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曹元伟 中国书协会员，邳州书法院院长，河北美术学院特聘教授。 曹元伟 临王羲之《远宦帖》斗方 省别具，足下小大问为慰。多分张，念足下悬情，武昌诸子亦多远宦。足下兼怀，并数问不？老妇顷疾笃，救命，恒忧虑。余粗平安。知足下情至。
南朝齐王僧虔《笔意赞》中说：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。”王僧虔把神采奉为书法艺术之极，此言可谓不虚。倘若一件书法作品只见笔重墨黑，满纸剑拔弩张，或曲曲缠绕，通篇不变，实不足观。“形质次之”并非不要形质，形质是神采的载体，动人的神采只有靠高超的笔墨技巧、优美的结字、合理的章法才能完成。 古今书论家对于神采的研究尽管尚未形成体系，但都有或多或少的涉及，有的虽然未提及神采二字，但其论述都与神采息息相关。王羲之《书论》说：“夫书字贵平正安稳。先须用笔，有偃有仰，有欹有侧有斜，或大或小，或长或短。”分明是说优秀的书法作品应该具备的条件。王羲之在《题卫夫人〈笔阵图〉》中又说：“若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，便不是书，但得其点画耳。”此等书法何来神采可言。一幅成功的绘画作品要有浓淡、疏密、远近、主次、明暗等对比，书法亦然。创作书法作品，必须使用丰富的艺术语言。书法作品不仅仅是汉字的呈现，在呈现的过程中，大小、粗细、收放、浓淡、虚实、欹正、纵横等的矛盾对比更是不可或缺。书法作品中的矛盾，在不同书体中的对比程度是不一样的，比如楷书和行草书，楷书中的矛盾对比偏弱，行草书就相对强烈。以天下三大行书为例，《兰亭序》和《黄州寒食帖》，前者属于行楷书，对比不是非常明显，但对比却无处不在，特别是在粗细、疏密、大小方面的对比，为后人所称道。后者介于行楷和行草之间，对比强烈，疏可走马，密不缝针。《祭侄稿》属于行草书，它在墨色对比上较前两帖略胜一筹，这是由于书家当时心情悲愤，对于笔墨不加考量所致，也正因为如此，才有了它天下第三行书之美誉。纵观古今书法名帖，尽管风格各异，但无一例外地都在使用制造矛盾的手法，有了这些矛盾，才使得它们神采飞扬，经久不衰。 在书法创作中使用矛盾对比时，最忌讳的是机械运用，并不是写一个大字再写一个小字，写一个粗的再写一个细的，这样的作品只能让人生厌，绝无美感。矛盾的对比，可观可感，属理性操作，尽管笔墨技巧是书法作品神采的载体，但它绝不是书法艺术的全部，只是这部分可以量化而已，要使作品尽显神采，抒情写意为要旨。诚如蔡邕《笔论》中所说“欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之”，方可臻于妙境。
曹元伟 草书横幅 湖里荷花百顷田，湿香如雾绿如天。会须尽剪青芦叶，顿放花光到客船。阮元一首 芦花深泽静垂纶，月夕烟朝几十春。自说孤舟寒水畔，不曾逢着独醒人。杜牧一首 夜半呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行。时人不识农家苦，将谓田中谷自生。颜仁郁一首 早雁忽为双，惊秋风水凉。夜长人自起，星月满空江。李益《水宿闻雁》诗
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