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人体科学划时代的创举——写在柯云路大型电视系列片《生命科学探索》发行之际
在这套《生命科技丛书》陆续出版之际，该书编委会联络协调人希望我能否为读者写几句前言，匆忙之际，思量再三，惟以发自肺腑心底的感谢相赠为试为尝： 无论读者会如何去仁者见仁、智者见智，感谢丛书的所有编写学者，至少是我和国际严新生命科技学会理当首要恭行之事——至少，这已是六易其稿，历跨三个岁月，经数十位高学位学者呕心沥血所成； 尽管在这里会因东西文化、各自理解不尽相同，感谢每一个读者，至少是我和丛书编委会全体同仁理当敬表的心意——至少，在气功及其生命科技的广阔天地里，我们都还在迷茫中探索；我更要像小学生那样向大家请教，这投石问路之举才有光明； 也许这里汇集的论文点滴，离完美还差得很远，感谢所有与我合作进行实验研究的长辈、老师、同学、同道－－－至少是我和许多有科学良知的理智者应尽的本份和努力的方向；尤其是我们更要敬重那些为气功及其生命科技的科学实验研究十年如一日的无私奉献先驱者、开拓者、奠基者的崇高精神； 纵然这些文稿并不容易等同“常理”下的同类成果，感谢所有原始论文的审稿、定稿、发稿——至少是我和参与实验研究的许多废寝忘食工作者及得益气功热潮的广大生命科技爱好者应永远维护的良心、发现和理念历程； 虽然这套资料期求在科普上让外行可读、在专业上让同行可认无误、在水准上令专家可取，但尤难免多而杂少而漏、或浮躁涉猎、或浅尝问津、或姑妄过失；或牵强附会、或类比不当，甚或冒犯与谬误百出，故感谢各方面质疑斧正抨击之方家卫士，至少是我历来的心愿和冰履之行。 在这里，是否可以让我们以原始论文为据，是否可以此作为新的课题、新的起点，是否可借鉴现代科学发展道路中的警喻与航标之灯，是否可以让我们站在科学发现的同一舟栏里求同存异、同舟共济……，诚如方便善巧，还当让我们共同感谢时代、社会、国家、民族和所有的热心者、支持者、关注者、开拓者、引导者、爱护者、哺育者、培养者、教养者……；至少这是近20多年来的当代气功热潮的人体科学浪潮的巨匠——如杨超书记、钱学森院士、张震寰将军等伟人的风范与宏愿及精诚； 在这里，是否可以透过编写者的笔底风波，初揽人体科学、生命科学的管内乾坤、井底玄天，是否可以透过气功中的高级内功之气的多种作用、多种现象、多种特征……对生命三要素分子性状的影响、对合成气的完成、对激光偏振面的影响、对原子核衰变计数率的影响、对病理细胞的影响、对抗氧化损伤的作用、对基因的调控等所观察到的部份结果，来探讨生命的奥秘，来拓展现代科技应用……也许我们更应感谢现代社会的需求，感谢现代科学的优势和发展空间；至少我们可以在科教兴世的潮流中不至落伍或不至浪费与失之交臂；至少可以在明理中珍惜当代的“科学、健康、文明”，而不断努力，而各尽所能、各得其所、与时俱进。 谨此，与《生命科技丛书》读者共勉。 ２００４年３月严新
在去年出版的该丛书１－２卷试行版时，应丛书编委会联系人之邀，我和大家一样，仅从当代生命科技一角的基点和探索方向，匆忙以“感谢”寄语。 在又经一年多的编审努力之后，不知各编委学者是否会思考前面的“寄语”里难以表叙的一个话题，包括常言“大恩不言谢”的部份思考？ 也许大家在认真编审丛书的每一段内容时，并不一定去思考这个问题，甚至难以将这个古语内涵寄意于字里行间。 因此，是否在编后能补枝节片言。意在提醒我们自身的局限，更希望读者有所谅解和理解？ 很可能“大恩不言谢”之理，正是当代生命科技探索者需要加倍努力去发现的奥秘之一。 鉴于其恩德之大，大到难以用一般语言去表达我们应当而不只是对其感谢之意，自然更应用我们尔后的更大努力去饮水思源、去知恩报恩。 例如：古代文化中的“天地君亲师”之恩德、现代文明中的和平与发展潮流趋势之恩德，乃至与我们生息悠关的各种人事理法情之恩德等等，也都难以用“感谢”来简单启齿与回报。 也许当代生命科技的视野正在追溯古圣先贤与历代成功者的探索之路？也许还将在古今不少迷盲者与不幸者、甚至很可能就仅仅是不会去始终把感恩戴德、知恩图报放在人生万事之首、放在成就一切的至高与至微之中，就因此而遗憾者的前车之迹和疑问阴影边沿处投石问路？ 