 害 会意。从宀( mián)，从口，丰( gài)声。从“宀”、从“口”，意思是言从家起，而“言”又往往是危害的根源。本义：伤害，损害。
宀（室内）+丰（纵横切割）+口（嘴巴，代舌头）=害。 造字本义：古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。 “害”的“割”本义消失后，金文再加“刀”另造“割”代替。 ★有人向我表白，我该怎么拒绝他，才能把伤害降到最低？ 神回复：就说我先回家征求一下孩子的意见。 不要让自己成为受害者 (01） 南北朝快结束时，有个特别勇猛的战将，叫贺若敦。 贺若敦这个人，武艺是没得说，统兵才干，也不做第二人之想。但他有个奇怪的毛病，总是牢骚满腹，怨气冲天。 就因为贺若敦抱怨个不休，当时的北周帝国，给他送来个圣旨：奉天承运，皇帝诏曰：贺若敦老是嘀嘀咕咕，抱怨不休，现让他自己掐死自己，OVER. 接旨之后，贺若敦就哭了，把儿子贺若弼叫来，曰：孩子呀，你爹我，勇猛无敌，勇冠三军，为国家立了无数的战功。可你爹就是喜欢个抱怨，闲时忙时，发布点负能量什么的。可人家不喜欢这个呀，这不，圣旨来了，让你爹掐死自己。 儿子耶，你武功比爹更强，但抱怨的毛病，也比爹更严重。你给听爹听好了，抱怨的毛病，一定要克服，一定要克服，一定要克服…… 儿子贺若弼说：爹，你快掐死自己吧，儿子以后保证不抱怨…… 贺若敦说：少说这没用的，你爹我心里太清楚了，抱怨这毛病，是改不了的，要不你爹我帮你想个法子…… 史书记载，当时贺若敦操起一根铁锥，照儿子的嘴上狠命的扎：听好了孩子，给我管住你这张臭嘴，管住你这张抱怨不休牢骚满腹的臭嘴…… 贺若敦用铁锥，把儿子贺苦弼的舌头，扎得鲜血淋漓。感觉儿子应该记住教训了，然后贺苦敦才欣慰的掐死自己。 贺若弼长大了，果然成为一代名将，而且他牢记父亲的教诲，不抱怨。 但时间不长，他感觉这个人呢，还是不应该憋屈自己。抱怨有什么不好？ 于是他就转型为抱怨君。 （02） 到了贺若弼恢复本性，开始抱怨时，已经是大隋朝了。 因为贺若弼每天牢骚满腹，抱怨不休，隋文帝下令把他抓起来，亲自审问。 隋文帝问他：贺若弼，你天天嘀嘀咕咕，抱怨不休，到底是什么意思？ 贺若弼道：臣哪里有抱怨，臣就是说几句实话吗，咋的呀陛下，你不爱听实话吗？这满朝文武，本来就全是酒囊饭袋吗。 群臣一涌而上：陛下，贺若弼心怀不满心怀不轨，请陛下诛杀之。 隋文帝叹息道：诛个屁呀诛，这个贺若弼，他可能……大概本性就是如此吧？ 贬为平民。 贺若弼被贬，从此无爵一身轻。这下子他可乐了，终于可以痛快淋漓的抱怨了——他一直抱怨到隋炀帝杨广时代，杨广可不爱听他抱怨，传旨诛之。 贺苦弼最终被杀——他的父亲用铁锥子扎他，最终也无法改变他喜欢抱怨的天性。 某种秉质，一旦成为天性，那一定是因为人性深层次的原因。 （03） 贺若敦和贺若弼父子，是极权时代的例证。 纵然是他们不抱怨，也难逃功高震主的杀身之祸。 但是他们非抱怨不可，因为他们觉得不公平！ 统兵打仗时，感觉自己受委屈了，对自己不公平。被削去爵位，感觉更加不公平，抱怨的更厉害了。 不怪贺氏父子抱怨，抱怨原本是人类的天性。 不是唯是人，连动物也不例外。 （04） 动物，比人更憎恨不公平。 科学家拿僧帽猴做实验，先拿一只僧帽猴，这只猴子很温和，给它葡萄它也吃，给它黄瓜，它也没什么怨言。 然后改两只猴子。 两只猴子都给葡萄，皆大欢喜，猴子吃得欢天喜地。 