佛教问答 一位将军在家中拿出他所收藏的珍宝古玩来，欣赏把玩，一不小心，差一点把一只玉杯打碎。幸亏他手快，抓住了滑下的杯子，但已经满头大汗了。待他定下心来，他想：“我率领千军万马，出死入生，从来没有害怕过，为什么今天一只小小的杯子就让我惊吓成这个样子了？”他由此悟出，有了爱憎之心，有了贪恋之心，才让他如此惊怖，如此失常。于是，他把那只玉杯打碎了。 这故事，告诉了我们，人，应该“放下”什么。可是生活中，许多烦恼，许多执著，许多不开心，有几个肯放下，有几个能放下？人总会遇到难堪的处境，最怕的是对自己产生了怀疑、郁结、不肯放下，就留在心上。留在心上，又承受不了内心的压力，那就麻烦多多了。人的内心世界真奇妙。有时候难以理喻，有时候又无法用“情”字来概括。 有人说，生活太复杂，这个世界太复杂。其实，生活并不复杂，社会也不复杂，复杂的是人。人太复杂。人为什么复杂？因为人的心太复杂。人的脑子里（心里）念头太多。有许多念头，似乎“不以人的意志为转移”，你无法控制它。该想的，想不出，想不起，它不来。不该想的，不请自来，甚至挡也挡不住。特别是人在面对矛盾、面对困惑、面对“不如意事常八九”的时候，杂念纷至沓来，排遣不去，越想越想不开，想不通，吃不下，睡不著。落到这种困境，别说你是作家、诗人、科学家，即使是心理学家，你也找不到主宰自己念头的出路。在李后主那里叫“剪不断、理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头”。在李清照那里叫“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”。人就是这么奇怪，丢不了，放不下，自己做不了自己的主，实际上是自己做不了自己念头的主。人对自己的念头没有自由。于是什么样离奇的、出人意外的蠢事、傻事、损人不利己的事、害人又害己的事，都会不断地制造出来。 在旁观者的眼里，也许会认为这个人的念头、想法、做法、行为，太离谱，太不合情理，太出格，太失常，可是在本人，他认定他那个念头是不可替代的，不可动摇的、甚至不惜一切，不计后果的做去，至死还自我感觉良好。多少人间悲剧，就这样毫无理性地在一幕幕上演。为什么？人不肯放下。人，又往往被自身的许多假相掩盖著。 一个人爱吹牛，说大话，极力显示自己的能耐，其实，他掩盖的是他的自卑和空虚。吹牛，说大话，是假象，正是他不肯放下他的自卑和空虚。如果他能看清（观照）自己的这个“如实”真相，他就会惭愧，再不愿吹牛，说大话了。一个暴跳如雷的人，他的脾气、怒气，也是假相，掩盖的正是沮丧和恐惧。一个对自己充满信心，并且游刃有余的人，是不会发脾气，不会那样失去理性的。控制不住自己的情绪，突显其暴力的非理性的发作之时，恐怕正是不肯放下他的失败、挫折而又无能为力之际。 所以研究一下人们内心的种种变化、各种妄念的显现、各种执著的暴露，你便能判别出什么是迷？什么是悟？ 据说，东南亚有一种捕捉猴子的方法：用一只木箱，将一些美味的水果，放在里面，箱子上开了一只小洞，大小刚好够猴子的手伸进去。猴子伸进手去，抓住了水果，手就抽不出来，除非它把手中的水果放下。但大多数的猴子，都不肯把手中的东西放弃，以致当猎人来的时候，不费气力，就把猴子一个个捉住了。这是猴子的悲剧。像猴子一样不肯放下的人的悲剧，在生活中还少吗？不肯放下，当然与不能看破有关。 对于“看破”，并不是所有的人都能做到，但是，有一位老太太，她却做到了：她在路上碰到抢匪，把她的一只钱包抢走了。回到家里，她向一家人分享了下面的话： “我今天有四件事要感上天之恩： 以前我从没有碰到过抢匪，今天碰上了。 虽然他抢了我的钱包，但没有夺去我的性命。 虽然抢走了钱包里的钱，但数量不多。 是人家抢了我的，不是我去抢了人家的。” 怎样看待不幸？以感恩、赞美来看待，不仅释怀，而且充满喜乐，这是真正的“看破”。 说起“修行”这个词，已经越来越大众化、生活化、世俗化，不再仅仅局限于僧道人士。经常听到作家说，写作是一种修行；画家说，画画是一种修行；书法家说，书法是一种修行；婚姻专家说，婚姻是一种修行。对于芸芸众生中的每个人来说，生活本身未尝不是一种修行。
