论纳音数1【祐之预测：《五行大义》释义（7）】

【原文】纳音数者，谓人本命所属之音也。音，即宫商角征羽也。纳者，取此音，以调姓所属也。《乐纬》云：“孔子曰：‘丘吹律定姓，一言得土曰宫，三言得火曰征，五言得水曰羽，七言得金曰商，九言得木曰角’”。此并是阳数。凡五行有生数、壮数、老数三种，木，生数三，壮数八，老数九；火，生数二，壮数七，老数三；土，生数五，壮数十，老数一；金，生数四，壮数九，老数七；水，生数一，壮数六，老数五。管辂云：“土老数一者，土为万物之主，一切归之，所以一也。三才交而人理具，火之为德，取三才之义，故老数三。水，上应五星，下同五藏，故水老数五。金配七曜，故金老数七。木，在天为九星，在地为九州，在人为九窍，故木老数九。先生数，次壮数，后老数。纳音论其本命，故以终数言之。”此释犹为未尽。夫万物皆禀五常之气，化合而生，物生之后，必至成壮，成壮之后，必有衰老。故有三种义。为人之道，自壮及老，莫不本乎礼义而以立身，然存礼义者，靡不有初，鲜克有终。今既论纳音，人之所属，非人莫能行其礼义，故以终老之数，礼义明之。一言得土者，土以含弘德厚，位高为君，君为民主，主则无二，唱始之言，故数一也。三言得火者，火既主礼，孝敬为先，不敢弃所生之德，故其数三，从木数也。水居阴位，人臣之道，土能制水，如君制臣，纵之则行壅之则止。水不自专，故从土数五也。金既主义，义是夫妻之道，妻无自专，有从夫之义。火为金夫，故用火数七也。木主仁孝，金能克木，宗庙之象。《式经》云：“金为骸骨，木为棺椁。”此明金木为鬼神之事以敬事。故木从金数，故数九也。一示君德，二顺父母，三表臣节，四敬从夫，五事鬼神。此则礼义备而人事毕矣，故纳音用之数。纳音者，子午属庚，震卦所直日辰也；丑未属辛，巽卦所直日辰也；寅申属戊。坎卦所直日辰也；卯酉属己，离卦所直日辰也；辰戌属丙，艮卦所直日辰也；巳亥属丁，兑卦所直日辰也。一言得土者，本命庚子，子属于庚，数之，一言便以得之是也；三言得火者，本命丙寅，寅属于戊，从丙数至戊，凡三是也；五言得水者，本命壬戌，戌属于丙，从壬数至丙，凡五是也；七言得金者，本命壬申，申属于戊，从壬数至戊，凡七是也；九言得木者，本命己巳，巳属于丁，从己数至丁，凡九是也。六十甲子，例皆如是。

【释义】纳音为人的本命年所属之音。所谓音，就是指宫商角征羽。《乐纬》说，孔子说的我吹旋律定音所属。一土为宫，三火为征，五水为羽，七金为商，九木为角。这些都为阳数。五行包括生数、壮数、老数三种。木得生数为三，壮数为八，老数为九；火的生数为二，壮数为七，老数为三；土的生数为五，壮数为十，老数为一；金得生数为四，壮数为九，老数为七；水的生数为一，壮数为六，老数为五。管辂说，土老数为一，是因为土为万物之主，一切归土，所以为一。火为德，取三才之义，所以火得老数为三。水上应五星，下同五藏，所以水的老数为五。金配七曜，所以金得老数为七。木在天为九星，在地为九州，在人为九窍，所以木得老数为九。五行先论生数，后讲壮数，再说老数。纳音论人的本命，所以以老数论之。这种说法还是没有讲得太清楚。万物都禀五常之气，化合而生，物生之后，必然由小变大，由弱变强，由少变壮；变壮之后，走向衰老。所以每一行都有三个发展阶段，由生到壮再到老。为人之道，由壮到老，都是遵循礼义立身，但是有礼义者，如果开始不注重，很少到后来会保持的。现在我们论及纳音，它为人之所属，只有人才能行其礼义，所以终老之数，礼义为先。土的立身为一，是因为土含弘德厚，位高为君，君为老百姓的主人，主人是唯一的，天无二日，所以土为一。火为三，是因为火主礼，孝经为先，人不能不顾父母的生育之恩，所以其数为三，为木得生数。水居阴位，人臣之道，土能制水，如君制臣，纵之则行，壅之则止，从不自专，故从土之生数五。金主义，义是夫妻之道，妻无自专，有从夫之义。火为金夫，，故用火数七。木主仁孝，金能克木，宗庙之象。《式经》说，金为骸骨，木为棺椁。此明金木为鬼神之事以敬事。所以木从金数九。一示君德，二顺父母，三表臣节，四敬从夫，五事鬼神。这样就礼义全备而人事毕，所以纳音用此数。纳音的子午属庚，是震卦所在的时辰；丑未属辛，是巽卦所在的时辰；寅申属戊，是坎卦所在的时辰；卯酉属己，是离卦所在的时辰；辰戌属丙，是艮卦所在的时辰。巳亥属丁，是兑卦所在的时辰。纳音为土，本命为庚子，子属于庚；纳音为火，本命为丙寅，寅属于戊，从丙数至戊，为三，所以火为三；纳音为水，本命为壬戌，戌属于丙，从壬数至丙，为五，所以水为五；纳音为金，本命为壬申，申属于戊，从壬数至戊，为七，所以金为七；纳音为木，本命为己巳，巳属于丁，从己数至丁，为九，所以木为九。