|
厚金小语（《丹道传新·厚金卷》摘录，请关注本书的出版信息，本书三卷） 1、气满不思食。当内环境中的先天真一之炁充沛，而不及时进入断谷，仍然心牵世味而食不绝，则内环境中的阳不纯，会有阴魔来干扰的可能。进入这一阶段层次后修证者须知：进一分食，生一分阴。食不绝，阴不消，内环境中的阴转阳换不会彻底。内环境中的阴气不消，则阳不纯真，而使修证者仍然会思食，难以进入绝谷状态，还是一个有生死的凡夫。在这种情况下，进入大定会困难。如果寂照功勤，自然到神满不思睡，气足不思食。功夫至此把握机缘，及时断谷，心无生灭，常寂常照，息无出入，不来不住，只觉有一团祥光在不有不无之中。这就进入了凝胞养胎阶段中，如在母腹相似。虽有鸣锣响鼓，并不知耳。功夫到此，印堂自有常明。只需死心观中抱一，此光自然常明两眉中间，似电光闪烁，此时身命自坚矣。从此元气不能走泄，方能在世长年。入绝谷的延迟，则进入大定和出定都会推迟被拖延下来。虽然能够进入绝谷，并且能入定者，如果在定中心动意摇，被外境所牵，心多感思，必然会出现火寒丹冷的现象。有的人则是入定时间过短，就人为出定，火候不足，元神不能合于真一之炁，则此炁又会转化为呼吸之气，而再次顺变为交媾之精。较多的修真者都是在这几种状态中反复辗转，时进时退，大丹总有一部分缺如，难以圆成，圣胎在中田久孕而不能圆胎。这是一个应注意的共性问题。修证者的人心不绝，欲念不消，内五贼不灭，始终不能进入绝谷之境，就难以皈入大定。未能进入定境而尽败前功者在修真界是有前例的，只能进入浅定、短定而造成长期“丹缺如、胎不圆”者更多。修真还是要一鼓作气，在大丹的实践中直待金液降完，璇玑停轮，及时进入“净肚除梦”之功，就是辟谷而绝谷，阴净而无梦。直至达到世味永绝，昏睡全无，息脉俱断，以后百日不食不饥，一日百餐不饱，阴不能侵、浊不能蚀，则能高质量地较短的时间内达到胎圆而神全境地。修证者完成大药服食后，如果能够及时科学地把握住“入定止息”、“绝谷净阴”的联合修证，心合太虚，忘我无为，太和元气必定会充满于中宫，散布于全身，而不食不饥。炼至六个月时，体似银膏，血化白浆，浑身香气袭人，口中出气成云，此是炼丹成熟，一块干汞，人服之永不死矣，亦能治死人复活。进而五蕴皆空，六通顿足，顺利进入第十七阶段，胎圆止火，神俱六通，慧光开启，具有前知。只是不可妄用其慧，慧而不用，慧乃愈生。如果不韬光藏慧，妄用其慧，就可能自招外魔，魔气将如云遮日，将慧光消灭，并能耗丹损胎，修证者定要注意。 2、日无昼夜神气爽，是孕圣养胎到达和接近丹足胎圆阶段时所应有的效应和功验现象。修证者果能下大功处于静室，外无所着，内无所思，功深日久，五炁朝元以后，息脉俱寂。在功态中自然能感觉和发现心火下降，肾水上腾，五脏生津，而百脉流通，心经上涌，异香扑鼻，满室檀香气味，舌下生出甘津，而自然绝于饮食，饥渴永绝。二气住则旋玑停轮，阳长阴消，六脉回而日月合璧，气化纯阳，身能耐寒，昏睡全无，丹光自然常明，心必达圣通灵，由是灭尽定极，心空性现，神俱六通，昼夜不昧。夜间能够隔墙观物，能予知前事及未来吉凶祸福。夜间真气发生，顶上红霞缭绕，眉间自然会涌出圆光，照耀身形内外如同白昼一般。每个修真者应知超凡入圣乃是尘世中稀有的大事，它具有自身客观的严格要求，必须心身一尘不染，万虑皆空，丝毫不挂，一刀两断，永做方外之客，不起寰中之想，终无退悔之心，忘形无我。炼己于尘俗，达到对景忘情；养气于静室，心身炼虚合道，持空炼神，浑身脏腑、骨肉、血脉都化成青气，透金贯石而无碍也。当此之际，七窍生光，昼夜常明，心如止水，身若太虚，这才是气满神全，法财广大。修证至日月合璧以后，日宫的丹光常常洋溢流注，扬辉散彩，从背后的夹脊区域向上透出顶门之上，祥光大如车轮，光彩射目，护住禅坐身形，昼夜常明。有如雷神监坛护法，这种功象的出现是因为修证者已经人心炼死，佛性圆满，道心养纯，性体静定而圆明，识神在此前提下已五贼烟消，无马无猿，无锁无拴，识神闲而无倚，在五元和五气的强作用力之下化为雷公形象，如果进入此阶段，功态中又能观此功象者，不可惊恐而破坏良好的定境，损伤功修，仍应死心镇静不动，皈入大定，识神自然化为护法神王，常待左右，内环境中的后天性体系统就进入了一个较为全面的转化先天阶段，更能加速命功形体的先天性逆转。 |
|
|