因此，很有可能在丛书编审者的所有着墨里，至今还难以找到“大恩不言谢”的谜底？ 但愿在后续的篇章和读者的共同努力中，对我们毕生所面对的这个“大恩”及其所赋予我们的一切，用我们的良知和有关科学家所说的科学良心去即时感恩，去始终感恩； 但愿我们和所有生命科技爱好者与受益者，乃至更多的珍重人生、珍爱生命及珍惜万事万物的所有人士一道，在生活的所有事务中，去即时感应恩德、感觉恩德、感悟恩德、感怀恩德、感激恩德、感谢恩德、感报恩德； 但愿我们在各种恩德的感召下，如亡羊补牢、似女娲补天，努力把支撑我们心身和心灵心智的大恩大德，大如寰宇之天的虚空万有之恩德，去随时感知，去用忠良贤能般世代报恩精神和行动与硕果，以尽报答之本份，进不求名、退不避责； 但愿我们在瞬息万变的世界和宇宙里，始终把个体生命融于整体生态平衡的生命契机中，始终在报恩的本份中探索生命之源、探索生命之本、探索生命之根．探索生命之机、探索生命之能、探索生命之韵、探索生命科学与技术； 但愿我们在生命与环境和谐相依并存的浅显道理中，始终在报恩的本份努力下，虚心求教于每一个人和每一件事物，谦虚谨慎地将话语和文字、将心意和行为、将动机和效果、将需求和许可、将远近亲疏和贫富贵贱、将已知和未知、将上下左右和轻重缓急等各个方面，尽可能身体力行地将其有机融合、恰到好处、多而不杂、少而不漏、勿过勿极、解犹补及、持正避偏； 但愿我们在庆祝２００５世界物理年，纪念爱因斯坦对科学和人类社会巨大贡献１００周年之际，能以感恩报恩于科学昌明的心态，学习科学家的创新精神，努力为当代人类共同关心的科学、健康、文明等事业发展而尽微薄心意和力量，包括在该丛书续集与再版的编审中，不负科学界前辈的重望，一丝不苟，客观、求实、严谨地开拓未知领域，力求尊重现代科学规范和科学发展规律，尊重科学新现象发现和科学理论创建的准则，尊重科学探索精神中的坚韧不拔、不怕艰辛、不惧困难、正视分端、化解迷惑、无私无畏、求同存异、善于协作、据理置疑、据实验证、勤于鉴别、公正定论、相对评论、谨慎结论、捕捉现象、探讨本质、不断深入、发展完善等各种努力与攀登奉献； 总之，但愿我们在前面的“感谢”之后，这里的“感恩”不至于太晚。 如果說卷首的“感谢”只是我们心意的点滴之初，那么，凡是感谢不尽和未尽之处，则正是我们要加倍感知和报答的大恩所在。 谨此。或让丛书的所有编委学者，和我们的所有读者一道，在“大恩不言谢”的任重道远的生命科技探索征途，始终以感恩、知恩、报恩的本份并进共勉。 ２００５年８月１８日 严新（医生）
以下内容选自原中国气功科学研究会理事长张震寰将军在有关气功科学学会成立大会上的讲话（１９９３年１２月９日，北京科学会堂） 严新同志的气功，我讲一讲他的特点，搞气功首先要重德为本。看一个功法、一个人，看他讲不讲功德，他口头上讲功德还不行，还要看他是不是身体力行，你是不是按说的在做？你口头上说得漂亮，实际做得乌七八糟，这个就不行。严新同志每次都是重德为本，以德为本，讲了很多道理。八十个字也讲那个德，他自己也是按那样去做的。他也教功，一个字一个字地那么教功，他是很卖力气的。他在内蒙古，听讲的达三万六千多人，讲了十四个钟头，就这样干下去了。在一万人的会场讲几个钟点，十几个钟点，这都是有的，他就是用这个办法。 讲到医治，他也是很卖力气的。有一回我和他到泰国去，除了看一个最大的寺庙，几天后我们要走了，他说还没有上街呢。他说怎么能上街呢，除了报告，看病开药方，通夜通夜没睡。到日本也是，头两天的时候，人家不知道，他日子好过一点，可以到街上玩一玩，一出名以后啊，好啦！过道都排着队，不要想吃饭，也不要想睡觉。他为什么有时候躲着呢，不然就没有办法，躲都躲不了。我们从日本回国的时候，要走羽田机场，两个钟头的路，他连东西都没有收拾，真把我急坏了，你把飞机耽搁了怎么办？他都是那样干的，身体力行。[U]他教功费用都交给当地气功会，自己不要钱[/U]。当然我们说市场经济没钱办不成事儿，这个不行。他这点，值得大家学习。他讲究重德为本，并且自己身体力行，这是很突出的。 他治病教功，有他的特点。他教功，大家都听过，叫带功报告。有人说带功报告是心理作用，可他一到会场还没有讲话，就有人出现了自发动功，这怎么解释呢？