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说红楼，道红楼，这红楼到底什么？ 那边厦门的一位客官说：他们那儿也有个红楼。 打住，咱说的这红楼，不是红楼！不是指具体的红色的楼。《红楼梦》里楼台亭阁那么多，没有一座叫“红楼”的！ 那就怪了，那这本书怎么叫《红楼梦》啊？ 一、 红楼究竟指什么？ 这边有位老先生说了：你们这些年轻啊，红楼是什么都不知道？红楼指的古代那些朱门大户、侯门公府人家，因为其家里的楼房啊大门啊，都刷了朱漆，是红唐唐的，所以才叫 红楼，或叫朱门。 与之对应的是那些小户人家，叫做绿窗。宋代有本《绿窗新语》，明朝有部《绿窗女史》，收录的就是这些“绿窗”小家碧玉们的故事。 老先生说得实在太好了，贾府是荣国公、宁国公，两家国公，特别是荣国府，那是敕造荣国府，他们家绝对是名副其实的红楼朱门。 但这依然是表面的意思，读《红楼梦》千万得留心，如果你只看到表面的意思，或者是字面上的意思，那你会觉得《红楼梦》也不过如此，无非是公侯人家的家长里短、公子小姐的儿女情长，还没有民国版的《金粉世家》好看呢，更比不得《金瓶梅》让人来劲。 如果你能独具一双慧眼，透过字面上的表意而深入几分，你才恍然发现，这表面上的意思，不过是冰山一角，巨大的真相是深淹在水面之下。 那边嚷起来了：你这厮又要扯阴谋论了是不是？ 兄台稍安勿躁，并非是我一副小人心肠，实在是作者就是这么写的，不信 你看连脂砚斋等批书人也是这么提醒读者的：此书是“草蛇灰线、伏延千里”“千万不要被作书人瞒去，方是巨眼”。 好了，那 红楼 二字，到底是想代表什么呢？ 当然关键在这个“红”字。 再一看，“红”字出现的地方不少，曹雪芹在“悼红轩”批删十载； 贾宝玉点名要住进怡红院，自号怡红公子，是看到红的就心旷神怡。 或许你会说，咱们是中国人，看到中国红当然喜欢啦，红色代表富贵，代表喜庆嘛。 我们姑且认为宝二爷是个爱国青年，但怎么不见其他人特别喜欢“红”啊？为啥还“悼红”呢？为啥有“千红共窟（哭）”呢？ 有人说，这还不明白？这“红”就是指“红颜”，是指大观园里那些奇女子，都是贾宝玉的红颜知己，最后花落人散，当然要悼念啊，当然是 千红共哭啊。 也对，你能看到“千红共窟（哭）”“万艳同杯（悲）”，说明你就快要看到水面以下的真相了。 《红楼梦》的“红”，当然有“红颜”的意思，这是无可置疑的，作者开篇就说了，就是想写这些奇女子——“今風尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？” 但如果只是为一众奇女子做传，何必写得这般隐晦，这般谨慎，还写得那般辛苦，那般悲怆，以至于是“字字泣血”“泪逝而去”？ 如果只是为奇女子做传，为何八十回后“迷失无稿”？为什么在清朝时此书长期被列为禁书？为何清朝官方要组织续写《红楼梦》80回后？ 难道是因为80回后有不和谐的内容？还是少儿不宜？ 《金瓶梅》全篇都少儿不宜，也没见被砍掉后面。如果有少儿不宜的内容，就删掉那些字眼段落就好，或者学贾平凹的“此处删除五百字”，何必连整个故事都砍掉？ 狄阁老：（忍不住问）此事元芳你怎么看？ 元芳：（神情肃然地）这事定有蹊跷！从批书人的批注来看，《红楼梦》是写完了的，没有理由八十回连一页稿纸都没留下，这太不正常了，一定是有人，不希望大家看到八十回以后！ 狄阁老：（微微一笑）没错！那是谁能有这么大力量，能彻底封杀删毁掉80回以后的内容？ 元芳：（想了想）是作者自己？ 狄阁老：（白了一眼）你辛辛苦苦写出来，就是拿来撕着玩的？ 元芳：（突然一震）我想到了，是朝廷，只有朝廷才有这么大的力量！ 狄阁老：（捋须笑道）佛曰：不可说，不可说啊。 元芳：那我们现在怎么办？ 狄阁老：再精明的人也会留下蛛丝马迹，何况写《红楼梦》的此人，明显是意有所指、心有所寄，书中定是留下了很多线索。我送你一个字，这个字便是解开《红楼梦》之谜的钥匙！ 元芳：什么字？ 狄阁老在元芳手里写了一字。 元芳：是个“朱”字，这个“朱”字跟《红楼梦》有什么关系？ 狄阁老：（微笑道）朱，就是红；红，就是朱，怎么没有关系呢？ 元芳：（心中恍然，笑道）我明白了。 红，便是朱；红楼，便是朱楼；红楼梦，便是朱楼梦。 朱楼梦？是不是有点眼熟？ 第五十二回《俏平儿情掩虾须镯》，薛宝琴说她父亲到西海沿子上买洋货，有个真真国女子，念了首诗，开头两句便是： “昨夜朱楼梦，今宵水国吟。” 原来书中已经告诉了我们，红楼梦就是朱楼梦。 如果单纯看“朱楼梦”，也不觉得这个“朱”有什么不寻常。但如果下面那句“水国吟”对照起来对，是不是让你想到另外隐藏的意思？再看一遍： 昨夜朱楼梦 今宵水国吟 朱楼美梦早已是昨夜星辰，今晚高歌吟唱、嬉笑狂欢的，是水国人！ 水国？ 何许人也？稍微联想下《红楼梦》的成书年代，就不难得知：水国，乃大清国之谓也。 当年皇太极改“金”为“清”，就是因为 清 属水，而明属火德，故取“水克火”之意，大清国不就是水国，水国不就是大清国吗？ 而朱，明朝皇帝姓朱，大明也叫朱明，故用朱楼 代表大明朝。 朱，从字面上是红的意思，所以朱楼梦，便是红楼梦。 我们来捋一捋，红，就是朱；红楼，就是朱楼；贾宝玉怡红公子，看到“红”就喜欢，其实是看到“朱明”的就喜欢；那“千红共哭”，就是千千万万的朱明子民在哭…… 可不是嘛，明朝灭亡多惨烈啊，前有李自成张献忠作乱，后有满清大屠杀，加之天灾瘟疫，尤其是朱元璋的子孙后代，被农民军追杀了，又被满清刨根……总之各位去脑补明末清初那些悲惨画面，那场景能不“千红共哭”、“万艳同悲”？ 这么一段血泪史，史书没有记载，因为历史是胜利者书写的，大清国当年不会记载自己“杀人的武功”；汉族文人也不敢写，因为那时候有史上最残酷的文字狱，乱写一个字，都能触犯满清统治者那脆弱而又敏感的神经，那就是无数个脑袋落地。 所以作者不得已，以他那如椽巨笔，隐隐约约、曲曲折折、真真假假地玩起了文字游戏。一边写一边哭，写书人在哭，批书人在哭，观书人也在哭，字字看来皆是血，十年辛苦不寻常，最后书写完了，眼泪也哭干了，终于将那一段被掩盖的血泪史隐藏在了《红楼梦》这部奇书里，以供后人为鉴。 谁知道八十回后，依然被朝廷封杀，使得后人更加难以发掘出《红楼梦》的真相。及至二百年后的胡适，将《红楼梦》解读成了江宁织造曹寅孙子的身世自传说，从此，真相被彻底掩盖，一部血泪红楼竟然就这样变成了曹家红楼，甚至还被歪解成满清皇宫秘史！ 呜呼哀哉，天下事竟荒诞如斯，夫复何言，唯有再斟一杯“风露清愁”，与“万艳同杯”，共“千红一哭”…… 二、 《红楼梦》为什么原本叫《石头记》？ 我们知道《红楼梦》原本是叫《石头记》，书中开篇交代了书的来历。请看大屏幕（百家讲坛背景乐响起 ：） （开个玩笑，这个帖子只有在这里看得到，只在这里连载，连百家讲坛也没有）。 从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《風月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。 