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李葉飛 植物星球
一出拉萨城，就看到一株曼陀罗，长在路边，开着花。想叫停车已来不及，留下一个念想。 一路向西就再没见着，路过日喀则，绕过玛旁雍错，经过冈仁波齐，在普兰逗留，上千公里过去了，都没再见到。直到阿里札达，热切的想看遗世的古格壁画、托林寺的残缺佛像，结果先遇见了几株曼陀罗，就长在路边，开花结果。 在藏地，有一种说法，能遇见曼陀罗是幸运的。我不确定他们说的“曼陀罗”指的是植物还是坛城，因为坛城也被称为Mandala。但坛城若已建，总在那里，谁去都能见，没有相遇一说，植物曼陀罗则不定，种子散落，你不知道它的下一轮生命会在哪里。 我遇到的曼陀罗，就长在托林寺残破的坛城附近。 沿着马路，多少人视而不见，也不认识。路边的藏族姑娘见我在那绕着曼陀罗看，说：du。我说：我知道它有毒，谢谢提醒。她却叽里呱啦解释，大概是说她们就管这植物叫du等等。语言不通，你来我往好几回，最后越说越糊涂，双方都不好意思了。
植物曼陀罗我见的很多，在老挝、菲律宾的山村旮旯地里见过木本曼陀罗，在云南大理见过草本洋金花曼陀罗，还在植物园见过毛曼陀罗。大概，我总是够幸运。 曼陀罗品种很多，虽然都开喇叭状的花，但有花色不同，重瓣与单瓣的区别。最明显的差别是木本和草本，甚至在植物分类学上，有一种观点是把木本跟草本曼陀罗划为两个不同的属。木本曼陀罗越往南方越常见，两米左右高，开花下垂，如倒挂金钟，花色有白有红，果实光滑。草本曼陀罗遍布更广，南北都有，花小一些，而且不是倒挂，仰着开，结果通常有刺，所以有些品种被叫做刺苹果。 眼前的曼陀罗大概是别名洋金花的曼陀罗，草本，说起来名气很大，分布很广，它就是蒙汗药的原材料之一，也是华佗做手术时所用麻药的原始药材。 明人魏浚在《岭南琐记》记载：“用风茄为末，投酒中，饮之，即睡去，须酒气尽以寤。”风茄即是曼陀罗，其毒性主要在种子，但茎叶和种子都有毒，就不要追究到底是取用风茄的哪部分碾末入酒了。 使用蒙汗药者，不是杀人越货，就是奸淫妇女。 宋代司马光在《涑水记闻》中载：“五溪蛮汉，杜杞诱出之，饮以曼陀罗酒，昏醉，尽杀之。”这曼陀罗酒也就是魏浚说的风茄末入酒而成。 此外，在四大名著之一的《水浒》中使用蒙汗药的案例就更多了，若把书中与蒙汗药有关的内容整理出来，就一本蒙汗药使用经典案例。 黄泥岗上，晁盖、吴用等人将蒙汗药放在了白胜的酒桶里，杨志喝了半瓢，“口里只是叫苦，软了身体，扎挣不起。”眼睁睁看着生辰纲被劫。李逵被救，也是因为押送的都头吃了拌有蒙汗药的肉，身子一软，即使天翻地覆，再也管不着。 在《孟州道母夜叉卖人肉》中有一段，就更生动了：“那妇人哪曾去切肉？只虚转一遭，便出来拍手叫道：‘倒也！倒也！’那两个公人只见天旋地转，噤了口，望后扑地便倒……只听得笑道：‘着了！由你奸似鬼，吃了老娘的洗脚水！’”这母夜叉孙二娘的洗脚水，就是《水浒》中还是一样配方的蒙汗药，孙二娘甚至已经掌握了药效发作的精准时刻，掐着时间知道他们什么时候倒下。 可见，宋代蒙汗药流行，是行走江湖的必备良药，且配伍精密，药效显著。
若论利用蒙汗药奸淫，要数明代大淫棍桑冲，遍走江湖，行淫十年，骗得良家妇女一百八十多人。前无古人，后只有台湾富少李宗瑞。只不过桑冲最后是被凌迟处死，李宗瑞还关在狱中。 桑冲成功的秘诀是易容术和靥昧法，靥昧法要用到“桃卒”、“柳卒”，这是一种迷幻药物，具体配方是什么，找不到资料探究，看迷幻的症状，与以曼陀罗为主配方的蒙汗药有些像，但配方改良，不再是《水浒》中的喝下即倒，倒下即睡的昏迷，而是受人控制的迷幻状态。如李时珍所说的曼陀罗酒，“笑采酿酒饮令人笑，舞采酿酒饮令人舞，任人戏之”。