【课程】首都师范大学_ 中国美术史14_5.3

 

第三节　魏晋南北朝时期的书法
Section Three  Calligraphy of Wei-Jin-North and South Dynasty

 

一、概述
　　先秦不以字画工拙为能事，崇尚实用。自魏晋始，帝王将相乃至文人士大夫，以善书为美，书法妍媸为品评人物的标准之一。因此，书坛活跃，争奇斗胜，变态百出，书法已不仅仅为实用，审美趣味的追求被自觉地凸现出来。随着书法用场的扩大，秦篆、汉隶、章草写起来费时费力，已不能适应需要，简易美观已为大势所趋，楷书、今草因此迅速风行起来。南北朝隔江对峙，南北书风渐异，南柔北刚，南温雅北雄健，南书重尝玩，北书尚实用等特点日趋明显。南长于书简，北长于碑版，南帖北碑成为我国书法艺术的两大瑰宝。魏晋南北朝书坛名家辈出，各具特色，为中国书法艺术留下了永久性的影响。

二、重要书法家 
　　钟繇（151-230年），字元常，曹魏大臣，书法家，颖川长杜（今河南长葛东）人。官至太傅。工书，正、隶、行、草均能，尤长于正、隶。师法曹喜、蔡邕、刘德升，博采众长，自出新意。据刘宋著名书家羊欣（370-442年）《采古来能书人名》载，钟繇有三体：“一曰铭石之书，最妙者也；二曰章程书，传秘书，教小学者也；三曰行押书，相闻者也。三者皆世人所善。”说明钟繇能根据不同的用途，书写不同的字体。“章程”指专门用于写奏章的书体，在三者当中最富新意，至今仍在流传的刻本《宣示表》、《荐季直表》、《戎路表》等，即属“章程”一体。字形有的扁平，有的长方，点画已有明显的楷书意味，面貌一新，绝不类汉隶。其《贺捷表》被《宣和书谱》称为“正书之祖”。 

魏钟繇《宣示表》

　　皇象是三国吴书法家，字休明，广陵江都（今江苏扬州西南）人。官至侍中，工八分、篆、草，初学杜度，作章草，文而不华，质而不野，沉著痛快，世以书圣称。其书蟠屈腾踔，有纵横自然之妙。今存《天发神谶碑》，系篆书，但融合秦隶，体势见方，布局宽疏，用笔方圆百出，独具一格。

吴皇象（传）《天发神谶碑》

　　卫瓘（220～291年）字伯玉，西晋河东安邑（今山西夏县）人，名书法家，被后世尊为南北书派的共祖。其所作章草可入神品，小篆、隶、行、草可入妙品。时人评论他的书法，放手流便超过索靖，而规矩法则不如之。在中国书法史上颇有影响。

卫瓘《顿首州民贴》 

　　索靖（239-303年），西晋书法家，字幼安，敦煌人。张芝的姊孙。善章草，传张芝草法而变其形迹，骨势峻迈，富有笔力。其所作《出师颂》，系行草书，用笔圆劲，字形敦厚舒展。

　　卫铄（272-349年），即卫夫人，东晋女书法家，名铄，字茂漪，河东安邑（今山西夏县）人。工书法，师锺繇，尤善隶书。王羲之少时曾拜她为师。今存《笔阵图》一篇，专讲用笔方法，强调心手相应，意存笔先，行笔要有骨力，同时要充分发挥想象。

　　两晋书坛上，成就最高、影响最大的是王羲之父子。王羲之（321-379年）东晋初书法家，字逸少，原籍琅邪临沂（今属山东）人，生在会稽山阴（今浙江绍兴），官至右军将军、会稽内史，人称王右军。初学书于卫夫人，及渡江北游名山，见李斯、曹喜等人书，在许下见钟繇、梁鹄书，在洛下见蔡邕《石经》三体书，又于从兄洽处见张昶《华岳碑》，顿开茅塞，因此改学众碑，博采诸家之长，精研笔法体势，一变汉魏质朴书风，创造出妍美流便的新书体，被后人尊为书圣，影响极为深远。
　　王羲之出身于晋朝宰相之家，他的父辈王旷、王敦、王导，是东晋政权的柱石，同辈子侄也多为当时的权要之臣，又为书法世家。王羲之酷爱书法，才学过人，乐游山水。渡江北游之后，广见博闻，特别是见到先辈书家碑刻，大开眼界。东晋士人承袭正始遗风，讲究风姿韵度，仪表潇洒，此风影响于书法，则表现为讲求妍美飘逸，汉魏质朴书风已不适合文人们的审美口味。书风是时代风尚的反映，随时代风气的转变而转变，王羲之顺应时代潮流，在广泛吸收前人及当代书家长处的基础上，创造出妍美流便的新书体。
　　王羲之的书法平正安稳而不死板，用笔有偃有仰，有欹有侧有斜，或大或小，或长或短，变化多端，存筋藏锋，灭迹隐端，含蓄隽永。每为一字，数体俱入。若作一纸之书，字字意别，避免雷同。
　　王羲之在楷书、行书、草书三方面都取得了划时代的成就。

　　三国、西晋社会上流行“章程”书体，锺繇正书式样风靡一时，虽用笔多带撇捺，明显地离开了汉隶体，但字体结构扁平，仍有隶书遗痕，从字距行间布局看，呆板单调，有字无幅。今存传为王羲之写的《乐毅论》、《黄庭经》、《曹娥碑》却明显不同，字形变扁为长，用笔圆润内涵，结构平正舒展，楷书的撇、捺明显，有字有幅，已是名副其实的楷书。楷书写起来简便流畅，字形美观，有着强大的生命力，至唐大放异彩，酿成了博大雄浑的时代书风，其开山之功是永载史册的。