有朋友说，叫《石头记》很好理解嘛， 因为这个故事就记载那块大圆石上啊，《石头记》说的就是石头上记录的一个故事。 说得太好了，我也是这么想的！ 但我依然觉得这只是字面上的意思，因为那不是一块普通的圆石，那是女娲补天剩下的石头，那是幻化成通灵宝玉，在富贵场中、温柔乡里经历了一场梦幻的石头，这个故事可以说是这块石头的自传。 除此之外，石头还有什么所指？ 不急，我们在第二回就找到答案了。 请看……你的电脑屏幕： 雨村道：“去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城，〖甲戌侧批：点睛神妙。〗从他老宅门前经过。街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街占了。 （第二回《 冷子兴演说荣国府》）  贾雨村说他去了石头城，见到了宁国府荣国府。甲戌本的批注也很有意思，说“点睛神妙”。说“石头城”三字可谓是点睛神妙之笔，我看还不如叫“点题之笔”。 书名叫《石头记》，贾府在石头城。红楼梦的故事发生在贾府，那就等于说发生在石头城，红楼梦是贾府的故事，就等于说是石头城的故事，那《石头记》岂不指的是“发生在石头城的一段旧事”。 石头城在哪里？古代叫金陵，现在叫南京。南京的朋友们都知道，南京又叫石头城。 南京是什么地方啊？那是大明朝的开国之都，直到朱棣迁都北京，那南京也依然是与北京并列的都城地位，大明朝行政区划也称作“两京十三省”。 又有朋友说了，贾府不是在北京吗？怎么在金陵了？ 问得好，贾府的的确确在京城，甄家是在金陵。可书中为什么说贾雨村是在“石头城”看到了贾府？ 呵呵，这就是作者用笔狡猾的地方，书中只说贾府在石头城，但并没有说石头城是金陵，读者也可以将京城当做石头城。 但明清时候的人，谁不知道 石头城是指金陵呢？ 另外警幻仙子带着贾宝玉在各个司参观的时候，明明指着金陵的册子，却对贾宝玉说“贵省”，也是把贾家当做了金陵人。所以有读者迷惑了，贾家到底在北京，还是在南京？ 这就是，假作真时真亦假，这北京也好，南京（金陵）也好，不都是大明朝的京城吗？甄家在南京，贾家在北京，真真假假，那不都是一家吗？ 所以，石头城，在书里是指北京，事实上，石头城是指南京，那这样看来，石头城的故事，便是“北京和南京”的故事，说到底便是‘明朝’的旧事。《石头记》乃石头城旧事，说白了乃是明朝旧事。 别忘了，大明朝在1644年李自成攻进紫禁城后，其实还没有真正灭亡，大明的国号还在呢，就像探春说的“百足之虫死而不僵”，大明朝廷又回到南京，又坚持了几十年。历史上称作南明。 而《石头记》，写的便是1644年前后至南明灭亡这段不为人所知的历史。 当年朱元璋在南京建国，后来朱棣迁都北京，崇祯末年，明朝又回到南京。所以，石头城，既指南京，又指北京，其实指的是“两京十三省”的大明朝。 笃信曹雪芹家世说的读者肯定不服气，你看曹家是江宁织造，在南京，后来被抄家，搬到了北京，所以在曹家人看来，石头城既指南京、又指北京，反正都是他们的家，现在在北京的家是贾家（假的家），原来南京的家是甄家（真的家）。你怎么鬼扯什么明朝、南明的？ 咳咳，（没话说了吧）我不是没话说，我是口干了要喝口水。咳，接着谈下一话题！ 三、 《风月宝鉴》之谜 我们又知道，红楼梦也曾叫《风月宝鉴》。这名字又有什么玄机？ 有客官说了，这风月二字，不更加证明了《红楼梦》是部风月小说吗？可能是是容易被当做风月艳情读物，所以作者后来没用这个名字。 如果这么想，那又是中了作者的障眼法。 风月宝鉴，在书中可是明明白白出现过的，（不像红楼梦，书里并没有叫‘红楼’的楼）。 在第十三回《贾天祥正照風月鉴》，贾瑞中了凤姐的相思局，结果患病，跛足道人送给他一面风月宝鉴，这镜子正面是美女，背面却是白骷髅。看背面病很快就好，看正面就沉溺其中死得快。 我们不妨来回顾这一段，（这是当年最喜欢看的段落之一） 贾瑞收了镜子，想道：“这道士倒有些意思，我何不照一照试试。”想毕，拿起“風月鉴”来，向反面一照，只见一个骷髅立在里面，〖庚双夹：所谓“好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人”是也。作者好苦心思。〗唬得贾瑞连忙掩了，骂：“道士混账，如何吓我！”“我倒再照照正面是什么。”想着，又将正面一照，只见凤姐站在里面招手叫他。贾瑞心中一喜，荡悠悠的觉得进了镜子，与凤姐云雨一番，凤姐仍送他出来。 再读红楼，最吸引我的是这条批语中的诗： 好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人。 这些红楼掩面人，很快就要变成青冢白骨了，可笑贾瑞还沉迷于 风月的假象而不能自拔，最后也丢了性命。 前面我们已经点明了“红楼”的寓意，那 红楼掩面人，当然是指朱明子孙，甚至可以指千千万万的明朝遗民，他们都曾经是红楼里的红颜，如今都成了青冢里的累累白骨。 正所谓： 白骨如山忘姓氏 无非公子与红妆。 那位笃信曹学的朋友， 曹家可有“白骨如山”乎？曹家可有“忘姓氏”乎？ 接下来的笔墨更是奇峭了。 代儒夫妇哭的死去活来，大骂道士，“是何妖镜！若不早毁此物，〖庚双夹：凡野史俱可毁，独此书不可毁。〗遗害于世不小。”〖庚双夹：腐儒。〗遂命架火来烧，只听镜内哭道：“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？”〖庚双夹：观者记之。〗  贾代儒要烧镜子，已是很奇怪了，批书人的话更奇怪 —— “凡野史俱可毁，独此书不可毁”。 这到底是镜子还是书？ 说 野史可毁，言下之意此书是 正史，不可毁。 原来《风月宝鉴》不只是一块镜子，乃是一部隐写的正史！ 鉴，以史为鉴，可以知更替。宝鉴，便是宝贵的历史借鉴。 那风月又当做何意解？ 风月是指风花雪月吗？那依然是字面上的。风月宝鉴的本意并不是要告诫后人不要沉溺女色，而是一部隐写的历史，是充满白骨血泪的历史借鉴。那当然就不是一部风花雪月的历史了。 那风，究竟指什么，月，又是指什么？ 旁边看过某刘姓大师在百家讲坛的讲座，脱口而出：月喻太子，月就是指康熙时期的废太子胤礽！ 好吧，姑且认为你说得对，那“风”指谁？ 这位愣了愣：风……我不知道，但我知道“日”是什么，“日”是指雍正，指乾隆！ 日月双悬照乾坤嘛。 我……日 勒个去！ 其实，风月，在那个时代，很容易让人想到 清风明月。 但不能随便说出来，因为有人将“清风明月”入诗，结果引来杀身之祸。 那就是著名的“清风诗”案，是明末著名文人徐乾学的儿子徐骏，写了那句“清风不识字，何故乱翻书”，从他家里还查出了“明月有情还顾我，清风无意不留人”这样的反诗。徐家有当时天下第一藏书楼——传是楼，由于书实在太多，朝廷要从里面找“反动”书籍和文字实在太麻烦，所以雍正下令干脆一把火烧了传是楼，将徐骏斩立决，将已经死了的徐乾学平坟，差点开棺戮尸。 