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1、读经是否万能 季谦： 记得前月本网有一主题，争论「读经是否万能」，已经有不少朋友明白：
「万能」一观念，若直接地看，死煞地看，读经中当然不「包含」其它科目的学习，尤其是数理英语体育等，所以读经不可以说是万能的。 但若间接而圆融地看，则因为读经提升了学习的智能，便可以轻便地学习其它所有的科目，可以说读经「含蕴」了所有科目，则读经是万能的。
2、读经为什么是万能的？ ---读经教育的涵盖性
读经教育的涵盖性。这个涵盖性是说教育的效率，这个也很重要，人说只有读经够吗？也可以说够，也可以说不够，所谓不够，只有读经怎么够呢？人间有那么多的学问让人追求，所以不够，所谓够就是他是一个笼罩性的学问，笼罩性的方法，他一笼罩下来就可以助长、帮助所有的功课的成长，所以从这里说，有他的涵盖性。
今天用这样很简短的时间，我都想跟高教授再借一个小时，（大家笑），简短的时间，把教育的基本原理，这几年来所用的一些模型啊，把它整理出一套，整个讲完了，如果大家以后要讲课取用，随意取用，你从哪个方面讲都能透悟到所有方面，你从最深的讲，比如说你所面对的都是学者，你就从人性开始讲，那如果面对一般人，大概要讲四个标准跟五种特质就差不多了、就可以了。讲教育的三原则有人都还听得没兴趣，所以我一讲就跟他讲教育的三个原则，讲讲讲……，有人就跑出去了，我还说等一下要落实，落实要从胎儿开始教，胎儿要用CD，怎么教怎么教……到最后都讲完了，他还问还有没有？还有没有例子可以讲？我说例子不讲，为什么？我只对聪明人讲，（大家笑），聪明人懂了道理就去做，为什么要例子呢？但是各位，你要去宣导一定要收集例子，自己的亲自教学例子，或别人教学的例子，所以大家一定要去看许多的各种的资讯，一个例证，非常切中的，切中他的目的，比如有人问问题，你用一个例子来给他解消回去，一般人是比较喜欢例子，我讲例子太少，所以，我不是一个善于演讲的人。
所以我们用天台判教的方式来统摄人类的所有的理论，何况是教育理论？一下就统摄进去，一下就把它全部地分判、全部地融摄，全部提起来，一提起就只有一个一，一放出去就很多，一放出去就知道哪一个理论在什么位置，我们就叫它不可以乱。所以现在就做乱，现在就是西方的认知心理学做乱，杜威的教育即生活做乱，因为他们有意义，他们的意义只是小道，所以虽小道必有可观，所以我们的师范生去研究他们的理论，乃至于我们的大学生去研究他们的理论，考硕士博士的时候还在考这些理论，虽小道必有可观嘛，但必竟是小道嘛，那小道要在小道的位置，你安于小道，我会称赞你，你泛滥了，你笼罩其它一切，你没有笼罩性就不可以笼罩，只有读经可以笼罩，你懂吗？（鼓掌）。
摘自---《讀經教育的基本原理》
3、读经是万能的
这个世界是多元的。学问是多元的，我们生命也要有多元的学习，为什么只有学一种，你不是在害孩子吗？所以读经万能论被攻击的体无完肤。讲什么事情万能，这当然是不对的。而讲读经万能，它其中是可能稍微解释的。读经不是万能。但是从某方面来讲，也可以说是万能，因为刚刚说人生的学问是多元的，我们的孩子要有多方面的学习，具备多方面的能力。这个谁能够反对呢？这是对的。
但是站在教育的立场来讲，我们刚才说，有比较低层次的教育，有比较高层次的教育。那么假若我们所做的是低层次的教育，你教了一项，他就会一项，那还有第二项嘛，能力要培养要快，再教第二项，然后第三项怎么办？再教第三项，那现在世界上有一些学者，已经把人类的能力分成几种。分八种，叫七大智能八大智能。于是我们的课程就有七种到八种，来教育我们的孩子，让他具具备有人生的基本智能：这叫多元的教育。那多元的教育它是怎么看的呢？就是刚才说的，这里有一种能力您要培养，我们就要作一种教育。两种，三种，四种，乃至于七种八种。
其实照我看，这些所谓人生智能的理论，我不这样看，我是这样看：有一种能力是最高的能力，有第二种、第三种，第四种，第五种，第六种，第七种、第八种……或者不一定是排列成一条线，反正有一种能力是最高的，第二种能力在旁边，第三种能力在中间在下面，第四种能力在左边或者右边。这样子排成几种，它是一个立体的排列。假如是立体的排列，我们人类就是一个有生命的存在。就是说人类是活的，假如是电脑你教它某一项本领能力，它一定只具备某一本领能力。但是我们人类社会是活的，我们有一种内在的生命的一种智慧，它可以由最高能力开发出比较低的能力，或者说比较容易掌握比较低的能力。那么人的生命有限，你教育的时间有限，请问你是每一种都教呢，让他每一种都会呢？还是只教他一种，让其他种都很容易就会，甚至不学都会，请问哪一种做法比较有智慧？哪一种做法比较合乎人生？你就会知道了，你就要思考了。