两只猴子都给黄瓜，也马马虎虎，虽然黄瓜不如葡萄好吃，但猴子也没提什么意见。 ——但如果，一只猴子得到的是好吃的葡萄，另一只猴子得到的却是黄瓜。得到黄瓜的猴子就怒了，它会把黄瓜扔出去，宁肯不吃，也不接受这不公正的安排。 然后科学家把猴子换成人，继续玩下去。 （05） 科学家选择了7个国家：印度、乌干达、秘鲁、塞内加尔、墨西哥、加拿大和美国；以将近900名4到15岁的孩子为研究样本。 这些孩子两个两个组队，科学家给孩子们发糖果，有的一粒，有的两粒，有的三粒或四粒，数量不等，观察这些孩子的反应。 研究发现，当糖果数量严重不对等，倾向于对方时——比如自己只得到一粒，而旁边的孩子却得到四粒，这时候的孩子，就会拒绝这个方案。 还有一种情况，年龄大一点的孩子，当他们自己获得的糖果数量较多时，他们也会拒绝。 ——这个实验告诉我们，得到多少无所谓，重要的是公平。 不患寡，只患不均，这个是天性。 ——不幸的是，这个天性，跟人类的社会性，严重抵触了。 （06） 有个老板曾对我说：知道做老板的，最头疼的是什么吗？ 不是市场也不是什么客户，市场客户摆在那里，不过是日常工作而已。 最头疼的，是年终奖的发放。 许多明智的企业，严禁员工之间相互打听年终奖。不打听，什么事儿都没有，一旦打听到了，多半会爆发严重的离职风潮。 因为大家感觉不公平，你多我少，凭什么？ 也有人说，你做老板的，手下就那么仨俩人，就不能分配公平点吗？ 标准答案是——不能！ 因为公平是一种心理感觉，老板的心理感觉，跟员工是不一样的，而且员工与员工们，对公平的理解，也完全不一样。员工甲认可的公平，在员工乙看来是绝对不能忍，员工乙所认可的公平，在其它员工看来，更是不公平到了极点。 这世界，原本就不公平，徜若你的心，对公平又是异常的敏感，那你就会沦为悲哀的受害者。 （07） 几年前，在北京发生了一起很可怕的案件。 因为拆迁，有户人家获得了900万的拆迁款。 900万，差不多算是笔巨款了，全家就可以小康了。 但是没有小康，这户人家的儿子，在一个夜晚持刀入门，将自己的爹妈妹妹一古脑的杀掉了。 为什么呢？ 因为在儿子看来，这笔钱的分配严重不公平。 不公平，就统统杀掉，这就是儿子当时的想法。 他的行为，与原始状态的僧帽猴，没什么区别。 （08） 理论上来说，人类，是比僧帽猴更高级一点点的物种。 僧帽猴没有思维能力，但人类有。 人，应该知道不公平有两种，一种是客观的不公平——人类社会的资源分布不公平，有的穷，有的富，连投胎都极端不公平，有的生在寒门，有的投在权门。而这种不公平，是无法改变的。 人类历史上爆发过无数次战争，多数战争的口号都是要求公平，但最终，人们得到的是更大的不公平、更多不公平。 归根到底，是人类对公平的感受，是完全主观的。 这个主观，是别人心里的水，你没法儿端平。 人性是极端重视自我的，会夸大自我作用与价值，会贬斥别人的付出与努力。每个人都是自己思维中的国王。在自己的思维中摆布这个世界，所有一切都应该归自己，别人屁也甭想捞到——心理上的不公平，不排除有真实的成份，但更多的是一种错觉。 就拿前面那个杀掉全家的儿子来说，他心里的公平，根本不存在。那笔钱是拆迁而来，与他的付出或努力，丝毫关系也没有，哪怕他拿到一毛钱，都是占了便宜。可是他不这样想，而他的想法别人又无法接受，最终是酿成惨案。 很冷酷的现实是——要不，接受这个世界的常态，这世界就是这样。