风月，就是清风明月，就是喻指清朝和明朝，风月宝鉴，便是指“清兴明亡的那段历史”，这样的历史，野史写得乱七八糟，正史又不记载，唯有这《风月宝鉴》记录了，当然是“烧不得”。 四、开篇“女娲补天”之谜 《红楼梦》开篇就写了个神话般的故事——女娲补天，剩下最后一块石头荒废没用，就是这块“无才补天”的石头，引发出后面一段故事来。 原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山练成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。 女娲补天的故事大家耳熟能详，也有说《西游记》里傲来国花果山上那块灵石也是女娲补天剩下的，后面育化成了孙悟空。 《红楼梦》一部儿女风月小说，怎么也有这种神话？那块石头（后来的通灵宝玉）原本有“补天济世”之才，却造化弄人，“无力补天”，以至于哀叹悲号。 江宁织造曹寅的孙子，莫非也发出过“无力补天”的哀叹么？我们并没有发现这样的证据。再说曹家要“补天”，补谁的天？曹家是满清的奴才包衣，当然不会补明朝的“天”，而大清朝如日中天，不需要他家来“补”。 我们还是简单说说女娲补天故事本身：上古时代 北方水神共工和南方火神祝融大战，水神怒触不周山，导致“天倾西北”、“地陷东南”，人民深处水深火热之中，面临灭亡的绝境。所幸女娲炼石补天，拯救了人类。尽管如此，还是引发了史前大洪水，特别是东南，一面是长江河水泛滥，一面是东面海水倒灌，整个东南一片汪洋。 而在明末清初，何尝不是“水火大战”，大明子民面临亡国亡家甚至亡种的绝境？ 北方水神是谁？ 当然是水国，大清国！ 南方火神是谁？自然是明朝，明朝属火德。 水国清朝连年从东北杀出，李自成张献忠从陕西（西北）杀出，一路杀到北京。崇祯皇帝自杀，——对大明子民来说，不正是“天塌了”吗？明朝亡于 西北李闯之乱，不正是“天倾西北”吗？ 崇祯死后，明朝在东南一带苟延残喘，很快北方水国清朝围追而至，南明有识之士只能在东南沿海一带组织抗清。这不就是“地陷东南”吗？东南之境眼看也要沦陷了，大水汹涌而至，堪比史前大洪水。 东南抗清，不就是抗击“水患”吗？ 清国，水国也；清，水也。  五、无力补天的顾景星是红楼梦作者吗 曹家子孙并没有过“无力补天”的哀叹，但在明末，相当一批汉族文人、明朝遗臣，面对天倾西北、东南危局，曾无数次尝试“补天”，无奈大势已去，纵有“济世之才”，却“补天乏术”，只得在满清统治下日夜自怨自叹、悲号惭愧。 其中最有名的是顾景星，曾在明亡后避难昆仑山（相传女娲补天处）写过“神鞭鞭石石流血，谁能驱石补天阙”。他也曾自负有“补天济世”之才，给南明朝廷上表了“补天”方略，但南明内讧太多，终究还是“无力补天”。 有学者据此认为顾景星是《红楼梦》作者，但红楼真本问世后，我们已经确信，吴伟业（吴梅村）才是真正的作者，或者说最早的第一作者，其死后书稿交给了朋友和学生。有说法是顾景星也是吴伟业的学生。 顾景星是湖北蕲春人，妻子是吴地苏州人，蕲春被张献忠两次屠城后，顾景星所幸在妻子娘家避难，此后长期住在吴地。《红楼梦》在介绍书的来历时，提到了“改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。” 吴玉峰这个名字也与顾景星大有关联，吴是指吴地，并非姓吴，玉峰，昆仑山叫玉山、也叫玉峰。吴玉峰有“吴地昆仑山”之意，意思是要撑起东南危局，成为南明的顶天柱。而顾景星后人在《白茅堂集》上的一个钤印，赫然写着“家在蕲春玉峰”。  （图为顾景星钤印“家在蕲春玉峰”）另外有意思的是，顾景星和江宁织造 曹寅是 舅甥关系。但生前二人始终没有公开舅甥关系。直到顾景星去世14年后，曹寅留表兄顾昌在江宁织造府中，资助他校印《白茅堂集》，并作《舅氏顾赤方先生拥书图记》，才首次公开称顾景星为舅。张士伋在《白茅堂集》序中说：而今直指使者巡鹾曹公为先生宅相。”“宅相”典出《晋书·魏舒传》，系对外甥的美称。 也有说法是顾景星曾化名曹雪芹，目前没有确切证据。而顾景星死后，其儿子带着父亲的书稿寄身于曹家，曹寅曾帮助出版顾景星的著作，这是事实。 总之，从吴伟业，到顾景星，到曹寅，我们影影绰绰中发现了他们在《红楼梦》之间的关系。 我们可以大胆做出这样推测： （1）吴伟业是红楼梦的第一作者，他完成了红楼梦的整个故事、人物的设定。 （2）而他的学生朋友等，比如顾景星，化名吴玉峰，题曰“红楼梦”，也可能化名曹雪芹，批删润色十载，甚至化名畸笏叟、脂砚斋等批书人； （3）而顾景星死后，书稿被其儿子带到了曹寅家。 （4）曹寅与江南文人向来打得火热，他自然看得出红楼梦里的隐喻，这在当时是非常危险的事情，同时他又是康熙在江南的耳目，顾景星又是他的娘舅，而红楼梦这本书又实在写得太好。这件事于公于私，他都不好处理。最后折中的办法是只传出前八十回，将八十回以后的内容隐匿。 （5）再等到曹寅死后，再后来曹家被抄，跟没人知道红楼梦的真相了，而敦敏、富察明义等满清贵族们，他们看到的书稿都是从曹寅的孙子那里得来的，自然想当然地认为曹家人就是作者，认为红楼梦是写他们曹家的旧事。 （6）再到民国时，胡适依据敦敏、富察氏等清人笔记，就草率地认定了作者是 曹寅的孙子曹雪芹，其实就算是敦敏、富察氏等也从没在任何文本上说过曹雪芹（曹子）就是红楼梦作者的话。 （关于 吴伟业是作者的问题，我们后面再详谈） 六、林黛玉的谜团 前面所探讨的，其实都是《红楼梦》的写作背景，弄清了这个，我们才能更好地挖掘分析人物、故事，至于作者的问题，我们依然先不做探究，其实作者具体是谁，已经不太重要，但我们大体已经得知，作者、或者说红楼梦的创作班子（执笔、批书、润色、抄录、传播）的身份，他们显然是明亡后的遗臣文人集团，他们以文学的手法，隐写了那段国破人亡的血泪史。 从这节开始，我们对人物进行分析，并且对人物的影射关系做大胆的探讨。 第一个人物，我选取的是林黛玉。 1、绛珠草之谜 林黛玉本是绛珠仙草，对她的来历，跟贾宝玉的来历是一样奇幻。 只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠〖甲戌侧批：点“红”字。细思“绛珠”二字岂非血泪乎。〗草一株。时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。 绛珠草，甲戌本的批注已经提醒得很明白了。 绛，红色也（又是一个红）；珠，泪珠也；绛珠，乃血泪也。 如果只是为了还情债，还泪还情就好了，怎么夸张到“血泪”的地步？ 其实甲戌本很多批注，都是向读者点明了作品的主旨，可惜胡适当年得到甲戌本，竟然没看出来，要是让蔡元培等人得到甲戌本，红楼之谜早已解开，也不用我等在此拾人牙慧了。 贾宝玉原本是赤瑕宫神瑛侍者，赤，也是红色的意思（又是一个红），仙界的赤霞宫，贾府的怡红院，都是突出一个“红”字。 黛玉是红色的仙草，宝玉是红色的仙玉；一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕；他们俩结合岂不是一个“红玉”？