那我们发现，语文教育是一切学习的基础，这是大家都知道的。所以语文教育好的人，程度比较好的人，他其他学习都比较容易。尤其13岁之前是人类培养语文能力最好的时机，在这个培养语文能力最好的时机，你注重语文能力的培养，你就抓住核心了。而这个语文的培养，怎么培养呢？高度的语文可以带动低度的语文，所以高度的语文你会了，你的语文能力就好了。那语文能力好了，其他的学习就容易了。那高度的语文怎么学？用高度的语文教他，他就具备了高度的语文能力。你用低度的语文教他，他就只具备低度的语文能力。所以你同样在教他，花那么多时间，你教他低度语文，他一辈子只会低度语文。你教他高度语文，他不只会高度语文，同时会低度语文。
所以同样花同样的时间，精神力气，而教出不同的效果，请问你要选择哪一种？所以在这里你如果信不过，你就不可能老实读经。你就用很多的花样，因为你想孩子需要很多的才华啊，我们需要很多的很多种课程教他，这是一个萝卜一个坑的想法，这是非常肤浅的人的想法。没有头脑的人想法，没有智慧的人的想法。生命如果让你这样去操作，你就把你的孩子耽误了。虽然你费了很多的心血，花了很多的钱，孩子非常的忙碌，但他终将成为一个没有大能力的人。因为这个世界功课太多了嘛，而且它每家功课他只有这样去学这样去学，他总体能力不能培养起来。因为那些功课都不能培养总体能力。所以我们现在只注重总体能力的培养，高度能力的培养，总体而高度，最好的就是语文，就是高度的语文，而且是经典的语文。而且只让他读就好了。因为语文就是只让他接触，熟悉就好了。
所以这是最简便的，而且语文能力不只是具备了其他，涵盖了其他学习的能力，这高度的语文当中又有，除了能力才华之外的品德、智慧、性情这些涵养，就是所谓的文化教养。这文化教养是其他功课所难达到的，而假如我们注重品德的培养，你要用品德的教育来教他品德。这也是一种讲法，这种讲法也是很粗浅的，也是一个萝卜一个坑的讲法。我们要有这种品德，所以我们要有品德教育来教他品德，这个好像一听起来就对啊，这个有什么错呢？没有错，但是比较笨，没有说你错，比较笨。为什么？还有更高明的方法可以教他品德，而且教他更好的品德，更高的品德，更内在的品德，就是圣贤之教——经典。
所以有了经典，一切都完成，你就不必烦恼那么多。当然我们不是说其他的。我再讲一次，我不是说其他的教育没有功效。一些聪明的人，很热心的人，他发展出一种教育的道理，他介绍每一种教育的方法，他没有想要害我们。而且他也经过很多的实验，也有很好的效果。所以他苦口婆心来教我们这些道理，教我们跟着他做。我们跟着他做，当然有效果啊，我只是说效果有高有低，我只是这样讲。但一般人就说我在反对什么教育，其实都是错的。我哪有反对呢？好的东西为什么要反对呢？但是你浪费了大好时光来做这么简单的，非常微小的教育，求到这么小的效果，你是非常可惜的，就这样。
那么为了可惜呢，所以我就要这么样的苦口婆心，大声疾呼，一直讲一直讲，但是很少人相信。就没有办法，所以老实读经，你就老实读经就好了，因为这里面什么都有了。我经常用一个比喻，说人的生命有限，学习的时间有限。那就好比，有一座宝山，有一个神仙来跟你说，说这座宝山里面什么都有，都是宝，都是好东西，都是宝贝，允许你进到山里面。但是你不可以全部拿，因为你的能力有限，你只能拿你能力所及的范围之内的东西。也就是说，你可以背多少东西出来你就背多少，那里面东西有很多种，看你要什么东西都可以。
以前没有人推广读经，或许就是等于进了宝山以后，这钻石藏在山洞里面，你还不能发现。现在把山洞打开了，你可以比较嘛，你可以比较哪一种东西比较有价值。那么有价值的东西，你就可以很容易的去换取那些比较低价值的。如果这样子的话，我们也可以说，钻石就是一切，你不能说：“钻石不能够吃啊。我面粉可以吃掉。” 但这个钻石可以换面粉。所以你说经典没有用吗？但是经典可以换你有用的学问，是很容易的。
所以开读经学堂，假如老实读经，那就非常简单。因为什么叫经典，这样的书都已经有了，那怎么读？只有老实读嘛，就只有读嘛，久而久之，就发现它为什么其他能力也增进呢？那是非常自然的事，不必惊讶。所以开读经私塾，如果它所教的东西越复杂，我就越判定他将做不好，他所教的越简单，我就判定他一定越教越好，就这个道理。
--《读经教育的秘诀》 |
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