修行，需要修炼出一颗平常心。平常心，也并不容易做到，需要我们在生活中慢慢修炼。遇到不公平的事情要冷静、客观地分析，不怨天尤人。受到不公平的待遇，不要盲目地去抗争，要审时处地，多做换位思考。拥有一颗平常心，需要我们及时调整自己的心态，不以物喜，不以己悲，看淡名利，多读经典好书，提升自己的素质，陶冶情操，润泽心灵，澡雪精神。
修行，需要修炼出一颗包容心。无论是在单位里和同事们相处，还是在家庭里和亲戚们相处，都需要有一颗包容心。对人对事不要太苛求，也不要太挑剔，当然，自己的内心也要有底线，所谓严于律己、宽以待人，所谓退一步海阔天空，所谓静坐常思己过，都可以当做自我修炼的准则。婚姻是两个人的修行。相爱容易相处难，两个不同性格、不同脾气、不同家庭背景的人处在同一个屋檐下，天天生活在一起，能够修行到执子之手与之偕老，真的不是件容易的事。有一颗包容心尤其重要，不仅要包容对方的缺点、弱点，甚至要包容对方家人的缺点、弱点。
修行，需要修炼出一颗感恩的心。当一个人经常心怀感恩，用感恩的心态去看山看水、看树看人，看世间万物，都会是美的，是充满欣悦的，也是幸福知足的。
修行，需要修炼出一种拿得起、放得下的境界，比如说对权对官位，比如说对金银财宝，比如说对人生磨难，有多少聪明人能够拿得起，却不一定放得下。郭子仪是唐朝的四朝元老，对于朝廷可是劳苦功高，若是没有他，唐朝皇上的江山早就玩儿完了。凭他个人能力以及掌握的军队武力和威望，郭子仪完全可以废掉皇帝，自己来个龙袍加身，享受九五之尊，也可以独揽朝政大权，可人家郭大人不贪恋，当皇上要收回他的军权时，他一点也不含糊，一点也不贪恋，职位军权说放下就放下了。皇上被宦官挑拨，还派人偷偷挖了郭家祖坟。古代人家族观念重，被人挖祖坟那可以说是天大的屈辱啊！即使是性格软弱的人也会拿起家伙来去拼命啊。郭子仪对于皇上偷挖祖坟也不龇牙以报，而是平淡地说：“陛下不要难过，我带兵几十年，我的部下挖了人家的祖坟不知道有多少，我想我这个是报应，不要管他是谁挖的了。”郭子仪如此大度，如此拿得起放得下，南怀瑾特别赞赏郭子仪的这种境界，说他“福禄寿考俱全，历史上找不出第二个人。”
修行，还需要修炼出一种乐观豁达、明朗向上的人生态度、生活态度。要说东坡先生的修练功夫也是了得。苏东坡这一生可谓命途多舛，宋朝的大牢也蹲过，也曾被朝廷流放过，特别是在六十岁后连续数次遭到贬谪，越贬官职越小，越谪地方越来越偏远、生活环境也越来越恶劣，最远的一次是到蛮荒之地的儋州，也就是现在的海南，并受尽一些恶官的欺凌，生活惨迫到煮苍耳为食。要知道东坡可是一家父子三人中进士，东坡更是少年得志、才名远扬，地道的青年才俊一枚啊！想想这哪件事摊上了，还不得悒郁寡欢、借酒浇愁，甚至是忧愤交加、自杀了事？可人家东坡先生不仅才华横溢，也特别能抗打击，内心强大无比。面对种种遭际，东坡先生不仅没有得抑郁症，也没有自杀，他一样交友、喝酒、品茶、看山游水、自在自足，酒进去，茶品过，美妙无比的诗词文章出来。像《定风波》一词：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这阙词写于黄州之贬后的第三个春天。”像《纵笔》一诗：“白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容，报道先生春睡美，道人轻打五更钟。”这是东坡被贬至惠州时写的一首小诗，被贬谪的东坡在当地开荒种地、抄经，为民众治病，苦中有乐，就因为这首诗，已经61岁的东坡又被章惇找借口贬到更远的蛮荒之地海南。这词，这诗，都写得多么好！我都喜欢得要紧，读一读，品一品，感觉神清气爽，心胸也为之明朗。诗词里这胸襟，这情怀，这境界，真是潇洒旷达，从容自足，什么荣辱得失、官场风波，何足挂齿。
人生处处是修行，生活处处是道场。修行的“道行”深不深，随时可见分晓。一个小小的细节，一点小小的名利，就会把一个人的素养显露无遗。
说起来，生命的成长，本身就是一个不断完善自己的过程，所谓修行，就是在生活中，一点点历练自己，丰富自己的生命，涵养自己的情怀，提高自己的素养，提升自己的品格，完善自己的人格。 |
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