可巧 书里就设计了一个叫 林红玉的丫鬟，是贾宝玉房里的丫鬟，却性格模样跟林黛玉神似。 林红玉，又一个红字！ 2、黛玉为什么姓林？ 有客官说：你问得真是稀奇，因为她爸林如海姓林，她当然也姓林。 这不废话吗？贾宝玉姓贾、薛宝钗姓薛，这是作者的设计别有匠心的，并非随便安排的，林黛玉姓林，同样也是大有讲究的。 我要说的是，林，其实隐喻林黛玉本来姓朱。 姓朱的朋友都知道，朱，乃赤心木也，而朱姓有四源 皆可称成赤心木传人。朱姓的朋友喜欢自称“赤心木传人”。赤心木，就是传说中的朱木，《山海经》中都有记载，有盖山之国。有树，赤皮支干，青叶，名曰朱木。” 郭璞 注：“或作朱威木也。” 朱木也很古怪，由于根细，即使给它浇很多的水，它也无法吸收。为了生存，它顽强地努力着，在这个过程中，它会生存一千年，由于付出了一千年的努力，它死后也不会轻易腐烂。所以有“生千年，死千年”的说法。朱姓人都将朱木，当做自己姓氏血缘的图腾。 林黛玉，当然是“木”，贾宝玉是“石”（玉是石的一种），所以他们俩有“木石前盟”之说；薛宝钗是“金”，所以和贾宝玉属于“金玉良缘”。 作者将黛玉定为姓林，又是绛珠草（红色的草，草木也，草也属木），就是暗示林黛玉是“红色的木”，也就是赤心木，就是朱木，最终的喻指，林黛玉其实 姓朱。 3、木石前盟为什么敌不过金玉良缘 贾宝玉和林黛玉本来在灵河岸边、三生石畔早已结下情缘，为什么在人世间未能终成眷属，反倒被薛宝钗的“”金玉良缘抢了去？ 或许你说：谁说最后是“金玉良缘”了？你不能只看高鹗的续本就轻易地下结论！ 是的，高鹗的续本是不足为凭，但红楼梦的真实结局，是不是也是如此呢？ 很遗憾，最后的结局是，林黛玉到底没能和贾宝玉成婚，而薛宝钗是最后嫁给了贾宝玉。 首先有判词为证： 【终身误】 都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。 这是“钗黛合一”的曲子，曲子写得很直白，就算人人都说金玉良缘，但我（贾宝玉）心里只念着木石前盟。每天空对着山中高士薛宝钗，但始终不忘神仙妹妹林黛玉。可叹人间，在世人的眼里金玉良缘是最完美的，今日看来是美中不足。最后就算是夫妻间举案齐眉、相敬如宾了，那又如何呢？到底心里头还是不爽。 举案齐眉是汉朝梁鸿和孟光的典故，梁鸿家贫，但妻子孟光对他十分恭顺，每送饭给他，都把食盘举得同眉毛一样高。后因以“举案齐眉”为封建妇道的楷模。这里指宝玉与宝钗维持着夫妻相敬如宾的表面虚礼。 书中也提到了这个典故，宝玉一次问黛玉：“几时孟光接了梁鸿案”？ 意思是问她：你几时和薛宝钗好上了？（你们俩不向来在暗地斗气的吗？） 这个事情我们在后面分析 薛宝钗时再谈。 在这个曲子里，举案齐眉是告诉了我们：贾宝玉和薛宝钗是结婚了，最后成了夫妻，因为举案齐眉的主角是一对夫妻。 只是就算结婚了，彼此依然过得不开心。 另一个“钗黛合一”的判词，也表明了这一点：“可叹停机德，堪怜咏絮才”。 “停机德”指的便是薛宝钗有乐羊子妻那样的妻子才德。这同样是寓意她和宝玉结成了夫妻，只有妻子才能“停机断机杼”来劝勉丈夫。 其次，红楼梦的真本，也完整地写了林黛玉、贾宝玉、薛宝钗三人间的真实结局，完全符合第五回里的判词。 （这个真本，便是2008年突然问世的“旧市红楼真本”，因为书中后面提到此本是癸酉年誊清，网上将其称作《癸酉本》，也因为这本子直接点明了作者是清朝大诗人吴伟业所著，所以也有研究者将其称为“吴祖本”） 在“吴祖本”里，贾政还是让宝玉和黛玉成婚，（此时贾母和王夫人已经去世），但在婚礼宴会上，锦衣卫便来抄家。紧接着贾环赵姨娘带着一帮流寇，杀进贾府，杀死了贾政，抓走了贾宝玉，也就是婚礼根本没办成。 再后来，贾宝玉在狱神庙被茜雪和柳湘莲、醉金刚倪二等救出，送到了蒋玉菡和袭人的住处——紫檀堡，薛宝钗一家也避难在那里。在那样的情景下，宝玉 的确是和薛宝钗结婚了，但婚后生活并不幸福，一个心如死灰，一个希望丈夫能潜心博取功名，丈夫不听劝，于是有了“停机德”那一幕。 吴祖本后面的故事非常令人震惊，但每一个情节都与前面的判词、伏笔，完全对应吻合，绝不像是后人的续本。 （我们在说具体人物时，再结合 吴祖本，给大家一一揭秘每个人物的结局） 为什么作者要安排这样的悲剧？ 这并不是作者有意安排，而是历史的真实。 宝玉、黛玉的悲剧，并不是简单的文学悲剧，如果那样的话，不过是罗密欧与朱丽叶、梁山伯与祝英台这样的爱情悲剧，作者要揭示的，其实是背后真实的历史悲剧。 我们说了，林黛玉，是绛珠草，是赤心木，其实是姓朱，也就是她代表的其实是“朱明王朝”。 薛宝钗，是金钗（金钗雪里埋），又是北方高山里来的（山中高士），金，后金、女金也，也就是她暗指是北方后金（也就是后来的满清）。那北方高山，正是女金民族的神山——长白山。 而贾宝玉，是暗指传国玉玺（这个问题在说贾宝玉时详谈），黛玉、宝钗争宝玉，其实是 明朝、后金争玉玺（皇权）。 而真实的历史都知道了，明朝非常惨烈地灭亡了，后金（满清）天降馅饼、意外得了天下。 《红楼梦》的故事主要发生在1644年前后（崇祯死后）到南明彻底灭亡这段时间，这时候满清已经入关，南明小王朝在东南苟延残喘。天下都知道，“金玉良缘”是一定的了（江山肯定是满清的了），但依然有遗民义士心里只念“木石前盟”，认为朱明王朝才是正统。最后满清虽然得了天下，虽然汉家子民对你“毕恭毕敬”“噤若寒蝉”，那又如何呢，心里的意念激愤始终难以平复，反清复明的斗志贯穿了满清王朝的始终。满清得了天下，却得不到民心，心里能畅快得起来么？ 另外从五行上看， 林黛玉是 属木， 薛宝钗是属金， 金克木，这也注定了薛宝钗是林黛玉一生的克星。 与之对应的是 明朝属火德，清朝属水德，水克火。  （林黛玉始终没能脱离薛宝钗的“掌”控）4、林黛玉结局之谜 关于林黛玉的最终结局，一直是众说纷纭。高鹗的续本虽然一直被红迷诟病，但其对林黛玉最后的死，写得非常精彩，“焚稿断痴情”，以及最后那句没说完的遗言“宝玉，你好……”，都是影视戏剧中的经典桥段，从文学上讲是非常成功的。高鹗的续本，完全将《红楼梦》写成了梁祝 这样的爱情悲剧故事。《红楼梦》走出国门，对外宣传，也宣称是中国版的《罗密欧与朱丽叶》。外国人这么看，没问题，但我们知道，红楼梦不是纯粹的爱情故事，它是隐写的明亡史。贾母、王熙凤和王夫人姐妹，一起玩掉包计，骗贾宝玉和薛宝钗成婚，新婚夜，林黛玉得知真相愤恨交加、咳血而亡。 这也完全不符合《红楼梦》前面的设定。 因为只要 贾母活着，她是绝对不允许贾宝玉娶宝钗而抛弃林黛玉的。因为贾母最爱的两个人便是贾宝玉和林黛玉。王熙凤也一直知道林黛玉肯定是要嫁给宝玉的，还开过“吃了我们家的茶，怎么还不做我们家媳妇”的玩笑，她们不可能策划这样的掉包计。王夫人虽然更喜欢薛宝钗，但只要贾母还活着，她也无可奈何。 关于这点很多读者都很清楚，就不再赘述。 87版电视剧，编剧们没有按照高鹗的续本来拍，而进行了大胆改编。