那次我们在香港，他还没有到会场，会场里个别人就有自发动功，这个现象就是这样，有他的特点。治病也看你的悟性。听报告，你若洗耳恭听，同时又做笔记，效果反而不好。你若顺其自然，似听非听，甚至打瞌睡，效果倒好。有好多这样的例子。你让他治，他看一眼就走了。回头来问你怎样？这个很关键，你要说好了，他再问你一声我们去爬长城你去不去？你说去，去了就好。我们国防科工委的一位负责人的爱人邵ＸＸ的腰受伤了，后来没办法去找他。他看一眼，“啊，你腰受伤了。”他进屋去了。对方感到很尴尬呀，走还是不走？既不说治，也不说不治。有经验的说，别急别急，会给你治的。过了２０分钟他出来了，“怎么样？” 说：“好了。”“我们马上爬长城你去不去？”“ 去。”这个人从长城回来直到现在，我问：“你的腰怎么样？”他说：“还是好好的！” 真是怪事，很值得研究。严新看病是不号脉的。一看就知道，然后开药方，开了药方给你，这也怪了，这个药你吃也行，药不够味也行，你不吃也行，把它放在身上能治病。有时候开药方开出药味来，我闻到过，但有时也闻不到，都值得研究。钱学森讲唯象论，论唯象，先唯象再说，是不是？他就靠着这个办法，福建有一个年轻人截瘫了，家里四 个人抬着这个青年到北京找严新，找严新找不到就找到我了。我说，哪里找严新去？我也不知道在哪里。他说：“我没有办法，非找不可。”我看那就是心诚。我说严新是四川江油人，他们真到了江油，找到严新。严新开了药方。嗨，回到福建后，来了封信，说好了。那不是怪吗？患者写一封信不是开玩笑的，他骗我干什么，那不是，他骗他自己！他吃了严新开的２４付药。 严新特别重视开展气功科学实验，注重气功与现代科学相结合。这个是很有特色的。从前我们很多科研人员在研究气功，在测试气功，最早是顾涵森同志，经测定有红外原理，后来测定次声波呀，微电流啊，静电啦，五花八门测试，证明气功是客观存在的，但是在这个情况下，你这个气功大师仅是一个测试对象。你有功，好，我们测试，测完了就没你的事了。但你这个气功师是什么地位呢？你是个工具。严新就不一样，跟清华大学合作也好，跟高能所也好，大家平起平坐，共同讨论实验方案，共同设计，共同负责，然后再改进。这是很重要的一个因素、一个现象、一个起点。所以从这个意义上讲，科学家一定要学气功，气功家一定要学科学，这样深入一步结合，将来才可以发展，这很有意义。现在说老实话，科学家学气功的很多，气功家学科学的不是太多。严新同志他学习了中医，西医他也懂一点，经过学习，他也学了很多东西，这是很重要的。 严新同清华大学、高能所一起合作进行的实验，开始在实验室里面设备都弄好了、锁着门，屋里没有人，自动显示；在外面做也发生变化，这个材料都有。后来到郊区做，同样发生变化。在广东２０００公里做，照样也有变化。很多人不信， 说是胡扯！２０００公里能发功？能接到信息？人们不相信。不相信可以理解。到昆明３７００公里做也有反应。严新这次到美国之前，晚上９点钟才拿到美国大使馆的签证，到我那儿去。第二天早晨动身，我弄点素面条给他吃。他问我到美国怎么工作，要注意什么问题？我说第一条，你去了以后到大使馆，到总领事馆报到、汇报、请示领导；第二，有条件的活在美国发功，一万多公里，洲际导弹的距离，发到北京来，看看起不起作用！如果你将来能上月球上发功去！（雷鸣般的掌声……）结果如何呢？收到了信息！当时李升平同志，高能所的同志，收到了信息！很多东西不可理解，但是呢，我们应去调查研究。钱学森老、赵忠尧老、贝时璋老高瞻远瞩，他们看得远。我最近给高能所的同志写信，建议他们把测的资料整理出来，工作继续做，不要丢掉。现在朱润生同志来了，这是多大的意义！是不是？如按常规，不受外界任何物理或化学作用影响的镅— ２４１，其半衰期４５８年，重元素、重同位素，它的衰变期、衰变计数率几百年都是一个常数，然而我们的气功能让它改变了，这一突破，世界上没有。这就是中国特色！（全场爆发出 雷鸣般的掌声……）镅—２４１可以改变，其它的重同位素行不行？这个材料写出来，向世界散发、研究。我看居里夫人要是地下有知，她是会含笑的！严新同华北制药厂合作，选育微生物菌种等实验都是有记录的。假的我们就批判、揭发嘛！真的我们就支持。 