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千人有千面，描写循章法 —— 张振芳 肖像描写是指对人物的容貌、身材、服饰、神态等的描写。人物的年龄、职业、地位、喜怒哀乐、性格特征，等等，往往可以从外貌上表现出来。因此，对人物肖像的描写有助于刻画人物的性格，显示人物身份、地位，展示人物的精神面貌，透露人物在特定场合下的内心活动。因此，好的肖像描写能使人物丰满，富于立体感，使读者得到鲜明深刻的印象，有的甚至一生难忘。 一、抓住特点 人相貌千差万别，各有其特征。一般说来，地主商人是大腹便便，酒店老板是酒糟红脸，教师的每个纽扣都扣得规规矩矩，顽劣的学生是敞衣襟、歪戴帽，老年人是银丝白发，少年儿童是红扑扑的脸蛋。这是某一类人物的一般特征，但仔细观察，每个商人、教师、老年人、少年儿童又各有其特征，如“某人的下巴如脚踵，脖子像一根鸡腿”，就突出地反映了某个人的肖像特征。只要抓住这些特征，人物形象就会跃然纸上，给人极其深刻的印象。 孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材高大；青白脸色，皱纹间时常夹着些伤痕；一部乱蓬蓬的花白胡子，穿的虽是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没补，也没有洗。他对人说话满口之乎者也，教人半懂不懂。——《孔乙己》 从孔乙己站着喝酒、衣衫破旧、脸上常有伤痕，可以看出他穷困不堪的景况和被人侮辱的地位。尽管如此，他仍满口之乎者也，不想脱去长衫，充分表现了他的虚荣心；“身材高大”，说明他有劳动能力而不劳动，长衫多年不洗不补，更可看出他懒于劳作；“乱蓬蓬”也说明他懒于修饰。这种好吃懒做的性格也从肖像中表现出来。此外，“花白的胡子”可以表明他的年龄，青白的脸色表明健康状况。读了这段文字，孔乙己“穷”“懒”“迂”的知识分子形象在我们脑中络下深深的痕迹。 二、形神兼备 描写人物肖像，既要写出人物的形态，也要写出人物的神态，做到心神兼备，而后者又是更为重要的方面。 五年前的花白头发，如今已经全白，全不像四十上下的人，脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂；她分明已经纯乎是个乞丐了。——《祝福》 这是在中国封建社会政权、族权、夫权和神权的重重压迫下，一个四十上下年纪的农村妇女形象。通过头发、脸型、面色、竹篮、破碗、下端开裂的竹竿等的描写，从神态上描绘出一个备受生活折磨和精神打击之后，也已早衰的老年乞丐形象。通过脸部神态“仿佛是木刻似的，只有眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”的描写，画龙点睛地刻画出她精神上的痛苦，使这个原来还能表现出“悲哀”神色的人，完全变成了一个木偶。这里既从形态，又从神态上进行了刻画，有力地表现出祥林嫂悲惨的命运。 三、重视眼睛 人物的神态可以通过面部、嘴唇、眉头，眼神和体态等多方面来表现，然而，要刻画人物的神态“最好刻画人物的眼睛”，因为眼睛是“心灵之窗”，认得神情主要从眼睛这个窗口透露出来。 还拿《祝福》里的祥林嫂来说吧，第一次到鲁家时，在人们面前只是“顺着眼”；被迫第二次到鲁家时，“眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”；当祥林嫂向人们诉说儿子被狼吃掉的悲惨遭遇时，是“直着眼看人”；当祥林嫂因为再嫁受人嘲笑后，“总是瞪着眼睛”；当祥林嫂捐了门槛但仍被禁止摆祭品时，“眼睛凹陷下去”；当祥林嫂离开人世之前，就只有那“眼珠间或一轮” 才能表示她是一个活物了。这种眼神的变化，活灵活现地刻画出人物内心活动所反映出的外部神态，深刻地记录了祥林嫂由顺从到悲叹，从悲哀到愤怒，从痛苦到绝望这种曲折而复杂的悲惨历程。 四、方法灵活 肖像描写的方法很多，与美术方法相一致，如工笔法、白描法、漫画法、速写法等等，这些方法各具特色和优势。 其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书。一将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己道：“我就是叫作藤野严九郎的……”——《藤野先生》 语言简洁的白描，但给人印象却很深刻，脸色、胡须、眼镜、几几简单的几笔，藤野先生严谨，精干的教师形象跃然纸上。 他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。” |
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