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2007-11-08 09:21:33| ---开 笔 启 蒙 袁珂先生在《山海经校注》中对鲮鱼（美人鱼）的注疏已相当丰富了，但其主要材料来源于我国古籍。美人鱼的传说遍及世界上许多临海地区，还有一些可以为凭的材料。美人鱼是氐人国的图腾，它与我国古史及希腊神话的联系问题也值得讨论。 一，《山海经》中关于美人鱼的记载与传说 美人鱼又叫鲮鱼、鰕鱼、海人鱼等。《太平广记》卷四六四引《洽闻记》：“海人鱼，状如人眉目口鼻，手爪，皆为美丽女子，皮肉白如玉，发如马尾，长五六尺。”2006年3月，在里海发现的一种两栖类动物，上半体像人，人头，头上长发，有手臂，发出“咕噜”声。有书说，美人鱼即鲵鱼（俗称：娃娃鱼），实则不然。《广志》曰：“鲵鱼声如小人啼，有四足，形如鲮鳢，可以治牛，出伊水。”可见，鲮鱼并非鲵鱼，仅是形态有点相像。 《山海经》多处记载美人鱼。《南山经》：“青丘之山，···英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。···又东三百五十里，曰箕尾之山，其尾踆于东海。”赤鱬当即人鱼，古时应存在于我国东南沿海地区。 《海内北经》：“朝鲜在列阳东，海北山南。列阳属燕。···大蟹在海中。鲮鱼人面，手足，鱼身，在海中。”今日朝鲜位于我国中原的东北方位的半岛，正处在渤海东北、长白山南的位置上，与《海内北经》记载相同。另外，日本海700米深处居住着当今世界上最大的蟹，一般宽2米，大者可达3米。按照《海内北经》记述顺序，此类大蟹即是日本海中的深海蟹，此处鲮鱼应在今天的日本海、黄海一带。日本最初纪录人鱼是在公元四八四年。日本人鱼传说，由北海道至冲绳也有，而日本原居民爱奴族，也传说人鱼在河上跟人类进行性生活的说法。 《海外西经》：“龙鱼陵居在其北，状如狸。一曰鰕。即有神圣乘此以行九野。一曰龞鱼在夭野北，其为鱼也如鯉。白民之国在龙鱼北，白身被发。”龙、鲮，一音之转。袁注论“龙鱼即《海内北经》所记之陵（鲮）鱼”。郭璞注白民之国说：言其人体洞白。从肤色等外形特征划分，世界上存在四种人：白种人、黄种人、黑人和棕色人种。在《山海经》之中，就明确表现了两种,即黄色人种和黑色人种，如《海外南经》有“ 国，在其（三苗国）东，其为人黄”；“不死民在其（交胫国）东，其为人黑色，寿不死”。从正文及郭注来看，白民国人，是指有披发习俗的白种人（欧罗巴人），为现在的日耳曼人的先民。可以推定龙鱼出现在欧洲大陆的某个地区。人鱼传说，在世界中则很多很多，而最多传说的国家包括德国、法国、英国等。这也印证了《海外西经》的记载。 二、网络上一些关于美人鱼的实证性材料 目前，网络上有许多关于美人鱼真实存在过的材料，这里就能够说明美人鱼真实性的部分材料摘录如下（略去出处）。 上个世纪七十年代，流传在阿拉伯西洋岸曾发现一种下半身是鱼，上半身像人体的鱼的说法，而且拍下了照片。最近两年，里海南部和西南部沿海的很多居民都声称，他们在该地区发现了神秘的两栖类动物，它们的外形很像人。2006年3月，伊朗报纸《Zindagi》对阿塞拜疆拖捞船“巴库号”船员的发现作了报道，“我们发现这个怪物的头上长有毛发，而且它的鳍看起来极为怪异，它的前身竟然长有两个手臂。” 