、学习、效法。道法自然的意思，就是“道”这个物质，仿效、效法于自然，以自然为纲。这里的“自然”，不是物质的自然界，而是指事物的存在方式和状态，是自然而然的自然，通俗讲就是他自己就那样的。这是这个词在古代中国哲学中的主要意义。 老子说，有一种物质，处于混沌的状态，先于天地而生，无音无形，不依赖于外物而独立存在，永恒不变，循环往复运行，周而复始，永不灭亡，是天地的来源。我不知道他的名字，只能称作“道”，如果非要形容它，只能用“大”来形容。不但大，而且是运动的；不但运动，而且是久远永恒的；不但久远，而且往返循环的。与道一脉相承的，是天，地，人。道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，人是其中之一。人学习地母，地母效法天父，天父效法大道，大道效法自然。 宇宙中有万物，人是其中之一，但人与大道天地同列为四大之一，为何？因为宇宙万事万物之中，人是最杰出的代表，最具灵性的物种，而且人是以天为父，以地为母的，道--天--地--人是一脉相承的。人生于天地之中，居宇宙四大之一，属四大最低层，所以人要向更高层面学习，于是要效法于地，效法于天，效法于道，从而达到最高境界----道法自然。 “道法自然”之于我们现代人类的指导意义是什么呢？说说我的理解。 宗教追求人死之后的极乐世界，教导人们在世的时候要多做善事，多积阴德，人的灵魂才能在肉体死亡之后到达极乐世界，得到大解脱。但是人活着的时候怎么达到极乐世界呢？宗教大都认为人活着是为受苦的，是为死后的大解脱修行的，没有哪个宗教教给人如何在活着的时候就得到大解脱。我个人认为，我国先秦哲人老子早就解答了这一问题，就是“道法自然”。 “道法自然”其实就是一个大解脱、大自在。道法自然与我们常说的顺其自然意思相近，就是不可强求，让它自己发展，自然而然。说道法自然，其实就是人法自然，只是在人法自然的过程中，需要经过“法地”，“法天”，“法道”这几个参悟历程，最终达到“法自然”，就是达到最高境界。 直接说道法自然，仍然不易理解。不如从道开始说起。老子说，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”可以理解为水这种物质是最接近于“道”的。王凤仪老师讲，人生在世的修行就是化性，“去习性、化禀性、圆满天性。”金木水火土，人的属性是与生俱来，人要达到道的至高境界的过程就是化掉自己属性的过程。凤仪老善人讲，“人的性子，要能炼得像水一样，就成道了。”世间万物，试问哪样可以调五味，合五色，随方就圆？唯有水。王凤仪一生讲道，其要旨在教人尽忠孝之道而化性立命。经常生病的人，自觉痛苦不如意的人，可以多参读王凤仪，参透了，即是得道，自然无病而长命，达到我所说的道法自然的极乐世界，人生在世的大解脱。 道法自然是大命题，大智慧。匆忙说来，自然是东一句西一句，我说的带劲，看客不一定明白，杂乱之处，他日慢慢理会。 回到眼下中国，改革开放已经进入深水区，以前被经济发展所掩盖的各种社会矛盾都显现出来。中国之所以出现今日之局面，我认为最大的问题在于文化。文化的发展远没有跟上经济的发展，或者说，片面的发展经济而忽视了文化。中国向来以文化立国而非宗教，这也是中国文明可以传承五千年而不断的重要原因。文化是一个民族、一个国度的灵魂，就像一个人，魂丢了，人自然也就疯了。所以，解决当今中国的问题，除了改革（十八届三中全会已经传递出改革的最强音），当务之急是发展文化。我们的祖先那里，有我们最朴素的智慧，是我们取之不尽，用之不竭的法宝。 科技的飞速发展会让人越发焦虑，而人文的力量，正是解决这一问题的良药。孕峰说，越科技，越人文，我双手赞同。 ------------------------------------- |
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