在这个版本里，说贾宝玉跟随北静王去了西海沿子，就在这时传出了宫里元春赐婚的消息——赐贾宝玉和薛宝钗成婚。林黛玉无意中听到这消息，有如晴天霹雳，还没等宝玉回来，就郁郁而终。这个设定，虽然比高鹗续本更合理些，却没了续本那种悲剧的文学之美。另外 虽然元春是更欣赏薛宝钗从赐礼物——红麝串，可以看出。但元春也不会傻到不顾贾母和弟弟的感受，就强行赐婚。再说前面因为紫鹃一句玩笑话“林姑娘要回苏州”，结果引发贾宝玉的一场疯病。王夫人也被彻底吓倒，断然不会再唆使元春直接指婚。 关于主角人物的结局，我们都知道从判词和那幅画上去找答案。 判词：玉带林中挂，金钗雪里埋（前者说黛玉，后者说宝钗） 配图：两株枯木，木上悬着一围玉带 在百家讲坛的那位刘心武老师，认为是林黛玉是投水而死，认为那跟玉带，是林黛玉投水时解开带被风吹走、挂在两株枯木上的。敢情林妹妹投水前还宽衣解带？刘心武的理由看似很充分，其实没有一条站得住脚。 理由1:：因为林黛玉搞过葬花，所以她有“行为艺术”的瘾，泪尽之日，她盛装打扮，缓步走入湖水。 【驳斥】完全是想当然。何况林黛玉说过为什么要葬花。贾宝玉说，把花扫起来，撂到水里就完事了，何必用丝巾袋子包起来埋葬？ 林黛玉的解释是“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了”。 林黛玉知道 花落在水里尚且会遭玷污了，何况她自己？她怎么可能还会去投湖自杀，难道她不怕被脏水臭水污了？《葬花吟》里也说了“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”。如果投水而死，谁知道会飘到哪个臭渠沟里去呢，这岂不违背了“质本洁来还洁去”的本意？ 理由2：她是天界绛珠仙子投胎，所以她会选择自己离开尘世。 【驳斥】这只解释了林黛玉最后是自杀，但没说解释“沉湖自尽”。 理由3：“冷月葬花魂”，所以她选择在月夜沉湖。该日应当是中秋。 【驳斥】这只是猜测自杀的时间，何况不能因为“冷月”二字就说是中秋，事实上，黛玉葬花是发生在：“那一日正当三月中浣”。是三月中旬。三月份，天气很冷，可以称冷月。八月中秋，秋高气爽、月满人团圆，怎么能称冷月？ 刘老师竟然根据“冷月”二字就联想到中秋节，不知道是出于什么样的逻辑关系。 理由4：桃花社填柳絮词，黛诗中有一句“粉堕百花洲”，粉是花粉，洲乃是水域。像花一样的她也会死在水域。 【驳斥】这个理由实在太牵强。而且完全错解了“洲”的含义。洲，并不是指水域，而是指水中的陆地。中国每条河边、湖里，都有各式各样的洲，比如长沙有橘子洲，武汉有鹦鹉洲，怎么理解成水域呢？大观园的百花洲，也不是水域。 理由5：黛玉在怡红夜宴时占花名占到芙蓉，所以黛玉就是芙蓉，芙蓉又是水中花，所以就该死在水里。 【驳斥】红楼梦里说的芙蓉，并不是指水芙蓉，而是指木芙蓉，是长在陆地上的，并非水中花。因此也不能因此说林黛玉该死在水里。 理由6：诗社里林黛玉号“潇湘妃子”，而历史上真正的潇湘妃子娥皇和女英正是泪染竹斑，殉情入水。所以黛玉也会同娥皇女英。 【驳斥】这是唯一能勉强说得通的理由。但林黛玉之所以被称作潇湘妃子，一则是因为她住在潇湘馆；二则是因为她爱哭，这个别号还是探春给她取的。探春说：“当日娥皇女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是潇湘馆，他又爱哭，将来他想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。以后都叫他作‘潇湘妃子’就完了。”大家听说，都拍手叫妙。林黛玉低了头方不言语。” 所以潇湘妃子的别号，主要是说林黛玉爱哭，重点是说到“斑竹”上，而不是暗示她投水而死。而“斑竹”大有考究，竹，谐音为朱。前面我们说了，林黛玉的林，其实就是影射她姓朱（明亡后却有朱明皇家后人改姓林的）。斑竹，泪痕斑斑的竹子，其实哭的是朱家王朝。说起来，那时候朱家王朝，可谓是血泪斑斑。斑竹，斑朱也。 与绛珠草有着类似的寓意。绛珠草，血泪草 也。也就是潇湘妃子这个别号，重点是说林黛玉常流眼泪这事，而且是“血泪”。贾宝玉在做女儿悲愁喜乐打油诗时，唱了《红豆曲》，开头一句便是“滴不尽相思血泪抛红豆”，眼中血泪，像红豆一样滚落，令人何等不忍卒听。 一直以来，刘心武的“黛玉投水”说很有市场，所以在此费了一番笔墨来驳斥。除了“投水说”，还有“病死说”，在此也不多说了。 那林黛玉究竟是怎么死的？ 前面说了，根据判词和那幅画，林黛玉是“在林中上吊自杀的”。 很多读者不愿相信，林妹妹神仙般的人物，怎么会选择上吊死？这太惨烈了。但作者就是这么设计的。 判词和那幅画已经清楚地揭示了林黛玉的结局。那吴祖本（癸酉本）里的林黛玉到底是怎样的结局？ 5、吴祖本（癸酉本）里林黛玉的结局 “黛玉之死”发生在吴祖本的第九十七回《鸳鸯女谮语泄天机 绛珠仙泪尽抛全生》。 这一回大体说的是贾府已经被贾蓉贾蔷带领的“戎羌”势力所包围，但有小红（林红玉）组织抗敌，贾蓉他们一时打不进来，于是让潘又安和司棋夫妻潜进园子里，说服鸳鸯，一起跟着他们干。鸳鸯按照他们的意思，污蔑小红是贾蓉的内奸（谮语，就是谗言、诽谤的意思），林黛玉中了反间计，让家丁将小红活活打死。结果贾蓉一干人趁势攻进院子，点明要抓林黛玉。 林黛玉想着清白身子不能被这些人污了，“质本洁来还洁去”，心里已经有了死意。刚好又吃了贾菖贾菱配的虎狼药，生不如死，于是撒谎支开紫鹃她们，一人跑到一片树林，吊死在老槐树下。 试摘几段文字： 紫鹃偎着含泪笑道：“我同姑娘想的一样，想咱们都是女儿清洁之身，未曾沾染了男人气味，我决意以死全节。”只见雪雁过来急切说道：“姑娘快想想法子罢，园门怕是被强盗守严了，出不去了。咱们再叫坏人抓住侮辱了可怎么是好？”黛玉听到侮辱二字，神色一惊，又转而笑道：“那里到这个利害份上了，你们到外头看看，有没有山洞可以躲起来，我想起来宝姑娘院子里有假山石，雪雁快收拾了东西，备些吃的，咱们都趁夜藏在里头。” 雪雁点点头，嗯了一声去里间找吃的去了。黛玉又对紫鹃道：“你快给我找根绳子，我把诗稿、书本捆了藏山洞里。万一叫他们看见了，也是烧毁。”紫鹃应了一声到屋里屋外找了半天，找来一根绳子，说：“用衣服一包不一样吗？”黛玉夺了绳子道：“快到里面收拾去，找些吃的，咱们到山洞里藏几天，再趁他们不留意跑了。这绳子可用的地方多，岂能少了？”紫鹃到里间去找诗稿书本。黛玉因被菖菱下了虎狼药，浑身难受，欲死不能，欲活受罪，拿了绳子就跑了出去。紫鹃翻找多时才抱着书本、诗稿出来，却见黛玉已不见了，吓的急忙到门外去找。又不敢呼喊，怕被贼寇知觉，只是偷偷的寻找，却见外头虽有朗月，只是比不得白天易瞧，故找了好几处，都没有找到，心里如火烧油浇一般。 且说黛玉趁着明月高照在园中急走，只见到处都是尸骨堆积，全是自己的人，心里虽悲愤交加，只是因长年哭啼，眼中已经泪尽，哭不出一滴泪来，知道大势已去，加上药劲攻发，浑身辛苦，又怕被贼人侮辱，污了清白，不如一死倒也干净。