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吴氏族谱古序（一） 人之生也，由皇王以来，而姓氏于是乎。而得居方以来，而其业于是乎。创业得姓氏，则吾人所本。创基业，则吾人知所止本焉？而不知宗，是谓无亲止焉？而不知居，是谓无家。吴氏泰伯之后，唐太史兢公之流派也。则其所从来之本远矣，地有丰之金斗，吴氏之所肇基也。生于斯，长于斯，萃国族于斯，死者感于山葬焉。后有天井湖之待伏，前有丰水之汪洋，茂茂葱葱，毓秀特异，牧牛羊之岗，浴群骥之池，皆其胜据也。斯则地之所止，徙来久矣，本之是家止之。是居非旦无亲，不亲之罪而蒙，不知之非者可沦矣，于是乎序。 皇宋隆兴二年甲申（1164年），赐进士及弟待御史梅溪王十朋撰 吴氏族谱古序（二） 慨至魏晋以来至唐，最尚门阀，故以谱牒为重。近世此事稍寝废，予每为之浩叹！今观吴氏族谱，根源于泰伯，仲雍，溯派于兢公，宣公，千支万叶，缕缕不阙。自隆兴，衣冠灿然，盖升于学者，二十有三，举于乡者五十有七，荐于朝者三，奏于礼部精究者九。而特科恩封，世尝拜爵者又三十有四，犄歟盛哉！自昔以智力，持世功起家者，有道份所忌，传之数世而泯。惟诗书之译，绵绵延延愈久而不坠，赫赫而彰，孰君循循而至哉！天下之理可久者，必可大。吴氏代有人焉，将有优者，出于其时可矣。 咸淳九年（1274年）宋承相，信国公，文天祥撰 吴氏族谱古序（三） 周之初，泰伯，仲雍封吴，子孙以国为姓。则至三代以来，为名氏远矣。秦、汉之时，裂而复合，合而复涣，星罗其布，不可纪矣。至唐太宗时，奏天下谱牒，退新门，进旧望，左膏梁右寒微者，一百九十姓，一千六佰五十一家。而吴姓氏与首耳焉。今唐太史兢公传至宣公附马时，遂江南右族，而吴之姓氏灿如也。当时海内钟鸣，鼎食之家，而皆莫与之京，嗟呼！世之名氏有二，人品与家世而矣。人品不足，而家世独足，不足以振之家世之兴。人品无添，于所生吴氏，子孙并有之矣。 宋西山道人，著名理学家，诗人，副宰相真德秀撰。 吴氏族谱古序（四） 静观古史，考诸姓氏，自唐虞以下，迄周武王其分封兄弟之国十五人，姬姓之国四十人，殆亦众矣。天子建德，因生以赐姓，胙土而命氏。因其后有以国为氏，以溢为氏，以父王字为氏。或以封官或以邑，以字，其所以为氏者不为不多矣。採之诗书，稽诸史传，昭然甚明。夫以周武王之后，其子孙受姓者四十有八人，赵、吴、陈、卫、蒋、沈、秦、许、曹、鲁、马、宋、梁、江、郭、蔡、朱、徐、胡、魏、冯、史、覃、岑、邦、焦、邢、滑、应、柯、樊、杜、祝、茅、周、滕、毛、孙、令狐、寿文、古滔、雍宰，郜姬、鉏益、燕越、欧阳、司马、栾成者是。即因子孙分，而遂有姓氏之异也。今观吴氏一谱，首集帝喾氏，立纪之纲，次序泰伯，仲雍子孙得姓之所，自继颂然。后吴氏之甚祥，以历代显者集于篇首，再后以其字世。唐、宋自今数百年代，祖宗年代、历世、门望、并坟营所在，历历核载，井井有条，而知其世家有自来矣。其用心于家乘以云至矣。使其子孙，自来以求本，溯源流，以知将争。自树立读书含茹，以光先德，以耀后世，而垂于无穷。斯不亦敦本而崇源者乎？爰是以为序。 大明宏治年（1430年）湖南彬州学政举人十五世孙吴应先撰 吴氏族谱古序（五） 谱牒之兴，由来久矣，所以明人道亲，示人尊祖敬宗而收族也。夫万物本乎天，人本乎祖有功而宗有德。血食之极无穷矣。庄子云：“子孙兆，吾有天地之委蜕也。”此其说殊不经夫，一脉所延千百世，而精神通焉。大意之紧，涣与萃也。两言格届谓聚子孙相乎？萃而不涣之义也。派别支分，散处于遐陬僻址，苟无家乘也。考谁后知本同一源耶。则谱牒之修，延瓜瓞而敦荇蒂，使祖宗之子孙有涣而不萃之势，无涣而不萃之心。收族即所以遵祖敬宗也。桃江吴氏自泰伯，仲雍，黄帝二十六世姬姓裔也。秦汉以后，裂而复合，合而复涣，星罗棋布，散处四方。唐太史兢公传自宣公附马，遂为江南右族，海内称盛，吴氏之姓灿如也。宋仁宗朝有宣公六世孙慎庭公，世居金陵无锡梅里村，因乡举，官闽上杭令。侨居城之北门，越数传，迁徙赣邑分衍信丰，龙南，南安，广东南雄，为慎庭公八房子孙派系，绵绵延延以及于今。