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像豪爽，等到醉时，胡言乱语，吐呕遍地，无礼冒犯，失态献丑，醒来就不胜懊悔。要明白中国人的劝酒灌醉，都是把被灌的人当成呆子看待，你又何必自以为海量而 气雄一时? 安不将息，病时悔。人在疾病之中，都有很好的忏悔，只可惜病一好转，就全忘了。名利的计较，琐屑的操劳，不加节制，不稍安息，必须等到生病，才开始后悔。如果没有病时就想想生病之苦，许多尘心焦思，就减去了一大半。 27、晏殊 27、晏殊 晏殊（991年—1055年），字同叔，抚州临川（今南昌进贤）人。北宋著名文学家、政治家。 生于宋太宗淳化二年（991），十四岁以神童入试，赐进士出身，命为秘书省正字，官至右谏议大夫、集贤殿学士、同平章事兼枢密使、礼部刑部尚书、观文殿大学士知永兴军、兵部尚书，1055年病逝于京中，封临淄公，谥号元献，世称晏元献 晏殊以词著于文坛，尤擅小令，风格含蓄婉丽，与其子晏几道，被称为“大晏”和“小晏”，又与欧阳修并称“晏欧”；亦工诗善文，原有集，已散佚。存世有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》残本。 《几铭》出自《铭刻琐记》【原文】 小饭防噎，硅行虞跌。 巾有角垫，衣存衽缺。 惟忠与孝，则罔摧折。 【译文】 吃零嘴要防止噎着，漫步行走要担心跌倒。 头巾上有角垫，虽衣服尚在，袖口却残缺了。 只有忠与孝，却没有受到摧折。 28、欧阳修 28、欧阳修 欧阳修（1007年－1072年），字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”。 欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就。 《家诫》 在《 家诫》中真诚地表达了嵇康以儒家名教教子做人处世的思想。《 家诫》指出：“人无志，非人也”。不仅把“立志”看作做人的基本要求，而且把立志教育放在教育的首位。《 家诫》所指的“立志”是儒家所反复强调的“士志于道”，即做一有德君子。在为人处世方面，《 家诫》要求子弟要善处浊世，小心谨慎，“凡行事先自审其可，不差于宜”。凡遇到“心所不忍”之事，当“密为济之”，凡事要讲仁义、礼让、谦恭、廉耻、忠烈。以为教育子弟惜身爱命、 明哲保身是相当重要的。在外要少管别人闲事，尤其是不要打听他人的私事；要敬远长吏，不可与之交往过密；言语“不可不慎”，因为言多语失，祸多由此生；要注意交往中的礼节，不要强劝人酒，也不硬要人劝酒，拿起酒杯，表示出醉熏熏样子就够了，千万不能“ 困醉”，以免“不能 自裁”。《 家诫》中指出：“寿夭之来，生于用身；性命之遂，得于善求”。为了保全生命，必须学会保全性命的人生智慧，只有明智之士才能 明哲保身 。《 家诫》中的这些思想，大多是针对魏晋之际政治动乱不安、社会风气污浊，以致祸乱频仍，朝不保夕的现象而阐发的，其 明哲保身的家教思想后来在 颜之推的《颜氏家训》中得以发挥。 【原文】 “玉不琢，不成器；人不学，不知道。 ”然玉之为物有不变之常，虽不琢以为器，而犹不害为玉也； 人之性因物则迁，不学则舍君子而为小人，可不念哉？ 【译文】 “玉不雕琢，不能成为器用；人不学习，不会通晓道理。” 玉作为一种物质，有它不变的常性，虽然不把它雕琢成器用， 它也不失为玉，人的习性是会随着外物的变化而改变的， 不学习就成不了君子，反而会成为小人，难道这不值得认真思考吗？ 29、蔡襄 29、蔡襄（宋） 蔡襄（1012年－1067年），字君谟，汉族，北宋著名书法家，政治家，茶学专家，权相蔡京的从兄。原籍福建仙游枫亭乡东垞村，后迁居莆田蔡垞村，1030年（天圣八年）进士，先后在宋朝中央政府担任过馆阁校勘、知谏院、直史馆、知制诰、龙图阁直学士、枢密院直学士、翰林学士、三司使、端明殿学士等职，出任福建路转运使，知泉州、福州、开封和杭州府事。卒赠礼部侍郎，谥号忠惠。主持建造了中国现存年代最早的跨海梁式大石桥泉州洛阳桥，蔡襄为人忠厚、正直，讲究信义，且学识渊博，书艺高深，书法史上论及宋代书法，素有“苏、黄、米、蔡”四大书家的说法，蔡襄书法以其浑厚端庄，淳淡婉美，自成一体。 《福州五戒》 嘉祐二年（1057年），蔡襄第二次知福州的时候颁发了《教民十六事》。其主要内容有：教民监督、告发官吏的不法行为；教民参与市场的管理，鼓励民众告发市场上的诈骗者以及伪劣产品等；官吏不得擅自带兵搜围人家，检 |
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