不觉来至柳叶渚边，只见槐柳成阵，月泻树林，四周树影纷纷，花影丛丛。正是： 红粉佳人林黛玉，才比道韫貌绝伦。 呜咽沐月出绣闺，匆踏落花嗟怨深。 可怜离人遥双看，今夜相思孤月轮。 山河恨重情何极，举国缟素泣万门。 天运舛乱馆苑灭，满目凄惨鬼声吟。 只恨世人呲目凶，妙龄奈何泉路寻。 哀声何处诉知心，生未挽手死独人。 心知君心重缘份，亡家今夕愧思君。 诚叹世乱非汝罪，请速消念回转身。污浊天地谁清洁，权錢世界虎狼蹲。 孤身决守生死念，却是众心又何忍。 无奈卿意实难挽，唯见树影落满身。 黛玉靠在一棵柳树上喘了口气，不禁仰天悲望，想道：我今之罪可算罄竹难书，错杀小红，致使贾家败于我手，众人也受我连累丢了性命，如今我死有余辜，怪只怪苍天无情，包容贼人恶行，轻纵他们肆意作乱，我亦似嫦娥悔意甚深，欲赴广寒宫，真真恨入骨髓。我此刻虽然死了，又怕别人发现不知名姓。虽得了个全尸，却未必有人肯埋。 不觉灵机一动，从袖子里掏出两个旧帕来，乃当年宝玉病时赠与他的，又想：日日当着人面拿它擦泪，人人都知是我之物，且上面还有字迹，下人会看的出来。寻了个柳树洞，放在里头。仰首见上面枝繁叶茂，可以挡的些風雨，莫淋坏了帕子，倘若有人见了，俯首即拾。又在柳树旁边的槐树下站了，将绳子往高处一投，穿过枝桠过来打了一个死结，望着远处连呼三声宝玉，将头儿望绳里一伸，足儿一蹬，忽然眼前漆黑，辨不出方向。 忽然听见阵阵音乐之声，只见一群仙女抱着各种乐器奏乐跟从着一女飞来，心中正自恍惚，仔细一瞧，竟是秦氏飘飘荡荡而来，对他作个揖道：“我等奉警幻仙姑之命来接绛珠妹子回太虚幻境。”黛玉愕然道：“此话怎讲？”可卿道：“我本警幻之妹可卿是也，因妹子生前是西方灵河岸上三生石畔之绛珠草，受赤瑕宫神瑛侍者日日以甘露灌溉，欲酬报他甘露之惠，故下世为人用一生所有的眼泪还他。今已还尽，故请妹子到太虚幻境司掌朝啼司、夜怨司、春感司、秋悲司几处，妹子快随我前去销号。”黛玉听了，恍然大悟，道：“谢谢姐姐指点，不然妹子一生不得明白。”可卿携了其手，飘飘荡荡飞往仙界去了。 话说紫鹃四处寻找不到黛玉踪迹，忽在柳叶渚边看见黛玉吊死在槐树上，吓的大哭。不知后事如何，且听下回分解。 有读者怀疑这段文字的真实性，其实短短几百字，已经完全照应了前面诸多伏笔。 1）玉带林中挂 —— 玉带林，倒过来是林黛玉，意思是林黛玉在林中上吊，用的是绳子，并非玉带。这话是形容林黛玉上吊后，衣袂翩飞、玉带飘飘的情景。 2）贾菖贾菱暗中下毒 —— 在第六回，贾母道：“正好，我这里正配丸药呢。叫他们多配一料就是了。”〖甲侧：为后菖菱伏脉。〗这个批注提示读者，后面有贾菖贾菱配药的重大情节。 3）冷月葬诗魂 —— 前面黛玉葬花，我们知道时间是三月中浣，也就是刚过了三月十五后几天，天气很冷，当然可以叫“冷月”。而林黛玉是死于哪一天呢？吴祖本没有明写，但写到了几天前，就是鸳鸯被司棋说服去使“反间计”的那个晚上，鸳鸯心想：“前儿是三月十五，月又大又亮，今儿十七月还是这么圆，直照的地上明晃晃的……”也就是林黛玉死的日子跟她葬花的日子很可能一样，都是三月十几日（三月十五日后）。当然是“冷月”。死后一缕诗魂被秦可卿带走了，自然是“冷月葬花魂”。 林黛玉究竟死于哪一天？我大胆推测，是 三月十九日。 大家可能都知道了，崇祯十七年（1644年）三月十九日，正是明朝崇祯皇帝上吊自杀的日子。 4）紫鹃啼血 —— 黛玉死了，紫鹃自然不会苟活，高鹗的续本和87版电视剧的设计都不合理。在 吴祖本里，紫鹃发现黛玉上吊身亡，将黛玉放下之后，紫鹃自己也疯疯癫癫了，一路走一路喊：“姑娘，回去吧”，声音凄楚悲凉，喊得乌鹊惊飞、叫人毛骨悚然。最后吐了一路的血 而亡。 贾环皱眉道：“那个疯子是姓林的丫头名唤紫鹃的。咱们喝了一天，他也嚎了一天，尽是什么不如归去，讨厌的很！快把他扔湖里淹死算了。”一贼笑道：“刚派人过去瞧了，那丫头吐了一路的血，已经死了。明日也带着扔城外罢。”贾环疑惑道：“怎么姓林的没听说他在那里，死活也不知。”众贼都笑道：“白天埋了这么多尸骨，不是男人就是女人，也许里面就有也未可知。” 紫鹃之死，真正印证了她的名字——杜鹃啼血，杜鹃不断啼叫“不如归去、不如归去”。 5）白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆 —— 善良的读者不愿相信贾府后来白骨如山，林黛玉临死前看到的情景，便是尸骨堆积、全是自己的人。又担心“又怕别人发现不知名姓”（白骨如山忘姓氏），所以才丢下两块旧手帕。 这个旧手帕说贾宝玉送给她表明自己的“念旧”。后来贾宝玉正是根据这两块旧手帕才找到了林黛玉的一堆白骨。 6）昨日黄土陇头送白骨，〖甲戌侧批：黛玉、晴雯一干人。〗今宵红灯帐底卧鸳鸯。—— 这是甄士隐为《好了歌》做的注解诗，甲戌本批语就说 这句话是揭示了“黛玉、晴雯一干人”的结局。 在吴祖本里，贾宝玉在林黛玉死后好几个月后，才偷偷来到贾府，却在槐树下看到了林黛玉的白骨，他和薛宝钗将白骨安葬。 也因为这宝玉对宝钗心生好感，终究抵不过宝钗肌肤的诱惑，在红灯帐里同房了，这就是紧接着的那句“今宵红灯帐底卧鸳鸯。”。甲戌本批语是“甲戌眉批：一段妻妾迎新送死，倏恩倏爱，倏痛倏悲，缠绵不了。” 是说宝玉刚埋了黛玉的白骨（送死），就迎了新人（迎新），突然恩爱，突然悲痛，这种恩爱与悲痛，始终在折磨着贾宝玉，缠绵不去。 7）未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流 —— 这是黛玉的《葬花吟》一句，其实是暗示了黛玉的结局。 在吴祖本里，宝钗和宝玉，将黛玉的白骨收起来放进袋子里，暗合“锦囊收艳骨”。然后带到青枫浦里，埋葬了。 8）白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。——这出自惜春的判词，吴祖本也写埋葬黛玉时也写了这种场景。 “两人（宝玉宝钗）来到城外，却见黄土垄上荒草萋萋，青枫白杨，遮掩座座坟冢，乃是贾氏祖茔所在。” 原来白杨村青枫林下是贾家的祖坟所在地。 9）前有《芙蓉洡》，后有“祭妻文”—— 红学家早就考证出，晴雯是黛玉之副，贾宝玉为晴雯写《芙蓉洡》，那林黛玉要是死了，贾宝玉定会浓墨重彩地写一篇更悲痛的洡文。 在吴祖本里，我们有幸看到了悼念林黛玉的洡文： “吾妻林氏黛玉自临人世，迄今凡十有九载……赤子黼黻，愿以众命换取玉容仙质………血污游魂惊心，草舞腥風溅泪。……虎兕争兮咸京晦，狼蝎侵兮旧邦堕。………犬戎为患，自尧舜侵扰中华。……带剑挟弓兮，以破戎羌；……天何如是之无情兮，龙战于野血玄黄。” 整篇洡文有1720余字，有兴趣的朋友可以去网上找（搜索癸酉本）。有人说癸酉本是伪本，是后人续写的，且不说各种伏笔如何对应得严丝合缝，就是这篇洡文，又有几人 续得出来？高鹗的续本从文笔来说，已经算是精品了，但里面的诗文与前八十回以及癸酉本后28回比起来，还差有不少差距。 林黛玉影射人物揭秘 窃以为：林黛玉影射的就是明末崇祯皇帝朱由检，有时候又用她喻指整个明王朝。 