[转载]　原来的心

　　原来的心

 

　　人的心，就是人的真正的自己。然而，人的原来的心，并非现在自己所感觉得出来的那颗心，而是活在天上界时候的心。人都是从天上界出生到地上界来的，人唯有从天上界，才能出生到地上界，从仙界、傲界等里非物质界，或从饿鬼界、火焰界、黑暗界、畜生界、阿修罗界、寒冷界、无间界等反非物质界的地狱界，人是不能直接生到我们这个物质界的地上界来的。有的人不明此理，而告诉人家说，前世做坏事这一世才会受苦，这是很大的错误。人如果前世做坏了，他就展开地狱界生活了，现在必还在地狱界过着痛苦的生活才对的，怎么会生为地上界人呢？人前世做坏了，若在其生前，没有反省其过错的机会，那就必堕地狱无疑，然而，堕地狱后，若没有切实地觉悟其生前之非而反省一部份，则他绝对不能返回天上界去的。并且返回天上界，并不能直接返回他的老家，而要先到幽界最低处，在天上界称为「瀑拉帕帕」的集中反省所，好好地将他这一世生在地上界时的黑暗想念行为，彻底反省干净，才能决定他该回到天上界的那一世界、那一境界去。他并不一定能够回到他的老家，过地上界人生而死后展开里非物质界或反非物质界的人，回「瀑拉帕帕」彻底反省后，能够平安地返回原来老家的，只有百分之一·八左右而已，约百分之九十八·二，都是回去比原来的家更低境界的地方，有的不仅更低境界而已，甚至于回去的是比原来更低的世界。

　　然而，无论如何，前世做坏而堕入地狱的人，若非把前世之非彻底反省干净，是不能返回天上界的家的，而人若非自天上界的家，是绝对不能生到这个地上界来的。人今世的受苦，都是自己自身，这一世要出生到地上界来以前，在天上界选好自己这一世要走的路，只是自己生下来后，把从前种种都忘记了，从前的心变成潜在意识了，因此就变成五官的奴隶，以为贫穷、学历低、地位低、无名等，就是不幸，就是受苦，才使自己那宝贵的心，也贫穷下去，也受苦，而变成满心疮痍。真是可怜至极。于是，人便失去自尊，而依赖心顿起，这里求教，那里求教，才会碰到胡说八道的人，告诉他这一世所以会受苦，是因为他前世做坏事。啊！这实在太荒唐了。

　　人的环境等人生大纲，是他自己自身，从天上界要出生到这个地上界来之前，自己选好自己出生地上界后要走的人生旅途，是自己自身选的，并不是有人强迫他选那种路。他所以会选那种人生之路，是为了修正自己在转生轮回中所偏去的个性，如此而已，并非有其他目的、用意。偏去的个性，是无关人间善恶的，那只是偏在某一方面的性格，如此而已，像其偏去个性为偏在容易夸耀或偏在容易恐惧，这和善恶那里有关系呢？并且那只是偏在容易夸耀、恐惧而已，并非夸耀、恐惧啊！这样，更谈不上甚么善恶啦！人总是喜欢谈自己不清楚的事情的，因此，人间才时常有谣言产生。这是弱者的通病，但愿真的尊重自己、爱自己的人，千万别做这种害人害己之事。大宇宙间的报偿法则，对人来说，只是他离开天上界那一瞬间起，到他又回到天上界的家那一瞬间止而已，绝对无关他前世活在地上界时候的事情。前世活在地上界时有关的并非善恶，而是偏去个性，而偏去个性，只供他选这一次要走的路，如此而已，并不是这一世的人生事实，是前世的善恶的报应，这一点请有缘者清晰地分别清楚。人如果能够将这一点弄明白，就不会胡乱地中人家的谣言了。　

