道家哲学思想的主要内容

一、道家哲学思想的主要内容
　　
　　春秋末年的老子是道家的创始人，道家以道为宇宙万物的本原和道家学说的中心范畴。老子崇尚自然，主张返璞归真，回归自然状态，反对社会文明的进步成果，否定仁义道德和礼制，主张“无为而治”，回到淳朴的原始社会。道家与儒家、墨家相对立。在中国思想史上老子首先彻底摆脱了古代的宗教与神话世界观，否定神学目的论，主张“道法自然”①。老子提出道是无，“有生于无”②，万有最初起源于无。老子有深刻的辩证法思想，提出了“反者，道之动”命题，但其辩证法又带有贵柔无为的色彩。
　　
　　战国时期道家有老庄学派和黄老学派，老庄后来被认为是道家正宗。战国中期的庄子是继老子后道家的另一位杰出代表，庄子哲学继承了老子哲学的观点，而又有了新发展和新成分。庄学关心的重点是人的精神世界，是一种人生观哲学，老子的“道”也成了无差别的精神境界。庄子为使人摆脱烦恼，用相对主义论证了齐物论，主张齐物我、是非、大小、贵贱为一，认为事物实质上没有差别。又主张逍遥游，即个人摆脱内外一切条件束缚的绝对精神自由，大其心与宇宙同其辽阔，内外兼忘，物我为一，达到人生逍遥之境。庄子又主张安心顺命，顺应必然性，以达到主观精神的宁静与自由。
　　
　　黄老学派尊黄帝和老子为道家创始人，盛行于战国秦汉之际。黄老之学以重道尚法为宗旨，为西汉初统治者所采用。黄老道和老庄哲学对东汉形成的道教思想有重要影响。
　　
　　魏晋玄学是新道家哲学，是对汉代儒家经学的否定。玄学主要是倾向于道家，但王弼、郭象等人也分别以《老子》、《周易》或《庄子》解释了儒家伦理。玄学在魏晋南北朝时期压倒了儒学和一度复兴的墨学。东晋以后，学者用玄学诠释佛学，二者趋于合流。
　　
　　由于种种原因，道教从一开始便与道家思想结下了不解之缘。道家哲学是道教的重要思想宗教理论主干，道教以道家创始人老子为教祖，庄子被列为道教神尊神。道教兴起于东汉末年，在魏晋之际有较大的发展，到了隋唐开始兴盛，并达到鼎盛时期。道教在被统治者极力提倡的同时，也为道家思想的传播提供了有利的条件，道教思想也开始较为深刻地影响到儒学，出现了儒道两家互相吸收，彼此中和的趋势。宋明理学以儒学为主干，融摄了道佛的智慧，成为中国封建社会后期最为精致和完备的理论体系。从宋明理学的创始人到集大成者的朱熹，都受到道家思想的启发和影响。他们既吸取了道家思想的特长，又克服了玄学和佛教空无本体的理论局限。元代时期，以成吉思汗为首的蒙古贵族为了稳定人心，进而统一全国，对道教全真道采取了尊崇的态度。明朝初年的统治者对道教采取了利用、尊崇与控制相结合的政策。清代统治者偏重佛教，而对以汉人为主的民族宗教道教加以排斥。道教转而在民间发展。
　　
　　可见，无论是道家学说还是后来与道家学说有着一定联系的道教，之所以在封建时代历经坎坷但毕竟在不断发展，其中一个重要的原因在于大多数封建朝代初年的统治者往往都利用其渔民让步、休养生息的思想，与老百姓达成暂时的妥协和退让，以维护他们的统治。另外道家学说后来与居于统治地位的儒学的互补也成为其继续发展的重要原因。