操本溯源，不妄自出稽诸往哲。乾隆丙辰年，嘉庆丁卯年，道光乙巳年，同治壬申年，综修谱牒，降及此时越年三十余代，世次蕃盛，汲汲议修，使疏者亲，涣者萃，葛垒本根，虽异地无河溽之叹。明德之后必有达人，其明效之大验也。西者吴氏八房蔚然旺族，行见岁时伏腊，合族会食，相与敦伦偿纪，宁让形人，以家修为廷献，勋名书于竹帛，功业勤于旌。常所迪前志，而垂于后昆者，未始，非尊祖敬宗收族之一念也。前谱之修，经先辈诸公序其源流致祥且悉，无需复赘。唯让三，风光，章甫，彩凤，宝山诸君之属，序未敢固辞谫陋，藕比诸续貂云耳。 光绪三十三年岁次丁末（1874年）中书科，中书衔，春晚生，曾纯芝撰. 吴氏族谱古序（六） 尝读眉山苏氏谱序，至孝弟之心，由然而兴。一语每三复，而不能置旨哉？星言岜专为立谱云，然哉？而家乘之修，即所以序昭穆，溯本源，尊祖敬宗，敦伦睦族 。良吨吨然流传通于历，既则于甚矣。谱之修者系者大，而所传者远也。粤稽我吴氏自唐太史兢公传自宣公驸马，后至慎庭公届金陵无锡梅里村，即我信丰始祖也。公因乡举任福建，汀州，上杭县令，公多惠政，士民感戴，留任再三，不忍离去。且览私地，见此地沃民淳，有人厚之风，遂官籍于城之北门，越数传，先迁斯邑，分衍赣邑，云都，龙南，南安，广东南雄，是为慎庭公八房子孙派系，椒衍瓜棉支派由是分焉。厥后，族众益聚，谱以五修。自壬申年，堂伯云严，心怡，率八大房首事，志励编修当年之谱牒，涣然维新，迨今展而阅之，昭昭穆穆，朗若日星；本本源源，了如指掌，失倡于前者虽往，而继于后者宜殷。自五修以来，迄今三十余年矣。此间生齿日繁，此中之流传，名别聚散难凭。阅数代有尊卑莫辨，次序益淆，伦常不免有颠倒之患。吁言，念及所为子孙者，心滋戚穷望源，况谱系之一脉，于关者乎？慈让三，凤光族叔与族侄宝山，倡首总理，命瑞与族弟彩凤同任纂修我房篇。立首事，赞襄望事不辞劳瘁，不惮烦剧，殷然以事为已任。具见我族叔等尊祖敬宗之至意。有不令人孝弟之心，由然而生乎？斯举也，不慰祖先可联宗族，并可感激乎。后世子孙行见先灵呵护后嗣荣昌，蒸蒸然，将未来之家愈显愈大。正可量也。余喜谱牒之告成，用不计拙而乐为之序。 光绪三十三年丁末（1874年）例授修职郎，侯选儒学司训，附贡生，慎庭公三十世裔孙，瑞敬撰 吴氏族谱古序（七）修订版 自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。混沌初开，乾坤始奠，天开于子，地辟于丑，人生于寅，万物皆长于卯焉。列子提出：“有太易、有太初、有太始、有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也，太始者，形之始也，太素者，质之始也，形变之始也。清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。”日月经天，山河纬地，混元世界，人以群居猎狩而生，兽栖洞穴觅食而存，奈人类稀疏，血统未分，迨黄帝涿鹿之战，汉苗自纯。文王授姓百姓皆明，宗基伊始，世系长存追溯本族吴氏乃属汉宗始祖黄帝后裔，嫡系立族于泰和县鹅掌大垃，自泰伯公至明季更换数十朝代，年逾二千七百五十余载，家乘失散，世次莫详，难以稽考，唯以来迁肇基者为始祖也。 尝思天生万物必有本，人在乾坤当有源。木有根而畅达，水有源而流长。物理有之，人事亦然。如善为福之源，仁为寿之源，读书积蓄为名利之源，得其源而万事理矣。故自古至今，国之有史、府县有志、家之有谱。且有天下之史，有一国之史，有一家之史，有一人之史。传状志述，一人之史也；家乘谱牒，一家之史也；部府州县，一国之史也；统纪一朝，天下之史也。比人尔后有家，比家尔后有国，比国尔后有天下。谱为族史，上溯历代世祖，下传后裔儿孙，著先人之公德，作孝悌之行志，彪炳史册，使子孙知其行而慕之，悉其人，而敬之，贤劣有判，智愚有辨，纲常不紊，长幼有序，考据，世系知其终始，承前启后，继往开来。家谱是姓氏探源寻根、联结宗亲的凭籍。俗话说：“水有源，树有根”。一册好的家谱，既可以看到各房（支）人丁繁衍生息概况的全貌，又可以找到大家根系相连的共点。