　　人的原来的心——潜在意识，也分为想念、本能、感情、智性、理性五个领域，这五个领域的位置，就是隔着想念带，而延续为表面意识的想念、本能，感情、智性、理性五个领域。就是说，如果没有想念带隔着，那么五个领域的位置，就没有表面意识与潜在意识之分。由于次元的不同，请不要以我们这个三次元世界的空间关系，来想像人的灵子体的构造模型，那是多想像也无法想像出来的。正如以二次元的平面立场，多想像也无法想像三次元的立体空间一样。关于人的灵子体的构造，只要大家有一点概念就可以了，心的世界的一切，正如实际人生一样，都要靠自己本身的体验，才能切实明白的。一般人都以为心的世界的内涵，是空空洞洞的，才敢自己想到甚么，就胡乱说些甚么，其实那已非常违背了正确八捷径的「说得很正确」，更违背了「察知得很正确」，因此，只凭空胡乱说这一点，就够他死后展开黑暗地狱界生活，数十年甚至数百年的。这也是盲目人生的一种可怜相！

　　潜在意识的想念领域与表面意识的想念领域之间，以灵子线连系着。潜在意识的想念领域，是一个人与太阳界，维系着生命能之供应的机构，人的生命能，是由潜在意识的想念领域摄进后，经灵子线，传递到表面意识的想念领域，尔后再进入表面意识的本能领域的。人的潜在意识的想念领域，当人活在天上界的时候，是其本能、感情、智性、理性四个领域的内容，无所偏废地存在的领域；也就是说，人活在天上界的时候，其想念领域所存有的内容，是把本能、感情、智性、理性四个领域的内容，在其时点，依最为调和的条件选进的。因此，潜在意识的想念领域的状态，就是「调和」。　　

　　「调和」，就是人的表面意识的想念领域的本来面目、本地风光。同时，表面意识的主要功能，就是摄取肉体生命的本能生命能，是人的心脏所以会跳动，人所以会呼吸，人的六十兆细胞所以会新陈代谢的能量来处、供应处，而这种主要功能，是在「调和」的状态下，才能发挥其最大力量出来的。

　　潜在意识的本能领域，当人生活在天上界的时侯，就是其维持当时的身体——光子体的能量来源、能量供应领域。即人生活在天上界的身体行为，都要赖潜在意识的本能领域的能量维持，而人在天上界时候的身体行为，皆只在维持其做为天上界人的「义务与责任」而已，并且其「义务与责任」，尽是他所住的世界、境界的最大范围的「爱」行。所以，人的表面意识的本能领域的本来面目、本地风光，就是尽「义务与责任」，就是「爱」。

　　潜在意识的感情领域所存有的内容，都是其我执已脱离物质的内容，即其我执，已不含有物欲的内容，因为天上界根本不是我们这个三次元的物质界。虽然像幽界、灵界的人，其我执也还相当重，但重也没重到执着于物质，只是「为己」的内容而已，因此，其感情的内容，并没有含我执到我们这个地上界人的黑暗想念行为的程度。若菩萨界以上境界的人，则其感情领域的内容，尽是替人着想的慈悲、怜悯、关心、宽恕了。而无论是那一个世界、境界的人，天上界的人的感情领域，都存有很重的生的欢喜，而由此生的欢喜，产生出喜悦、安祥、轻松、明朗等光明的内容。这些内容，正是神的慈悲心的一面，因为人的真正的喜悦、安祥、轻松，明朗等感情内容，是由慈悲发露出来的对人人的怜悯、同情与关心，以及时时处处，都能够宽恕他人之非，而产生出来的。因此，这些感情的内容，都可以纳入慈悲之中，而怜悯、同情、关心、宽恕本身，就是慈悲的发露状态了。

　　所以，人的表面意识的感情领域的本来面目、本地风光，就是「慈悲」。

　　潜在意识的智性领域，就是一个人的过去无限次转生轮回中所得的智慧宝库。这种智慧是佛智，是属于绝对世界的内涵。人的信，建立在这绝对的佛智上，即人唯有对自己的潜在意识的智性领域所存有的内涵，才能建立起绝对的信。我所以说人唯有自己的善我可信，其因在此。信并不是信用，是由衷地相信、信仰，而可做为绝对信赖的凭据。一般所言的信得起人家，那只不过是「信用得起」而已，并不是「绝对地相信着」他；并且还有人把「相信」混淆「信用」，而却以「认识」当做「相信」的。例如信得起某人，才把钱借给他了，结果那某人给他倒了，不还钱给他了。于是，他就埋怨着说：「我很相信他，才借给他十万元，不料他竟是这种无信的人。」。这种事实，在社会上有很多例子，其实，那是「认识」某人的过去为人，才借钱给他，如此而已。并非「信得起」某人，即并不是「信用着」某人，更非「相信」某人了。相信与信用之间，还有一段很长的差距，而认识与相信，根本牛头不对马嘴。一般人只是因为认识某人的过去为人，才借钱给他的，绝不是不认识其过去为人就借钱给他。由此就很清楚，那种想念行为，并不是「信」，而是「认识」。