有朋友会说，这没啥稀奇的，早有人揭秘了。但就算是拾人牙慧，也得装模作样地揭秘下，别人说的有理的，我不会否定，更不会为了表现与众不同，硬生生地编出另一个答案来。 也有的朋友，受愤青老师所影响，在他们的眼里，明朝皇帝都是王八蛋，怎么能那神仙般的林妹妹比作那个暴怒寡恩的亡国之君崇祯？ 是的，说实话，我也不愿意看到林黛玉是影射崇祯。以我愚见，崇祯的情商智商都不高，性格暴喜暴忧，为人刻薄寡恩，在面对明末乱世，可谓昏招迭出，不但没有挽救危局，还大有自毁长城之举。他不是个心智成熟的皇帝，更不是合格的政治家。这与他没有系统地接受帝王教育有关。我们都知道，他是因为哥哥朱由校年纪轻轻死了、他意外做了皇帝。他哥哥也是意外做皇帝，因为他们的老爸朱常洛当了一个月皇帝就死了，以致于他父亲还没来得及为他们安排帝王术、治国术的教育就死了。他哥哥文化程度不高，连看奏折都费力，于是也懒得费那个心，将国家大事交给内廷（魏忠贤）喝外廷（内阁）。其实崇祯比他哥哥的水平高不到哪里去，更可怕的是，他内廷外廷都不相信，完全大权在握，无论大事小事，都抓在手里，刚愎自用。派出的将领，吃了败仗，二话不说，就直接杀，杀了还传首九边。还制造了冤杀袁崇焕的著名冤案（不管袁崇焕是不是汉奸，但都不该是那个处理法），以致于到后来都没人敢出来带兵打仗了。派去清剿农民军的军队，经常出现哗变，将领们带领士兵大量加入农民军。而驻守辽东对抗清军的将领，跟崇祯也是离心离德，连洪承畴这样的后来都投降了满清。正如他临终时的忏悔一样，他是罪孽深重，愧对祖宗和江山社稷，最后去冠冕、披发盖面，上吊而亡。 他这样的亡国之君，怎么能跟林妹妹相比呢？ 对这个问题，我从两个方面解答： 第一，我们说了，影射不等于原型创作，不能说林黛玉的生活原型、历史原型就是崇祯朱由检。 她只是影射，只是从林黛玉的性格、悲惨命运，来影射历史中的崇祯，或者来喻指那个多灾多难的明王朝。 第二，我们所了解的崇祯并不代表是作者心里的崇祯。或许在作者的眼里，崇祯并不是像我说的那么不堪。事实上在明朝遗臣心里，崇祯是个很有作为的皇帝，上台后励精图治、清除了阉党，一度让人民看到了明朝中兴的希望，明朝灭亡的祸根其实从万历（他爷爷）后期就埋下了，加之天灾人祸，内有流寇，外有戎羌，实在是补天乏术。 从作者吴伟业本人的经历来说，他是崇祯四年的进士，入过翰林，崇祯对他有知遇之恩，可以说“深受皇恩”。1644年，崇祯自杀殉国，他在老家也要自杀殉主，但被家人死死拦住。可以说，明朝灭亡、崇祯自杀，给他留下了永远难以磨灭的心灵沉痛，他唯一能做的，便是在“悼红轩”里，将满腔的悲愤，对故国和君主的痛思，都倾注在《红楼梦》的人物里、故事中。 以致于那一歌一曲、一诗一词，都是字字泣血！ 所以作者是重点将林黛玉的悲惨命运，来影射崇祯以及明王朝的悲惨结局，至于林黛玉是怎样的“阆苑仙葩”，是多么 多愁善感，多么的才思敏捷啊，这些与崇祯并没什么关联，如果这些都能对应，那就不叫影射了，而是 原型写作了。 林黛玉影射崇祯，具体有哪些证据？ 林黛玉影射崇祯（或朱明王朝）的证据： 证据1：前面已经提到，林黛玉是绛珠草，—— 红色的草木，即赤心木，也就是喻指她姓朱，代表了朱明王朝。 证据2：林黛玉是多愁多病身、病西施，有咳嗽的旧疾 ——喻示朱明王朝早就多灾多难，沉疴难起。将林黛玉比作西施，当然不是说她是红颜祸水，而是说她和西施一样，经历亡国（西施亡吴国），暗示崇祯是亡国之君。 证据3：在鸳鸯三宣牙牌令时，林黛玉抽到的牙牌，揭示了她的“天子”身份——当时只有林黛玉和贾母第一张就是“天牌”（上六点下六点叫天牌）。贾母是老祖宗，喻指朱家老祖宗，应该隐喻是明朝开国皇帝朱元璋了，所以贾母抽到天牌时说的牌令很有气势“头上有青天”，最后一张更有气势：一轮红日出云霄。 而林黛玉第一张也是“天牌”，但她说的诗完全是一副“末世”景象：“良辰美景奈何天”。处处透露出自己的力不从心、无可奈何。的确，明朝到“她”手里时，已经积重难返，当年气势雄伟的大明天下，如今已经是“奈何天”了。 这句诗是出自《牡丹亭》，下面还有一句。林黛玉听过这段戏。书中二十三有提到：“黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：‘良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。’听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道：原来戏上也有好文章。” 良辰美景奈何天， 赏心乐事谁家院 让我很快想到了那句：昨夜朱楼梦， 今宵水国吟 这两段诗联系起来看，更具对比效果：纵然是良辰美景，已经是无可奈何天，朱楼辉煌已成昨夜梦幻；如今赏心乐事的是谁，原来已经换做了水国人在欢歌吟唱。 证据4：也是80回前最重要的证据，那就是“葬花” —— （1）首先看葬花的时间，第一次贾宝玉发现林黛玉葬花，是三月中浣（古时官吏中旬的休沐日，古人头发长，需要月中放假沐浴更衣），故事发生在二十三回。也就是三月十五过后几天，很可能就是三月十九日。 这一天对大明的遗民来说，是最悲伤的日子，这一天崇祯在煤山自杀殉国。而在台湾曾长期在这一天过“太阳节”，也是纪念崇祯。 第二次葬花是浓墨重彩的，写得非常悲戚，令人不忍卒读。就是第二十七回《埋香冢飞燕泣残红》这次葬花是什么时候？书中写了“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。”这一天夜里林黛玉几乎一夜没睡，枯坐一宿，也一夜没说话，第二天便去葬花，并长歌当哭地写了《葬花吟》。也就是这次葬花发生在芒种节的第二天。 这个日子有什么讲究的？这一天是明朝遗民来说，是绝对的灾难日、耻辱日。公元公元1645年四月二十五日，清军攻破扬州，史可法牺牲。第二天起（四月二十六日）豫亲王多铎下令屠城，屠戮劫掠，十日封刀，仅被收殓的尸体就超80万具，历史上称作“扬州十日”。这十天绝对是江南汉人的世界末日，此外嘉定三屠、江阴八十一日、大同之屠、广州大屠杀、四川大屠杀。满清大屠杀死亡人数是中国历次改朝换代之最。这一天是芒种节，是芒种，还是“亡种”耶？ 林黛玉在扬州十日开始那天葬花，寓意还不明显吗？ （2）葬花，葬的是桃花。第一次葬花当然与影射崇祯之死有关。第二次葬花，而是用桃花象征大明飘零的江山，桃花零落飘散、残红堆积、任人践踏，有如明亡时大明朝尸骨如山，皇家贵胄和汉家百姓被任意屠杀和践踏，想到这些怎能不令人悲从中来？ 这回的回目“埋香冢飞燕泣残红”，请注意“残红”二字，红，乃朱也，桃花片片残红，正是明亡时朱明子民悲惨命运的写照。各位可以去查阅“扬州十日”的词条，更能想象作者当时的感受。 可叹长期以来，读者将黛玉葬花，看作是多愁善感、感时伤怀的无病呻吟，或者说是矫揉作秀的行为艺术。 其实是没看懂葬花的隐喻。林黛玉葬的不是花，葬的是残红，那满地堆积、四处飘零的残红落花，不正是被无辜屠杀的血泪斑斑、白骨累累的尸骸吗？ 