|
尼采宣布道：“上帝死了！”不久，他就发了疯；他想作超人，却在这臆想中可悲地早逝了。 事实上，上帝并未在尼采的宣判中真正死去，因为上帝这一理念已经延伸至社会的各个领域。譬如商家将顾客当成上帝，就会有优质的服务；政客将百姓当成上帝，政治风气就一定很民主；整个人类如果把上帝这一抽象理念当成值得敬畏与信奉的律法，就不可能互相仇杀了。 孱弱的人类，最可悲的地方就是很少承认自己的孱弱，老是想作万物的主宰者，总是把其他的生命当作自己口福享受的对象。米兰昆德拉说：“人类一思考，上帝就发笑。”恰恰在上帝发笑的时候，我们没感觉到自己的愚蠢恶劣，上帝在这一阵笑里藏刀的“笑”过后，稍微打一个喷嚏，人类就会很难受。 尼采的伟大并非是他理论的正确，而是因为他的真诚，他的血性，以及他的带有极其严重自虐性质的自我解剖。可是当他发现了一个全新的世界的时候，却深深陷入孤独无助之中，他再也找不到一位可以交流言说对话的朋友，就好比站在一座高峰鸟瞰苍茫大地的思想者，在他悬空般的屹立于思想高峰的同时，他感到了极其恐怖的孤独与愧疚。 酒神精神是具有大境界的审美激情，也是具有诗性的灵魂脉动。查拉斯图拉如是说了，他像一位得道的圣徒那样自在地发挥着自己的玄想。灵魂的整个燃烧，像七彩的晚霞，这惊世骇俗地美丽的思想，也许在随之而来的夜幕下，就被黑色的精灵吸食了，只剩下游离于世俗社会自虐式的苦行。 我们孤独地思想的时候，总以为真理已经牢牢地把握在手中，恰恰在这样的一些假相面前，我们却不知不觉地丧失了爱与美的原始情愫，也容易把外界某人某事影子式的浅薄庸俗当成了纯真的感召。性灵的纯真一旦失去，接下来的思想的扭曲变异，便恶魔般地吞噬着自己可怜的灵魂。 思想盛开着酒神意境烘托点缀的鲜花，可是，我们体悟到的却是血腥味浓郁的美感，随之也就容易把那些本来毫无价值、毫无灵气的事相，当成了可以拯救自我的稻草，正如查拉斯图拉孤独落寞时分的如是说，得到的只是虚空没有言语的回应。虚空才是真正的化身，只有虚空才能以其博大无边、平等无私的胸怀，将我们的灵魂吸纳滋润。 人类的思想如果一直朝着突破自然法则的方向无畏地迈进，这思想就有可能变成毒害人类自身的浮华臆想，这臆想的触须就可能滋生出若干的罪恶念头。归根结蒂，人类在自然面前总是弱小的，人类只可以顺应自然，也只可以敬畏自然神圣的天条。 人性里面的自私自利、死要面子的习气真是没法彻底清除的，谁若能将这些劣根性始终掌控在安全的范围内，谁就能成为超越凡人智慧的良相或良医；如果不精通这个，即使是世上最了不起的这样家那样家，都没法完好地保护自己。 超人力量是超越了凡人的一种存在，这种存在并不是凡人能够想像得出个究竟的，这种存在是不是道家所说的“先天地而生”的一种力量？佛陀的三千大千世界应该是一个非常广大的范围了吧，但在佛陀的意想中，这也仅仅是宇宙存在极其微小的一个部份而已。我们这一代文明才六七千年的历程，还是很幼稚的，但弄到现在，已差不多将自己的生存环境弄得面目全非了。 超人力量，宇宙运行根本规律的象征。天地之大道，万物之灵性，皆源于这种“先天地而生”的力量的诱导。世界的成住坏灭，也皆受这种“先天地而生”的力量的操纵。 站在一个更大时空单元的角度思索，跳出三界外，不在五行中，这种超越凡人的思维，就是一种超人的思维。佛所说的众生平等，意思就是说，任何的生命存在都可以不断的超越自我局限。佛是众生，众生即佛，人之天性，本身就契合了宇宙大规律，我们的生老病死，是生命循环不已的表现。 人类社会发展到了今天，对学问门类的划分越来越繁琐了，当下所谓的专家，即对于某一门类学问有所专长的知识分子。人类的科学发展到了今天，对自身所造成的灵性“间离”是越来越明显了。 远古之人靠悟性，今天人们依靠的是外物帮助，人类因科技的发达导致自身不断脱离自然的本性。人类未来科学的超人境界，是相当可怕的，如果将来的信息技术达到了能够复制人类所有知识记忆的程度，人类就不用学习了，与此同时，与真人身心不二的机器人，也有可能出现，到那个时候，人类还有无对美好事物苦苦追求的激情，人类的心智还有无对美好爱情梦幻般的渴盼，真很难想像。 当上帝真正死去超人已经成型的时候，人类的处境就大不妙了! 注：根据旧文修改。 |
|
|