有趣的是，李时珍还亲自试验了一番，说“吾尝试之乃验也”。 显然，蒙汗药要达到预期效果，不止曼陀罗一味，魏浚说的方子是最简单的一种，只是让人昏倒罢了，不仅曼陀罗有此功效，草乌也可，只是剂量严格，一过量就会把人毒死，不会有《水浒》中那番用药的潇洒劲。李时珍说的“笑采”“舞采”则不可信，但他又说尝试乃验，只要他没说谎，关键点在“酿”上，酿就会有配方。 大概鉴于安全，怕被滥用，蒙汗药的具体配方在浩瀚的中医经方、验方书籍中，都没有确切记载。粗糙的使用倒也简单，民间用蒙汗药犯犯罪也一直发生，只是使用的方法与时俱进，从下酒拌肉，发展到混入烟草。 清乾隆五年，北京城破获一宗骗财、鸡奸案，案犯就是将蒙汗药混在烟草内，对方抽了烟即晕倒，然后劫走钱财。 似乎这类案件在清朝很常见，清末还出现了一首叫《拍花》的诗：“拍花扰害遍京城，药末迷人在意行。多少儿童藏户内，可怜散馆众先生。”拍花是一个专门词汇，意思是用迷药拐骗儿童。 当然，也不能说曼陀罗只被人利用干了坏事，成了罪恶之花。 传说华佗在术前用的麻沸散，配方里有曼陀罗。《后汉书·华佗传》有段麻沸散的使用记载，现在看来依旧很酷：“若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割积聚。”这很像是一个现代的肿瘤切除手术。华佗用麻沸散让病人“既醉无所觉”，再动刀，还差点用此法给曹操开脑。但麻沸散具体是何配方，其实没有传下来，因为华佗临死前交给狱卒的毕生心血《青囊经》被狱卒夫人烧了。 传下的配方都是传说，传说一：曼陀罗、生草乌、香白芷、当归、川芎六味药组成；传说二：羊踯躅、茉莉花根、当归、菖蒲四味药组成。传说二中的羊踯躅也是一种毒药，花色金黄，漂亮，是杜鹃的一种，羊误食即中毒，走路摇晃、踯躅，严重者死。其实曼陀罗也有一个别名是闹羊花，意思差不多，少量食入，并不会昏倒，而是恍惚迷幻。
因少量曼陀罗有致幻效力，很多地区都视其为神祗植物。在古代南美洲，这种植物被用在他们的各种仪式上，通过少量食用曼陀罗产生迷幻作用，然后唱歌、跳舞、狂欢。有些部族还认为吃了曼陀罗进入迷幻状态后，可以通灵，用以占卜。他们还给猎狗吃曼陀罗，希望狗能通灵，方便他们寻找黄金。 美洲的一些部族也很早就知道，曼陀罗可以治疗某些疾病。比如止痛，他们不仅在分娩的时候使用曼陀罗止痛，有些部族的妇女在哺乳期，会在乳头上涂抹曼陀罗叶的汁水来止痛，又常常因剂量过大，毒死了婴儿。 他们也发现了曼陀罗能帮助减轻哮喘疾病，这一点，南亚的印度和斯里兰卡的一些地方也有应用，他们将曼陀罗枝叶或种子磨粉，混合硝石，点烟供人吸食或熏香，以减轻呼吸道的痛苦。但是对剂量的控制很严格，一不小心，不是群魔乱舞就是死寂一片，所以只有专门的医师才能操作。 在印度，曼陀罗的使用主要是与湿婆崇拜有关。 湿婆为印度之神，是宇宙的创造与摧毁之神。有些湿婆的雕像上，其左手拿着一朵花，这朵花就是曼陀罗。印度教的信徒也常把白色的曼陀罗花供奉在湿婆像前，或是将曼陀罗的果实串成花环献给湿婆。 正因为如此，曼陀罗这一梵语词汇有着特殊的含义，它不只是一个普通的植物名。遍布喜马拉雅山区的曼陀罗，就如同样遍布在这一区域的印度教神庙、藏地佛教的坛城，带着神的旨意，有着不同寻常的意义。
我吃了曼陀罗叶子 头晕眼花 我吃了曼陀罗的花 摇摇晃晃 猎人带着他的弓箭 追上我并杀了我 切下我的角扔掉 而猎人与芦苇仍在 他赶上我并杀了我 砍下我的双脚并扔掉 现在苍蝇发狂了 拍动着翅膀坠落 醉了的蝴蝶也无法栖稳 翅膀一张一合的扇着。 —— F. Russel （Pima hunting song）
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