林黛玉怎么不哭、怎能不痛？ 证据5：吴祖本里的证据 —— 前面都是依据前八十回里的文字的推测，在吴祖本（癸酉本）后28回，那已经是写得非常直白了，特别是写林黛玉自杀那场景，完全是崇祯当年殉国时情景再现。 有朋友说：因为癸酉本后面太写实了，所以让人觉得假。这个质疑不无道理，但不妨反过来想，正因为癸酉本后28回太写实了，文字里处处弥漫着亡国之痛、骂清之声，所以后28回才会被砍掉，才会被禁绝，才有了满清朝廷组织力量修改、删减、续书，然后删掉一切批语，只留一个本子，组织刊印，这就是后人看到的通行本。目前公认发现最早的抄本，就是胡适得到的甲戌本，那是乾隆十九年（甲戌年）的本子。这也是民国时期才传出的，而且还是个只有80回前几十回的残本，80回后的文字一点也没有。可见清朝在封杀工作做得多么到位。 所以，我们不能以想当然的逻辑来判断吴祖本的真假，要更多的是从文字、从情节故事上，吴祖本后28回是否合理。 至少，从黛玉的结局来看，吴祖本是写得非常合理的，契合了她的判词，以及前面埋下的伏笔，也完全符合林黛玉一贯的性格。我们之所以会觉得后面写得反差太大，其实吴祖本后28回里的林黛玉，与我们所了解认识的林黛玉反差大。 我们中大部分人，是自小就通过红楼梦的影视剧、戏曲等来认知林黛玉 和 红楼故事的，并不是书中真实的林黛玉，一说到林黛玉，我们自然就浮现出各种影视戏剧形象的林妹妹，心中早已有了先入为主的印象，自然很难接受，将她和崇祯皇帝联系起来。 我们简单看看，吴祖本里如何写林黛玉之死的，以及是如何影射崇祯之死的。 故事在吴祖本的第九十七回《鸳鸯女谮语泄天机 绛珠仙泪尽抛全生》 A. 【死亡时间】 林黛玉：根据鸳鸯行为时间，可以推断出，林黛玉死于三月十七日后两天，也就是三月十九日。 且说鸳鸯本来想趁着贾家落败，自己也好浑水摸鱼，谁知无端冒出一个小红精明强干，几次三番把贼寇击垮，心上那点冀望也要化为乌有，拿定主意，偷了各房一些东西用衣服裹了趁夜黑逃出贾门，另作高就。 只见夜已三更，碧云横空，月华如泻，心想：“前儿是三月十五，月又大又亮 今儿十七 月还是这么圆，直照的地上明晃晃的，只是别叫人看见了才好。” 第二天鸳鸯向林黛玉进谮言（反间计，诬陷小红）。林黛玉当时就拷打小红，结果小红一死，贾府立马被攻破，林黛玉愧疚自杀。书中虽然没有直写，但时间显然直指“三月十九日”。 崇祯：自杀殉国，也是三月十九日。 B. 【死亡地点】 林黛玉在柳叶渚边，吊死在槐树下。 崇祯是在煤山（景山），吊死在歪脖子树下。但有典故说“在景山东麓，原有一棵老槐树，是明朝末代皇帝崇祯(朱由检)的自缢处。” 也就是林黛玉和崇祯，都是在老槐树下上吊自杀。 C. 【死亡情景】 林黛玉：且说黛玉趁着明月高照在园中急走，只见到处都是尸骨堆积，全是自己的人，心里虽悲愤交加，只是因长年哭啼，眼中已经泪尽，哭不出一滴泪来，知道大势已去，加上药劲攻发，浑身辛苦，又怕被贼人侮辱，污了清白，不如一死倒也干净。 崇祯：临死前，还赐皇后自尽，自己砍杀妻女，我们也可以，在前往景山的一路，看到的情景和林黛玉看到的，如出一辙。 D. 【死亡原因】 林黛玉：中了小人奸计，错杀小红，园子被攻破，大势已去，又怕被贼人玷污清白，想一死了干净。 崇祯：紫禁城被李自成军队攻破，进退无路，唯有愧恨自杀。 E. 【死亡遗言】 林黛玉：（心里独白）我今之罪可算罄竹难书，错杀小红，致使贾家败于我手，众人也受我连累丢了性命，如今我死有余辜，怪只怪苍天无情，包容贼人恶行，轻纵他们肆意作乱，我亦似嫦娥悔意甚深，欲赴广寒宫，真真恨入骨髓。我此刻虽然死了，又怕别人发现不知名姓。虽得了个全尸，却未必有人肯埋。 崇祯：（写在衣襟上）朕凉德藐躬，上干天咎，然皆诸臣误朕。朕死无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面。任贼分裂，无伤百姓一人。 崇祯临死也算是基本认识到自己的问题——“凉德藐躬”，当年将袁崇焕凌迟处死，是典型的愤青思维，心智非常不成熟。林黛玉仅凭鸳鸯的谮言，和一块贾蓉故意留下的“龙禁卫”牌子，就怒不可遏地将林红玉活生生打死。 （关于林红玉的解读，我们后面再说） F. 【死后安葬】 林黛玉：死后几个月后，被贾宝玉找到，将白骨装入袋子里，和薛宝钗一起，送到青枫林贾家祖坟里安葬。 崇祯：自杀后，主持崇祯尸体下葬的是昌平州吏赵一桂，将崇祯草草葬入了田妃墓。清军入关后，为了笼络人心，听从汉臣建议，将崇祯以「帝体改葬，令臣民为服丧三日，谥曰庄烈愍皇帝，陵曰思陵」。 书中林黛玉死时，作者写了首诗： 红粉佳人林黛玉，才比道韫貌绝伦。 呜咽沐月出绣闺，匆踏落花嗟怨深。 可怜离人遥双看，今夜相思孤月轮。 山河恨重情何极，举国缟素泣万门。 天运舛乱馆苑灭，满目凄惨鬼声吟。 只恨世人呲目凶，妙龄奈何泉路寻。 哀声何处诉知心，生未挽手死独人。 心知君心重缘份，亡家今夕愧思君。 诚叹世乱非汝罪，请速消念回转身。 污浊天地谁清洁，权錢世界虎狼蹲。 孤身决守生死念，却是众心又何忍。 无奈卿意实难挽，唯见树影落满身。 里面很多字眼，直接指明了林黛玉的“君王”身份。 举国缟素泣万门——自然说的是清军为崇祯“令臣民为服丧三日”这事，也是吴伟业在《圆圆曲》里写的，“恸哭六军俱缟素”。这里说的六军，不仅仅指吴三桂的军队，这时他已经降清，还包括清军。 这首诗也跟前面很多字眼对应，比如“才比道韫貌绝伦”，对应的是“堪怜咏絮才”（咏絮才就是指一代才女谢道韫） —— 谢道韫，大家都知道她是才女，殊不知她也是个女豪杰。在她的晚年，海盗出身的孙恩带兵发动叛乱，大举进攻会稽郡，谢道韫动员丈夫组织义军进行抵抗，谁知道她的丈夫早已吓破了胆，整天只知道烧香拜佛。无奈之下，谢道韫只好自己组织义军抵抗，她亲手杀死了几个贼兵。 作者将林黛玉比作谢道韫，不只是说她和谢道韫一样有才，更是说她也曾像谢道韫一样，带人抵抗叛军贼寇。 再比如“权錢世界虎狼蹲”，对应的是七十六回“石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲”，红学家和红迷们一直对这句诗很疑惑，因为在前80回里，我们没看到林黛玉遭遇什么危险啊，哪有什么虎狼蹲在她周围啊，没有人想害她啊？其实就算是在前80回了，林黛玉的周围也是布满了杀机。 这点我们到解读薛宝钗的时候再谈。 顺便再提一点，薛宝钗亲自参与了林黛玉的安葬，并且为她留下哀伤的泪水。 这是不是有点像清朝重新安葬崇祯、举国为崇祯服孝的事？ 宝玉因为薛宝钗的这个举动，而对她大有好感，为后来两人结合埋下了伏笔。 当年满清这个举动，也大大笼络了汉人的心，北方军民大量归顺清廷，清军还就此打着为崇祯复仇的旗号，进驻北京，一路南下，以追杀贼寇的名义，抢占大明江山。 总之，从吴祖本后面的文字来看，林黛玉是影射崇祯 无疑。 |
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