　　信是绝对的，相信是站在绝对的主观立场的，那并无关于对方是怎样的人。信是人自己自身的绝对权威性，这是由于人的尊严的根本依据为潜在意识智性领域的佛智所致。很多人很希望人家相信他，可是这种人，是否自身反省自己过，自己究竟相信过别人没有？宇宙间有作用反作用的神理、法则存在，自己不相信他人，而希望他人相信他，那等于是缘木求鱼，不仅徒劳无功而已，且已违背了宇宙神理、法则，而造成了地狱因。相信的程度，若要深到由衷，那一定要所相信的内容，是与自己自身的潜在意识智性领域的内涵相同、同类，方有可能，因为人人的潜在意识，不仅智性领域而已，其他四个领域的内涵，也是不是相同，就是完全同类的。所以，由衷地相信该内容，无论那内容是否发露自他人、他物，都与自己自身的潜在意识的内涵相同或完全同类，因此，相信该内容，等于相信自己自身的善我——潜在意识，这是人的信的绝对主观，绝对权威性的宇宙神理、法则显现的实态。

　　人只凭自己的表面意识的我执内容，是无法使人由衷相信的。「由衷」本身，就是发自人人那不能欺骗自己的心的原态，那是人的真我，真我是人与支配大宇宙的大意识，大宇宙间一切能量的总源头，即大神灵、神的心所连系住的部份，那是人最真的自己。

　　人的潜在意识的智性领域的内涵，就是人的绝对的信的依据，是人能够由衷地相信的实质，这就是一个人属于自己，而又与人同的真正的「智慧」。

　　智慧和知识是迥然不同的。知识是表面意识只「记得」的东西，那只是供人做为观念游戏的资料而已，即只供人教人、说给人听、夸耀、傲慢、自我安慰的材料、本钱而已，对其实际人生的衣食住用，及解决生老病死之苦，毫无关系。知识必须用在实际人生，获得实际人生的切实体验，而以客观的立场，分析其对人生是否真的有用，是否有用于人的衣食住用，是否能解决人的生老病死之苦，是否能够使人获得真正的心安幸福，尔后取其是而弃其非，则所取的，就是智慧了。智慧与知识之区别在此。而潜在意识智性领域的内涵，就是宇宙神理、法则——「法」的根本内涵，那是大宇宙间万生万象生生不息的实相本质，那就是有用于万生万象的，维持万生万象生生不息的，即解决万生万象生老病死之苦的，这就是智慧了。

　　因此，人的表面意识的智性领域的内容，其本来面目、本地风光，就是「智慧」，而「智慧」，就是人的绝对权威性、绝对主观的立场的根本依据，那就是人能够「由衷地信」的内容。

　　人的潜在意识的理性领域，就是人的善我的人格存在的领域。人所以能够以客观的立场，反省自己的是是非非，或辨别是非轻重，完全靠人的潜在意识理性领域的这种内涵。潜在意识的理性领域，就是依智性领域的佛智，站在大宇宙普遍性的立场，察知大宇宙间万生万象的实态真相；而其所依赖的基准，就是大宇宙间森罗万象运行的根本姿态——中道。中道是无偏无私、诸法无我的真迹，是大宇宙间万生万物生生不息的运行轨道。

　　中道是客观的基准，那是时时反省、止观自己所得的知识，以自己的人生经验，体会出其切实有用于自己以及人人的魂的进步、心境的提高的部份，而在此过程中，皆能以善的第三者立场，观察其是非轻重，所养成的客观态度，以及其实际的最高内容。中道的巅峰标准，就是神的态度，是以大公无私的绝对境界，应对、处理森罗万象的尺度。

　　人的表面意识理性领域的本来面目、本地风光，就是「中道」。