四）《由余帖》，据网上称来自游蕙堂拓本，释文为：劳穆公怪而问中国以诗书礼乐法律为政然尚时乱今戎夷无此为治不亦难乎由余笑曰此乃中国所以乱也自上圣黄帝作为礼乐法度身以先之仅乃小治及其後世日渐骄惰阻法度之威上下交争以相篡煞今戎不然上含淳德以遇御下下怀忠信事上一国之政犹如一身
此段原文见《史记 秦本纪》，与欧帖略有出入。由余，周王室之后，西周末年逃到西戎，后作为西戎官员被派往秦国，秦穆公爱其才而留之，后帮助秦国拓疆千里而称霸。
五） 《申屠嘉帖》，据网上称来自游蕙堂拓本，释文为： 汉文帝时丞相申屠嘉入朝见邓通在上旁有怠慢礼嘉进曰陛下幸爱群臣则富贵之至于朝廷之礼不可以不肃上曰君勿言吾私之
此段原文见《汉书 张周赵任申屠传第十二：》，与欧帖略有出入。申屠嘉曾跟随刘邦征战，为人清廉正直，任丞相五年，除斥责文帝宠臣邓通外，景帝时曾请诛杀晁错，未被准许，回到住处，便呕血而死。太史公评论道：申屠嘉刚毅守节，但缺乏权术。
六）《殷纣帖》，据网上称亦来自游蕙堂拓本，释文为：殷纣为长夜之（欢）失日不知甲子使问于箕子箕子谓其徒云为天下主而一国皆失日天下危矣一国失之而我独知吾其危矣遂辞以醉此段原文见于《韩非子?说林上》，略有出入。箕子（萁子）名胥余，是纣王的叔父，官太师，封于箕（今山西太谷、榆社一带）故称之，被誉为中华第一哲人，因其道之不得行而佯狂被纣囚禁。据传，周灭殷商后，武王将他释放，他不愿仕周，逃亡到朝鲜，周武王就将朝鲜封给了他，他遂在朝鲜建立了东方君子国——“箕氏侯国”，史称“箕子朝鲜”。
七）《道失帖》，据网上称出于星凤楼拓本。释文为：已惑孔贵嫔，又被辞人侮。花笺一何荣，七字谁曾许。不下结绮阁，空迷江令语。琱戈动地来，悞杀陈后主。贞观十二年六月二日此为欧阳询所作五言古诗，其时欧已81岁矣。陈后主为南朝陈最后一位皇帝，在位时大建宫室，生活奢侈，不理朝政，日夜游宴，制作艳词。隋军南下时，自恃长江天险而不以为然，隋军入建康时被俘，后在洛阳城病死。“江令”指其亡国宰相江总。
总之，这七篇法帖，从内容上讲，都涉及一些史实，有论生死、读书的，有讲乱世归隐、失道败亡的，都有一定的思想性；从书法上讲，可能都是欧阳询晚年成熟的行书，生动而有力度，对后世影响很大，很值得学习和研究。
