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凡 一 国 之 能 立 于 世 界 ， 必 有 其 国 民 独 具 之 特 质 。 上 自 道 德 、 法 律 ， 下 至 风 俗 、 习 惯 、 文 学 、 美 术 ， 皆 有 一 种 独 立 之 精 神 。 祖 父 传 之 ， 子 孙 继 之 ， 然 后 群 乃 结 ， 国 乃 成 ； 斯 实 民 族 主 义 之 根 柢 源 泉 也 。 我 同 胞 能 数 千 年 立 国 于 亚 洲 大 陆 ， 必 其 所 具 特 质 ， 有 宏 大 高 尚 完 美 ， 厘 然 异 于 群 族 者 。 吾 人 所 当 保 存 之 而 勿 失 坠 也 。 虽 然 ， 保 之 云 者 ， 非 任 其 自 生 自 长 ， 而 漫 曰 ： “ 我 保 之 ， 我 保 之 ” 云 尔 ！ 譬 诸 木 然 ， 非 岁 岁 有 新 芽 之 茁 ， 则 其 枯 可 立 待 。 譬 诸 井 然 ， 非 息 息 有 新 泉 之 涌 ， 则 其 涸 不 移 时 。 夫 新 芽 新 泉 ， 岂 自 外 来 者 耶 ？ 旧 也 而 不 得 不 谓 之 新 。 惟 其 日 新 ， 正 所 以 全 其 旧 也 。 濯 之 拭 之 ， 发 其 光 晶 ； 锻 之 炼 之 ， 成 其 体 段 ； 培 之 浚 之 ， 厚 其 本 原 ， 继 长 增 高 ， 日 征 月 迈 。 国 民 之 精 神 ， 于 是 乎 保 存 ， 于 是 乎 发 达 。 世 或 以 守 旧 二 字 ， 为 一 极 可 厌 之 名 词 。 其 然 岂 其 然 哉 ？ 吾 所 患 不 在 守 旧 ， 而 患 无 真 能 守 旧 者 。 真 能 守 旧 者 何 ？ 即 吾 所 谓 淬 厉 其 固 有 而 已 。 仅 淬 厉 固 有 而 遂 足 乎 ？ 曰 ： 不 然 ！ 今 之 世 非 昔 之 世 ， 今 之 人 非 昔 之 人 。 昔 者 吾 中 国 有 部 民 而 无 国 民 ， 非 不 能 为 国 民 也 ， 势 使 然 也 。 吾 国 夙 巍 然 屹 立 于 大 东 ， 环 列 皆 小 蛮 夷 。 与 他 方 大 国 ， 未 一 交 通 ， 故 我 民 常 视 其 国 为 天 下 。 耳 目 所 接 触 ， 脑 筋 所 濡 染 ， 圣 哲 所 训 示 ， 祖 宗 所 遗 传 ， 皆 使 之 有 可 以 为 一 个 人 之 资 格 ， 有 可 以 为 一 家 人 之 资 格 ， 有 可 以 为 一 乡 一 族 人 之 资 格 ， 有 可 以 为 天 下 人 之 资 格 ； 而 独 无 可 以 为 一 国 国 民 之 资 格 。 夫 国 民 之 资 格 ， 虽 未 必 有 以 远 优 于 此 数 者 ， 而 以 今 日 列 国 并 立 ， 弱 肉 强 食 ， 优 胜 劣 败 之 时 代 ， 苟 缺 此 资 格 ， 则 决 无 以 自 立 于 天 壤 。 故 今 日 不 欲 强 吾 国 则 已 ， 欲 强 吾 国 ， 则 不 可 不 博 考 各 国 民 族 所 以 自 立 之 道 ， 汇 择 其 长 者 而 取 之 ， 以 补 我 之 所 未 及 。 今 论 者 于 政 治 、 学 术 、 技 艺 ， 皆 莫 不 知 取 长 以 补 我 短 矣 ； 而 不 知 民 德 、 民 智 、 民 力 ， 实 为 政 治 、 学 术 、 技 艺 之 大 原 。 不 取 于 此 而 取 于 彼 ， 弃 其 本 而 摹 其 末 ， 是 何 异 见 他 树 之 蓊 郁 ， 而 欲 移 其 枝 以 接 我 槁 干 ？ 见 他 井 之 汨 涌 ， 而 欲 汲 其 流 以 实 我 眢 源 也 ？ 故 采 补 所 本 无 以 新 我 民 之 道 ， 不 可 不 深 长 思 也 。 世 界 上 万 事 之 现 象 ， 不 外 两 大 主 义 ： 一 曰 保 守 ， 二 曰 进 取 。 人 之 运 用 此 两 主 义 者 ， 或 偏 取 甲 ， 或 偏 取 乙 ； 或 两 者 并 起 而 相 冲 突 ， 或 两 者 并 存 而 相 调 和 。 偏 取 其 一 ， 未 有 能 立 者 也 。 有 冲 突 则 必 有 调 和 ， 冲 突 者 ， 调 和 之 先 驱 也 。 善 调 和 者 ， 斯 为 伟 大 国 民 ； 盎 榙 鲁 撒 逊 人 种 是 也 。 譬 之 蹞 步 ， 以 一 足 立 ， 以 一 足 行 。 譬 之 拾 物 ， 以 一 手 握 ， 以 一 手 取 。 故 吾 所 谓 新 民 者 ， 必 非 如 心 醉 西 风 者 流 ， 蔑 弃 吾 数 千 年 之 道 德 、 学 术 、 风 俗 ， 以 求 伍 于 他 人 。 亦 非 如 墨 守 故 纸 者 流 ， 谓 仅 抱 此 数 千 年 之 道 德 、 学 术 、 风 俗 ， 遂 足 以 立 于 大 地 也 。 |
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