康熙和三生石 自从发现绛珠仙子和神瑛侍者最早的灵感由来，可能是康熙皇帝御赐的一盘樱桃，我有一种越发明朗的感觉。如果不是对一个人怀有深沉的情意，一般人不会从他赠送的物品上产生情爱故事的联想，当然这种事永远无法得到实证，只能写来随便看看。 《红楼梦》提到，宝黛爱情的原始起点是“西方灵河岸上，三生石畔”，现代人也常说“缘定三生”，那么这个三生石是什么东西呢？ 相传女娲在补天之后，开始用泥造人，每造一人，取一粒沙计数，终而成一硕石，女娲将其立于西天灵河畔。此石因其始于天地初开，受日月精华，灵性渐通。不知过了几载春秋，只听天际一声巨响，一石直插云霄，顶于天洞，似有破天而出之意。女娲放眼望去，大惊失色，只见此石吸收日月精华以后，头重脚轻，直立不倒，大可顶天，长相奇幻，竟生出两条神纹，将石隔成三段，纵有吞噬天、地、人三界之意。女娲急施魄灵符，将石封住，心想自造人后，独缺姻缘轮回神位，便封它为三生石，赐它法力三生诀，将其三段命名为前世、今生、来世，并在其身添上一笔姻缘线，从今生一直延续到来世。为了更好的约束其魔性，女娲思虑再三，最终将其放于鬼门关忘川河边，掌管三世姻缘轮回。当此石直立后，神力大照天下，跪求姻缘轮回者更是络绎不绝。（跟红楼梦开头那块顽石的设定很像，但顽石没有神力，也不掌管因缘） 现实中真的有一块三生石，不在西方灵河岸边，在西湖边的灵隐寺中。是 “西湖十六遗迹”之一。该石高约10米，宽2米多，石上刻有“三生石”三个碗口大小的篆书及《唐圆泽和尚 三生石迹》的碑文，记述“三生石”之由来。石上还有些题词石刻，这块刻了字的石头，看起来跟李少红版红楼梦开头中出现的石头很相似，而老版电视剧没有拍摄这一段。  关于三生石所在的这个灵隐寺，它历史悠久，始于东晋年间。寺庙最大的建筑，大雄宝殿上挂着康熙皇帝所题“云林禅寺”的匾。康熙在南巡时，到灵隐寺后山上登高揽胜，看到山下云雾漠漠，寺院笼罩在云雾和树林中间，便题为“云林禅寺”。但当地百姓并未接受这个名称，仍然称呼“灵隐寺”。此外有一个有趣的说法，是康熙酒后为灵隐寺题匾额，信笔提来，将靈字上部的雨字头写得过大，因为灵字笔画过多，且纸面有限，因此康熙非常尴尬。在犹豫之中，身旁的宠臣便出主意改名为云林禅寺，因为云字的笔画简单。这便成了云林禅寺的来历。不过和尚和当地人都不买账，至今也仍然叫灵隐寺。此行曹寅有没有跟着去就不知道了。 曹寅自定诗稿《楝亭集》开卷第一首诗题目是《坐弘济石壁下及暮而去》诗云：我有千里游，爱此一片石，徘徊不能去，川原俄向夕。浮光自容与，天风鼓空碧。露坐闻遥钟，冥心寄飞翮。 其中提及的弘济石壁，其具体方位地处何处不明，总之石头是曹寅很喜欢的一个意象。曹雪芹也用在了《石头记》中。巧的是87版红楼梦片头所录制的石头画面，是黄山“飞来峰”，林隐寺后面的石壁也叫“飞来峰”。   顺便再说一下“西方灵河岸”这个设定，它自然是指印度恒河，是佛教的符号元素。从对佛教思想的接受来看，曹寅的一生大致可分为两个阶段，总的来说呈现由弱趋强之势。康熙二十三年、是曹寅人生中的转折点。这年夏天，曹寅的父亲曹玺在江宁病逝，接着自己接替父亲江宁织造的事又出乎意料地落了空，这对年轻的曹寅来说是个不小的打击。便是在此期间，其创作中的佛教意象逐渐增多，中年时经常手持佛珠口出禅语，“茫茫大梦中，惟我独先觉。”宦海沉浮中渐渐形成人生如梦的空幻感。 康熙对佛教的态度看起来则矛盾的多，表面上他公开表示不信佛，“朕生来不好仙佛，所以向来尔讲辟异端，崇正学，朕一闻便信，更无摇惑。”铁口直断，好像意志坚决的很。其实是有政治目的的，他指出“一切僧道原不可过于优崇，若一时优崇，日后渐加纵肆，或驯致妄为者有之矣。”所以他不能公开信佛，“敬重神佛，惟在我心而已。” 但是康熙在金山寺所题诗词，又表现了他强烈的佛教思想——“未曾生我谁是我，生我之时我是谁，长大成人才是我，合眼朦胧又是谁， 来时欢喜去时悲，空向人间走一回，不如不来又不去，也无欢喜也无悲。只因当初一念差，黄袍换却紫袈裟，朕乃西方一衲子，如何落入帝王家。“他下旨刊印名僧的佛经语录，赐金山江天寺“动静万古”匾额，命曹寅迎请扬州高旻寺首任住持纪荫、护送前往普陀山的佛船、将御赐的菩提子分发等等。 看来要做皇帝，“心口不一、厚着脸皮撒谎”也是基本技能啊。 |
|
|
