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“射”是其标志性内容，是“礼乐文明”的制高点，也是中华“尚武精神”的象征。它流转千载，生生不息，终于演变成为我国传统体育最富有民族人文含蕴的身体文化。古有圣人作《射义》，开启男儿仁义心。今有秦人作《射论》，弘扬国学立乾坤。诸位，且读且赏之。 夏有序，殷有庠，周有校，皆习射之所也。上古三朝以射为高台，教化子弟、端正人心、修身养德、参悟大道。 汉有射义曰：射者，仁之道也。仁道即德而礼也。己正而后发与反求诸己是为德，进退周还必中礼与内志正外体直是为礼也。 言齐家治国平天下，须得德而礼，正己修身，为治学成人之本，本立而后可言事功。方知止于至善之境。此推己及人之仁道也，惟君子所贵。故曰：射者，仁之道也。 习射有三层功夫，曰：射不主皮，射侯中的，心存既有。 射不主皮者，为做人之正己修身功夫也。心平体正，弓矢审固，发而不中，反求诸己。人弓磨合，两厢修正。 射侯中的者，为做事之射以绎志功夫也。沉稳严谨，明目审视，视微如著，射己之鹄。中表心志，射侯得侯。 心存既有者，为人事相合之致良知功夫也。人不欺弓，弓不欺人，人弓一体，如己手足。心动一念，起手既有。 射有大道存焉。大道是大学问、大智慧，须践行而参悟也。非图片文字可以言明矣。心存天理，且行且知，行知合一，已达良知本能。 秦人于操耿 2015年5月12日渭南 作者于操耿先生，武当剑传人，秦汉剑主要倡导与推动者，国学名师。现任陕西省渭南市古兵器文化研究会常务副会长兼技术总监、渭南市国学研究会会员。其所作《剑论》在武学界广为流传。新作《射论》，是其多年来研究射义，推广射学之心得。 |
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