(12)《滴天髓（通神论）》宋.京图原著

 

《滴天髓（通神论）》宋.京图 原著

 

一、天道

欲识三元万法宗，先观地载与神功。（原注：天有阴阳，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功。人与天地，三元悉本于此）

【余愚解】三元，地球上万物的生存空间（天空或气候、地理位置与人类之间的关系）；万法，地球上任何人与事物、生物；宗，地球上的万物（包括人类）的归源。地载，在地球上的位置。先观地载，必须先观察事物或与这事物有关系的人或事的定位或者地理位置；神功，节气或者指时间、时机。

在地球上，我们的祖先根据方向定位，确定了东西南北与中央的关系，使用了金木水火土作为东南西北中五个点的定位符号，并确立了它们之间的对立、协调与统一的关系。

 

二、地道

坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。（原注：地有刚柔，故五行生于东南西北中，与天合德，而感其机缄之妙。赋予人者，有偏全不一，故吉凶定于此。）

【余愚解】坤元，地理位置；合德，适合的地理定位与周边人或事物的协调关系；机缄，节气、时机、时间、机遇；通，协调，相互关系、关联。这里指出了，一件事物的生存和成长环境，必须遵循的是此事物（包括自然生物和人）所处的地理位置与生存环境适合构成其生存的必要条件。也就是构成其生存的所有条件必须是相互协调的，相互作用的，反之，导致的结果将是灾难或者死亡。五气，金木水火土（方向定位的五个符号），偏全，不完整与完整、不对等与对等、单一与全面；定吉凶，推导和判断事物（包括万物生命）发展是趋于好的结果或者是趋于坏的结果。在某种事物或者人的生存发展问题上，人类可以应用地球上的方向和地理定位与时间的关系来推导出事物发展的结果。

 

三、人道

戴天履地人为贵，顺则吉兮逆则悖。（原注：万物莫不得五行而戴天履地，唯人得五行之全，故为贵。其有吉凶之不一者，以其得五行之顺与悖也。）

【余愚解】人在天地之间脚所接触者为地，气息（流动的空气）交流者为天。当万物顺着自然规律的生长，才能兴旺发达；反之，和自然规律相违背，则必然导致不利的一面或者直至死亡。如何判断是顺着自然规律还是与自然规律相违背呢？很好理解，大冬天你不穿衣服不保温；大夏天你穿上棉衣而喊冷。或者，不到时机你种田，到了种田时机你睡觉。自然界万物的生存和生长都应该是符合自然规律，顺应大自然地理位置，气候、节气、时机、时间而得以生存的。

 

四、知道

要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。（原注：不知命者如聋聩，知命与顺逆之机而能理会之，庶可以开天下之聋聩。）

【余愚解】重复论述顺与逆，必须理解它，这才是理解阴阳五行学、《易经》、风水、命理的关键所在。而其他玄之又玄的，密之又密的鬼怪神灵、贵人之类，皆是无稽之谈，荒唐之极!

理解金木水火土它们之间的生、克、制、化（相生、相克、互相制约，遏制、矛盾冲突的化解和协调）；理解地理位置，季节（二十四节气、时间、时机）、气候对万物生长的作用和反作用。“察其衰旺，究其顺悖，审其进退，论其喜忌，是谓理会。”这二十个字读起来朗朗上口，直接明了。衰，指万物（包括人类）在不适合自己生长的地理位置、气候和时间段中生长而导致不良的结果。旺，恰与衰相反。究，仔细推导和求证人或事物在发展过程和地理位置（环境）、气候、时机是否协调一致。审，审时度势，判断万物（包括人类）在生长过程所处的地理位置、气候、时机、周边社交关系是否适合其生长。论，分析阐述理由，应用逻辑来推论和证明事物发展的过程和结果。论其喜忌，（呵呵，这里好玩。当你要用钱的时候，最忌讳再遇劫贼；当你身边最需要亲人朋友的时候，大家却避你而去。。。。。。）喜，就是和忌相反了，在万物生存和发展的时候是得到帮扶还是破坏。

五、理气

理承气兮岂有常，进兮退兮宜抑扬。（阖关往来皆是气，而理行乎其间。行之使而进，进之极则为退之机，如三月之甲木是也；行之盛而退，退之极则为进之机，如九月之甲木是也。学者宜抑扬其深浅，斯可言命也。）

 

 

（年底了，答应做好朋友独自捐资重修的桥联和庙联。邀请县书法协会老的少的能好字的都写了对联，现在要上柱子了，时间紧张的不行，请不到人做，只好自己勉为其难了。故，只好暂停《滴天髓》的解释，等手头急迫的事情结束后来接着侃。在这里先说声对不起，请您理解我。谢谢！）

喜欢阴阳五行和《易经》、风水、命理的朋友，所有关于这类书籍，应该只取《易经》、《滴天髓》才好，理解此类书的关键在于联系大自然，没有什么奥秘和玄秘神奇的。它们的理论体系来源于大自然的规律，这是任何人都无法辩驳的！去理解大自然，你就能理解《易经》。。。。。。