从而更珍惜一脉相承的兄弟谊和宗族情，更珍惜这种血肉相连、血浓于水的亲情，有团结和激励后人的强大作用。 中华民族五千多年灿烂文化，无不以继承发扬为发展之根 炎黄子孙一百余世辉煌历史，无不以兴衰得失为发展之本 夫天地者，物有源，人有祖，由祖继承相传无不有谱以誌之。尝思源远者流长，根深者叶茂。 闻之；物本乎天，人本乎祖。有祖而忘之祖惟：不可为子孙，且不可以为人。按我吾：吴姓出自姬周武王泰伯、仲雍之后。于子孙遂以为氏，旺族于泰和县鹅掌大垃因郡焉。 踏着历史脚印，从后稷、泰伯到夫差，是一部兴衰交替的创业历，是吾族人悲喜交加的警世历。三让乃兴旺之源骄虐乃衰败之根，成也泰伯，败也夫差，始于江西婺源吴鸿也，迁于遵义吴简、吴政立也，兴于天柱远口吴盛也。家之有谱犹国之有史也，周礼小史掌邦国之志。奠世系、辨昭穆，此后世族谱所由昉也。 万物皆为天，人皆为本，世人而有祖，有木则有根，有山则有脉，而有水则有源，故中华礼教，最重人伦，百行之本，以孝为先，此乃我炎黄子孙之传统美德。亦为我中华民族所以有如此强大的凝聚力之根本原因也。虽然同属同宗同族，但尔相遇不识，甚至同族兄弟都视如路人，可能会发生一些不愉快的事情。有了祖世家谱的传承和记载，就有了区别、分明，就知道自己是从哪里来的，属于哪一宗、哪一支，不会乱认祖先宗派。翻开祖世家谱就得知吴氏族人在全国乃之世界各地从政、经商以及从事其他行业，以便吴氏族人相互支持、相互磋商、相互联络感情。通贯各时代，周瞻各领域。鉴古知今，追怀前贤，弘扬祖德，再创辉煌，造福社稷。 古语云：“三世不修谱，是为不孝”。 时代在不停地发展，人类在不断地进步。今逢盛世，国泰民安，人心思源。历史的长河滚滚向前，岁月的年轮不断增长。改革开放的春风吹遍神州，也吹遍了大江南北。如今，百业已经振兴，经济正在腾飞。为晓宗族之谱系，传国学之大义。盛世修志纂谱，适应社会变化，自古亦然。况当今隆盛，改革开放已三十载，政通人和，百业兴旺，百花璀灿，人心活跃。宗族活动继起，编修族谱正热。各氏贤达，多以花甲、古稀余热，追宗先祖渊源，探讨家族发展与社会变迁的关系，这正合拍于当今人类学、社会学和历史学之研究。在中国传统社会中，家庭是社会的细胞，家族组织是社会的基础，家庭或氏族则是民族的重要组成部分。在数千年的历史变迁中，家族以血缘关系为纽带，并通过地域关系、利益关系的结合，演化出种种再生形态，渗透到社会生活的方方面面。家族的演变对中华传统社会和经济、社会功能，发展模式和演变趋势密切相关。整理族谱文化，博采深蕴信息，编写本族谱牒，阐明祖宗来源和本族发展历史，昭彰源流世系于子孙，伦序尊卑，认祖归宗，承祖宗恩泽，蒙先贤教化，既益于己修身齐家，又利于民增强凝聚，促进社会和谐，为加速小康建设助一臂之力。编志修谱，不仅对开展学术研究有重要价值，而且对增强民族凝聚力也起着重要作用。随着对外开放政策的深入，许多根在大陆的港澳同胞、海外侨胞思乡之情日趋浓烈，也亟需用家谱来寻找自己的血缘关系。顾吾寻宗脉，访亲友，汇众声，集资料，编制此本《吴氏家谱》。宣扬家风，以正道义，代代风流写春秋，千秋万载耀荣光。族旺家兴，叶繁枝茂，安邦定国，以正乾坤。用勤劳和汗水谱写你我，用真心和实力谱写天下。记先人历历在目，续后世源远流长。 天有不测风云，人有旦夕祸福。今逢盛世，各奔东西。祝别平安，赋诗为证。 自从盘古开天地，混沌初开渺茫茫。 玉帝王母召财德，龙王银河戏鸳鸯。 雷神华胥恋沼泽，伏羲女娲创财卦。 少典付宝佑万民，炎黄吴姬财神降。 赵公句芒送财宝，太伯仲雍创财神。 吴地八方财神旺，技艺招财兴家业。 祖德宗功源流长，吴氏财神传万代。
春秋战国乱悠悠，孙吴兵法扬天下。 西施浣纱惹王痴，年糕醉酒江山毁。 江山自有人才出，探源寻根勿忘本。 有志不觉天涯远，吉安与君道别离。 如若日后再重逢，财神为据表衷情。 （该族谱序为吴氏族谱总序，相关书籍已出版过） |
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