——节选自《大千老师讲中医基础》
气学中医谈五行（中） 大千老师
既然说五行是对气态的描述，那么五行生克怎么理解呢？首先介绍一下五行生克，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，这叫五行相生。五行相克呢？木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，又克回来。可以说它这个构建了一个坚实的稳定的系统，这是一个很好的宇宙的模型，或者一个事物发展的模型，很完善的结构模型。但实际上你这样说五行就把五行说小了，它不仅是一个模型，而且是很好地描述了气态变化的规律。这一团气，它要发展变化，有发展变化则内部肯定要运动，外部也要跟其它的气发生变化，变化会产生什么样的结果呢？就用五行的相生相克来表述。
这个咱们知道，水是气的闭藏状态，木是气的生长状态，火是气的开放、盛大的状态，土是气的稳定状态，金是气的收敛、衰落的状态。那么用几个字来描述，就是升降开合调，木是气之升，金是气之降，水是气之合，火是气之开，土是气之调，所谓调是使之均匀、条畅，用升降开合调来表述五行和对气的状态的把握。那么一团气如果过于合，那么就不利于其它的四行，气过于合了肯定不利于开，也不利于升，对降还影响还小一些。如果气过于升肯定影响降，气过于开肯定影响合，那么这就产生了五行的制约。
那比如说我们讲一下这个金克木，为什么要金克木啊？金是降的，木是升的，如果降得太过分自然影响升，这叫金克木。并不是说拿一个斧子砍那个木头叫金克木，这样理解也不能说不对，但就有点不从本意来解释了。 火克金，火是炎上的，往上燃烧，是盛大、开放的表示，金是收敛，下降，如果说这个气过于往上走，它就不能往下走，那么就火克金。 木克土什么意思啊？木是不断地往上走，土是处于一个稳定的状态，和缓的，木聚在一起它起往上顶，那土是四散的，散在五行当中，和缓的象征，木是天天往上长，这个往上长必然使这个稳定、沉稳的环境打破，受到冲击，所以说木克土。你也可以说自然界木防止水土流失，这都是引申的，并不是它的直译，咱们一定要找它的原意是什么。 水克火，水是隐藏的，本身火是开放的你要使它闭藏起来，所以它要硬生生的把气闭在一起，火性就体现不出来了，所以这就是水克火。自然界着火了，水就把它灭了。 土克水呢？土相当于四散到周围，融合于整个的四行当中的一种状态，稳定、厚重、和蔼，它就会打破这种合的状态，水是合住了，它要四散开来，便影响到合，使合不能成立，那么这个就是土克水。 那么五行相克我们就用状态的不能对应来解释，你既要站着又要坐着那不可能，你坐着就不站着，站着就不坐着。你趋向于站着，那坐着的这个势就受到冲击，这叫五行相克。
那么什么叫做相生呢？同理，你这种状态对另一种状态有所增益叫做相生。比如说木生火，木是向上生长的一种状态，生长到一定程度就开花结果，盛大了，盛大的是火，所以木生火。木不断发展必然是火，这叫木生火，你有生长状态就必然会长大、壮实。那么火呀，它不断的加速发展，膨胀，最后必然走向稳，那么这就是火生土，不可能永远地膨胀，总有个头，这个头就是趋于稳定，不再上升，在上面稳定下来。那么从发展、壮大到稳定，必然会走向衰落，一定要下来。你爬山爬得再高，爬到顶峰去了就要往下走，不能永远在顶峰呆着不动，那么这个就是土生金。下来了，下来之后，下到极点肯定就消亡了，任何事物有生就有死，有成就有坏，那么它消亡的过程就是水，水溶于大地，无处不在。
这就有一个问题，那五行怎么循环呢？这个就是有生就有死，有死就有生。引入轮回学说，轮回学说不是简单的一个生命的轮回，是自然现象的一个轮回。大家都知道有生就有死，同理推出有死就有生，就像那个种子，种子是什么？种子就是坎，就是水，坎者其闭藏嘛，外壳全都剥落了，留了几颗种子藏起来，等待新生的开始。那么这就整个形成了气团的生命历程：从生到长，从长到壮，从壮到稳定，从稳定到衰落，从衰落到死亡，在死亡的过程当中，又留下种子留待新生，生长壮老已嘛，那么我们这个五行的相生相克就是气态的这样来解释。 那么有人说金生水是把金熔化了成了水，这都是外行话，让人笑话。木点着了就是火，火烧完了就是土，土也就是大地中藏有金，金拿出来熔化就是水，这种解释太肤浅了。还有说金配乾，乾为天，天上降下水，这样来解释也是滑稽。我们的解释从气学来解释就是金是由盛大转向衰老的一个过程，这个过程最终要归于死亡或消灭，就是金生水，但这个死亡中又孕育着新生，不能说完全就没了，重新藏起来了嘛。大家看很多多年生的植物就知道了嘛，春天发芽，夏天开花，秋天结果，冬天落叶，第二年又长起来了。这个也是五行相生的一个过程。所以在《论语》里面说关于生死，什么叫死？孔子说不知生，焉知死。你把生搞明白了，才能研究什么死。生死相续，就像你叼着我的尾巴，我叼着你的尾巴，生死相续。这是我们做学问的时候很重要的一条教导。生死嘛，生死弄不明白肯定是贪生怕死，对死亡充满了恐惧。
好，关于相生相克的问题还得说一些，我们主要是从相克来讲，金克木，但木旺则金羸，木过于坚强则金属就砍不动这个木头。土克水，如果水多了则土溃，溃堤了，土克不住水。土厚则木埋，如果土过厚了那木头也克不住土。这个就体现了一个什么道理？就是五行之间的一个力量的消长，所以并不是绝对的木头见到金就被克，火见到水就被水灭，如果火很多放一瓢水进去水就没了，火还在，所以关于生克大家要活用。这个你们可以搜索一下有相关的条文，也就是力量均衡的时候互相可以达到一种平衡，比如木头太多了就必须要金来消减，火太多了就需要水来克制。 就是说五行的生克是一种制约，既不能过头，也不能不及，不够被对方所侮，你能克对方但力量不够对方也能欺负你；如果对方过于壮实，泛滥成灾了才要拿它去消减，这就是五行相克。譬如火已经很多了，你再加柴，木多则火旺，简直就是大火蔓延了，所以说要掌握好火候，所以说五行贵在五行全，贵在五行均等，贵在五行流通。《悟真篇》不是有嘛，五行全处紫光明，五行全处虎龙蟠，它就是讲五行一定要均等、平均，人身上有五行，任何事物都有五行，咱们都要体悟五行的平等、流通、均匀。缺一行都会出问题，由于时间的关系关于五行的生克只是简单的这样讲，以后有机会可以专门地来讲五行。
点击阅读原文，查看《20090908-大千老师讲中医基础—五行》讲课原稿
|
|
|
来自： johnney908 > 《七方十剂》