王羲之《黄庭经》

　　《兰亭序》（唐人摹本）足以代表王羲之行书的面貌。用笔结体草真结合，舒展自如，顿挫分明，转折稳健圆润，产生一种挺拔含蓄、简练充实、圆润流动的节奏感。初看每个字平稳秀丽，细审行笔结构变化多端，真可谓“一行众象，万字皆别”，自云：“锋纤往来，疏密相附，铁点银钩，方圆周整”，将书法的工具性与艺术性巧妙完美地结合在一起，为书法艺术中的行书一体开辟了新的天地，成为后世书家追逐模拟的典范。

 
王羲之《兰亭序》（唐人摹本）

　　《十七帖》代表了王羲之草书的成就。所谓十七帖，因卷首有“十七日”字样而得名。唐张彦远《法书要录?右军书记》称《十七帖》为“烜赫著名帖也”。此帖为唐弘文馆所藏，笔法古质浑然，有篆籀遗意。其字书写缓前急后，行笔圆润秀劲，上下贯通，状如龙蛇，相勾连不断，棱侧起伏，篆势、八分、古隶笔法相杂，结体自如，风姿潇洒，已远离章草，形成为一种气势连贯、自然流动的小草书（一称今草书），为唐人草书的全面繁荣打下了基础。

王羲之《十七帖》

王羲之《姨母帖》

 

王羲之《丧乱帖》

　　总之，王羲之在中国书法史上是一位集大成者，使行书、小草、楷书作为书法艺术正式确立下来。承前启后，开创了时代新风。是两晋成就最高、影响最大的书法家。
　　其子王献之，恪守家学，在书法方面也取得了很高的成就，一般合称“二王”。但献之书法骨力不及其父，而媚趣过之。王献之的草书出现了更多的连笔连字，有时一笔连写出几个字，打破了以前以独个字为一单元的格局，人称“一笔书”。这是王献之的新创造，为唐人狂草书的出现打下了基础。今存见《地黄汤帖》及《鸭头丸帖》、《洛神赋》等。

王献之《地黄汤帖》

王羲之《鸭头丸帖》

王洵《伯远帖》

王僧虔《太子舍人帖》

　　南朝书法，以二王为归宿，此后虽有不少名家出现，但后世一提南朝书法，言必称二王，其他名家大多被二王所掩，说明王氏父子影响之大。

三、南北朝名碑
　　南北朝隔江对峙，民风各异，书风存在差异是事实，但其差异仅止相对而言，晚清文人如阮元、康有为等，视南北判然两不相涉，尊碑卑帖，扬北贬南，犯了绝对化的毛病，与书法的发展历史不符。应该说南与北各有优缺，都为我国的书法艺术作出了不可磨灭的贡献。北碑雄健固然是其优点，而南帖之妍美也不应视为缺点。南北书法因出一源，均由张芝、钟繇发展转变而来。以长江划界之后，南朝以王氏家族为楷模，北朝以崔、卢两家为主导，王羲之书法北传之后，亦颇有效法者。至隋综合南北，酿成了新的书风。今存书法遗迹，北以碑刻为主，南以法帖为多。北碑传统隶法意味浓厚，变化较少；南帖传统隶法几乎绝无，变化丰富。
　　北朝书法成就最高的是流传至今的大量碑刻。一般说来，北碑大多具有汉隶笔法，结体严谨，笔画沉着。其形式大体可分为龙门造像铭、碑刻、墓志、摩崖石刻等四种。龙门造像铭，特别是龙门二十品，为魏碑的典型作品。其用笔结体方硬，壮健质朴，锋峻挺拔，又各具意态。如“始平公”笔道宽厚拙实，结体紧密方重；“丘穆陵亮”笔道瘦劲，字形竖长，结体舒展。 

 
北魏《始平公造像记》

　　“北海王”笔道波磔起伏，富于变化，结体扁平，敦实稳重；“杨大眼”笔道平直，锋楞峻利，结体紧密挺拔；“比丘尼”笔道粗细多变，方圆互出，结体自由舒展。此外如“比丘法生”、“元燮”之秀丽，“魏灵藏”之峭拔，“孙丘生”之严整，“太妃侯”之庄茂等等。北朝较大的碑刻中有“嵩高灵庙碑”、“石门铭”、“张猛龙碑”，摩崖中的“郑文公牌”，都堪称北碑中的佳品。墓志铭中的“刁遵墓志”，秀媚多姿，结体严密，可与龙门二十品相媲美。

   
北魏《张猛龙碑》                            北魏《郑文公牌》

　　按传统的说法，南朝禁碑，故碑刻流传甚少，但并非绝对没有。仅《广艺舟双楫》载，计有晋碑“爨宝子”等5种，宋碑有“爨龙颜”等3种，齐碑有“吴郡造维卫尊佛记”等2种，梁碑有“始兴忠武王”等20种，陈碑有“赵和造像记”等2种。与北碑比起来，南碑要少得多，惟其如此，更值得珍惜。

东晋《爨宝子碑》

南朝宋《爨龙颜碑》

南朝梁《瘗鹤铭》

　　碑刻因其材质而呈现与帖不同的韵味，其中有刻工的功绩。就碑刻而论，南北差异是很小的。晚清一些文人针对书坛秀弱的颓风，特别倡导碑刻。康有为总结南碑与魏碑有十美：“一曰魄力雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳跃，四曰点画峻厚，五曰意态奇异，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美。是十美者，惟魏碑、南碑有之。”