新加坡《联合日报》发表了题为《南斯拉夫海岸发现1.2万年前美人鱼化石》的报道：科学家们最近发掘到世界首具完整的美人鱼化石，证实了这种以往只在童话中出现的动物，的确曾在真实世界里存在过。化石是在南斯拉夫海岸发现的，保存得很完整。化石显示，美人鱼高160厘米，腰部以上像人类，头部发达，脑体积相当大，双手有利爪，眼睛跟其他鱼类一样，无有眼帘。 在日本新滨县柏崎市鲸波的越后观音灵场的妙智寺，藏着一具人鱼木乃伊。木乃伊约长四十公分，容貌似猿又似人，正在张口恐怖地惨叫般，口张得大大地，下身却是一条鱼尾。据动物研究家实吉达郎，利用Ⅹ光摄影进行鉴定，发觉是一条不可思议的两栖动物，它是猿与鱼的混合物。因为由透视摄影中，发觉假定是鱼的话，则应该有背骨才是，但是图中却没有背骨，这是两栖动物的特征。上半身虽然似猿，但却没有肋骨，而牙齿清楚可见，这完全是鱼类才有。这具人鱼木乃伊，其备了鱼类，哺乳类及两栖类的特征。 这些报道从生物学方面印证了古代的记载与传说。 三、美人鱼与我国古史的联系 美人鱼与我国古史有着极为深刻的联系，西安半坡仰韶时期遗址中出土了人面鱼纹盆；以《山海经》为主的古籍就记载了上起炎黄部落，下至周朝的相关史实。 1. 《大荒西经》：“有互人之国。炎帝之孙名曰灵契，灵契生互人。”《海内南经》：“其名曰建木，在 窬西弱水上，氐人国在建木西，其为人人面而鱼身，无足。”郭注互人之国云：人面鱼身。王念孙、袁珂认为互即氐。可见，炎帝族与美人鱼相关。 2.《大荒西经》：“有鱼偏枯，名曰鱼妇，颛顼死即复苏。”鱼妇，可以说就是雌性美人鱼的一种称法。按文意，颛顼死即复苏与美人鱼很有关系。 4.《海内经》：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”《竹书纪年》：“颛顼产伯鲧，是维若阳，居天穆之阳。”《说文》：“鲧，鱼也”；《玉篇》：“鲧，大鱼也。”鲧又化作“玄鱼”，按此鲧即化为美人鱼。 3.《西山经》：“槐江之山···西望大泽，后稷所潜也。”郭注说，后稷生而灵智，及其终，化形豚此泽为神。今本《淮南子》：“后稷垄（垄，古本作‘龙’）在建木西，其人死复苏，其半鱼，在其间。”按此，后稷之半为鱼，又可称后稷龙，则为龙鱼，即美人鱼。 6.《尸子辑本》：“禹理水，观于河，见白面长人鱼身出，曰：‘吾河精也’授禹河图而还于渊中。”《酉阳杂俎·诺皋记上》：“河伯人面，乘两龙，一曰人面鱼身。”河精（河伯）亦即美人鱼形象。 四、应龙（黄龙）原是美人鱼 《史记·五帝纪》索隐引皇甫谧语：皇帝使应龙杀蚩尤于凶黎之丘。此事《山海经》说得更详细。《大荒东经》：“大荒东北隅中，有山名凶黎土（按：土当为之字之误）丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱，而为应龙之状，乃得大雨。”郭注：“应龙，龙有翼者也。”《广雅·释鱼》：“有翼曰应龙。”若从《广雅》，应龙即为鱼类。《大荒东经》将天下多次发生旱灾的原因归结为应龙杀死夸父以后不能够再上天了（此处“上”的解释是按照了文中“下”的相对意义）。因此，后文说，天旱时，可以装扮成应龙的样子（求雨），方可得到大雨。这与古来民间天旱则举行祈雨仪式向龙王求雨在实质上完全一样；美人鱼深潜海底而龙王也是居海底龙宫。据此推断，应龙即后世传说中的龙王，它应是我国最早的雨神。中国民间对龙王的崇拜至今不断，可见，美人鱼形象对我们文化的影响至深。 