要不，就自行淘汰。 （09） 当一个人，内心滋生出无尽的委屈，就会拒绝接受现实。 比如贺若敦父子，他们生活在一个极端不公平的世界，玩着极端不公平的游戏。每一次他们获胜于战场，对于安居生活的平民百姓来说，都意味着最大的不公。他们杀了不知多少无辜者，然后呢，他们自己还想要公平。 但是他们亲手铸造的权力体系，本身就是不公平的诉求。当他们向一个不公平的存在诉求公平时，只能得到一个被清除的结果。 而有些人，没有贺若敦父子的能力，却有着比他们更强的委屈心态。 这类人，职场上有个称呼，叫受害者。 （10） 受害者，并不是真的有人害他，而是一种极端自我、拒绝接受现实的扭曲思维。 这种思维，有三个特点： 第一，把一切问题，都视为跟自己过不去。更多时候，他们把现实常态，也视为对自己的迫害。 第二，极易陷入非理性的狂怒，无法自制。 第三，这种愤怒，甚至针对无生命的物体。 比如说唐朝时，有个叫李凝道的，此人还是个县令。有次他骑驴出门，遇到个骑马的，上来故意挤兑他。李凝道怒不可竭，就策驴狂追，可是毛驴怎么可能追上骏马？追不上，李凝道疯了一样，跳下驴来，拿嘴咬路边的荆棘，咬得自己满嘴是血…… 还有个叫王思的，正在写字，突然飞来只苍蝇，嗡嗡嗡落他鼻头上了。当时王思就火了，跳起来追打苍蝇，打不到，王思转身抓起毛笔，扔地下拿脚狠踹，把只无辜的毛笔踹得稀烂。 无法控制的狂燥，源自于内心深处的迫害意识，过于强烈。 受害者总是认为周边的人、流程甚至无生命的物体，都在难为他们，迫害他们，让他们心中无时不刻的燃烧着愤怒的火焰。稍有触动就会陷入狂乱之中。 ——这种狂乱，更多的，是在心里。 （11） 一旦形成受害者心理，人就会变得充满悲哀，充满愤怒，充满忧伤。这种心理，会让人彻底丧失行为能力。 这种人，在企业中也不乏见。他们看什么都不顺眼，看老板是蠢猪，看同事是蠢货，看企业的前景是一片灰暗。这种心理过于强烈，让他们成为贺若敦父子类型的抱怨者。 他们也是企业第一时间清除的目标。 因为他们只会制造问题，无能力解决任何问题——说过了，他们视工作是对自己的迫害，口头禅是别跟我谈工作，我的理想是不工作。 生活中，受害者抱怨不休牢骚满腹。朋友成为他们倾泄情绪的垃圾桶，家庭也会被他们的抱怨弄到愁云惨雾。 必须要做点什么，改变这种不良思维方式。 （12） 摆脱受害者心理，需要这样几个过程： 第一，给自己的思维模式，画张图。 这张图，是这样子的： 图上的小人，是自我，圆球是你前不久刚刚面对的问题。 第二，仔细看这张图，如果你发现，当时遇到问题时，你的思维多半是围绕着自我打转，却没有放到解决问题上，这就说明，你很可能滋生了受害者心理。 第三：写下解决问题的思路。 第四：每天重复前三步，最多三天，就会形成解决问题式的思维，不再是抱怨式的。
如果这四步如愿完成，转入第五步，研究自己的世界观。 第五步：针对你印象较深刻的一件不公平的事儿，画个大方块。 第六步：面对方块，认真思考，这诺大的不公平，哪些是客观存在，无法改变？哪些又是自己认为的不公平？ 第七步：仔细观察自己认为的不公平，这究竟是情绪？是愿望？还是自己的固执？
如果能够完整的完成这七步，你基本上就非常了解自己了，再遇到事情，就能够清醒的辨析现实与愿望，慢慢就会成为一个理性的人，一个你希望的、理性而睿智的人。 |
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