屈原在《楚辞·天问》中连问鲧禹之事时说：鸱龟曳衔，鲧何听焉？···应龙何画？河海何历？鲧何所营？禹何所成？又《拾遗记》卷二中说：禹尽力溝洫，导川夷岳，黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后。此黄龙即《天问》中的应龙。《开筮》（归藏·启筮）曰：鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙。《左传·昭公十七年》云；化为黄熊，而《拾遗记》中说：化为玄鱼。熊、龙古字形相近，黄熊当为黄龙之误。而黄龙即玄鱼。这又与禹理水白面长人鱼身出授禹河图而还于渊中的记载暗合。以美人鱼来理解黄龙，则《启筮》所记载伯鲧事，可以作这样的解释：鲧死三年后，人们将他的干尸刨开，作成了人鱼的形状。结合后稷死“其半鱼”的记载来看，这应当是鲧禹时代的一种葬俗。 五、美人鱼与希腊塞弥拉弥斯神话 希腊神话中也有美人鱼的传说，具体体现在塞弥拉弥斯（Semiramis）神话中。塞弥拉弥斯是公元前9世纪的亚述女王，她是女神得耳刻托的女儿。得耳刻托在叙利亚的阿斯卡隆受到崇拜，她住在阿斯卡隆城附近的湖里，具有女人的脸和鱼形身躯。换句话说，塞弥拉弥斯是美人鱼的女儿。塞弥拉弥斯先与统治巴比伦的国王的谋士翁涅斯结婚，在征服大夏国首都巴克特拉的战斗中立下奇功。后来国王尼诺斯看上她，处死翁涅斯，娶了塞弥拉弥斯。尼诺斯死后，塞弥拉弥斯继承了王位，先后征服了墨狄亚、亚细亚国家、埃及、埃塞俄比亚，返回巴克特拉，又一度侵入印度，打过印得斯河，后消失了。 在希腊神话中塞弥拉弥斯是亚欧非三洲交界地带显赫一时的女皇。如果，这是真实历史的曲折反映，那么，塞弥拉弥斯必将把美人鱼崇拜带进中亚，尤其在北印度和大夏（后来的安息）这些与东方文化尤其是中国文化交汇的地区，西方美人鱼也极可能在公元前9世纪以后的史料中反映出来。 六、美人鱼是氐人国图腾 《海内西经》：“后稷之葬，山水环之。在氐国西。”按《西山经》后稷之葬在槐江山以西的大泽中。后稷，《焦氏易林》中曰稷，“稷为尧使。”后稷所葬之泽可称为“稷泽”，《西山经》曰，密山“丹水出焉，西流注于稷泽。”郭注“稷泽”曰：后稷神所凭，因名云。又西“乐游之山，桃水出焉，西流注于稷泽。”可见，槐江山以西的大泽即是稷泽无疑。结合《西次三经》各山方位来看，《海内西经》中“山水环之”的“山”当即乐游之山；“水”当即“稷泽”。而氐国，应在乐游之山以东了。 又“建木，在 窬西弱水上，氐人国在建木西” 窬约在今格鲁吉亚境内，建木在库塔（都广），弱水即地中海（参见《 窬国索隐》），从更小的范围考察，这里的弱水具体指黑海。黑海东岸是 窬国，氐（人）国应在黑海南部沿岸，即今土耳其东北部。土耳其东南部属古代两河流域北部，与今伊拉克、叙利亚接壤。以之比对希腊塞弥拉弥斯神话，我们又可知，氐人国与崇拜得耳刻托的在叙利亚在地理上相一致。得耳刻托在阿斯卡隆城附近的湖里，与后稷之终化形豚稷泽为神的情形又相类似。我们由此得到一个基本的结论，那就是：《山海经》中的氐人国在今叙利亚，美人鱼是历史上居于叙利亚一带的国家的图腾，在我国古史当中被称为氐人国。 《山海经》是一部奇书，其间隐藏着许多历史真实，海人鱼的原型之迷以及炎黄集团文化传承与部落迁徙之谜仅仅是其中的一小部分。
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