钱学森同志曾讲，对中医、气功、特异功能要进行综合研究，如果有所突破，可能引起一场科学革命，这是很有见地的。严新同志是集中医、气功、特异功能于 一身，这种人才不多，会中医的不会气功，不一定有特异功能，有特异功能的不一定会中医，他这点是非常难能可贵的。我们要艰苦地、认真地、扎扎实实地去做。我们就要搞真的，不搞假的，我们气功要把真的、最美好的东西奉献给人民。搞假的干什么？你有本事做假，你让他转圈去，我们对做假深恶痛绝，骗人，太坏了！ 让大家知道什么是真的，揭露假的也是为了保存真的。所有奇特而又真实的现象里都蕴含着极为深刻的道理，这就需要去探索，去研究。所以我拼着老命干这项事业（热烈鼓掌……）不要搞神秘化，一定要引导到科研。这牵扯到迷信问题，反对封建迷信要不要？要，封建以前有迷信要不要反？也要反。拜金主义也要反。科学怎么办？科学不能说是迷信。但是有一点请大家注意，如果你认为科学到现在为止了，尽善尽美，不要发展了，我说你就是迷信！（掌声……）气功现象、中医现象、特异功能现象，你用现代科学给我解释解释，它的机制、原理，是怎么回事？ 你说不上来，说不上来不要紧，你承认要研究，研究好了，促进科学发展。那么如果你认为一切不符合现在的科学规律的，统统都是假的，都是伪科学，不要发展了，我说你这就是迷信。你说我迷信，你说的伪科学，我不接受，这顶帽子奉送给你，你戴上最合适！（掌声……）认为不需要发展了就不对了，阻碍了科学发展， 所以我们一定搞清楚什么叫迷信。搞迷信当然要反对，什么人搞也要反对。一定要实事求是，一定要坚持实践是检验真理的唯一标准。 [后退] [告诉好友] [评论] [打印] [字号:大中小] [统计:今天2 本周2528 本月2528 总2528]
1.志超苦益业 2.前握毅悟德 3.广才儒释道 4.恭寻师门捷 5.难易不是身 6.意在无有别 7.性命利乐正 8.生死爱语舍 9.法基凝化还 10.理练精气神 11.调行聚控变 12.阴阳先后乘 13.数术定根通 14.极空玄妙心 15.开合常学实 16.迷度奇能成(真) 第一句话"志趣苦益业" 志, 是立志. 对气功爱好看成对准备练气功或有相当基础、有一定功力的练功者来说,都需要进一步树立一个明确的志向.要立志, 就要先了解练气功的益处.现在至少可以说有强身防病的作用; 能调整各部分功能和延年益寿; 对有病的人来说可以防止病变、治疗疾病.练的好的人还可以出现一些特殊的功能,如透视、遥视、搬运功能以及更高级的神奇功能. 了解了这些,就容易使你下决心,立志,了解越多、越深,越能帮助你立志,不致于开始练功后感觉不明显就放弃了,或是遇到一定的困难,特别是练功到一定的时候很难受,出现练功反映时或受到一些挫折时放弃练功.另外练功的志向问题不同于一般的爱好, 也不同与一般的学术问题或其它任何一种学习项目,涉及到很多科学领域,像天文、地理、数学、物理、化学,尤其是涉及到医学以及体育等第.不能把练功理解为就是活动活动,锻炼一下,增强体质.如果仅仅是这个志向,可以说志向还不太高.对于从事气功事业、从事练功者来说,要把立志当作气功入门的一个重要思想基础. 思想上不立志,常常不容易发现很多事情,不容易发现师傅,也不容易发现你身边属于气功的事情.这样,练功很容易半途而废. 趣， 就是要从培养兴趣上入手，不注意培养兴趣，在练功过程中很可能觉得枯燥，没有多少收获。因为气功的姿势并不象舞蹈、体操、武术，它有时候动作单调，外向、内向变化不明显，属于一种模模糊糊、似是而非、不明不白的状态。这种状态常常需要维持一段时间。 如果没有兴趣，一旦产生烦躁，入门就比较困难了。 怎样培养兴趣？首先要认清气功的重要性，要多听一些人讲气功的效益，还要注意去看去听一些神话传说，把它们装入自己的脑袋里，包括把一些师傅的神话传说（哪怕认为是假的）都去了解了解，比如我国的《西游记》、《封神榜》、《聊斋》。作为一种传说、神话就可能对练功的人发生一种效应，培养了兴趣，这对练功可能很有帮助。其次要多注意自身及周围的特殊现象。特殊现象每个人都有，周围的人有，周围事物有，要注意观察。很多事情都是反常的，有很多规律人们没有认识，它自身表现出来了，如果你注意到了，会觉得很神奇。很有可能引起你的兴趣。要善于总结你自己过去的与你预想的是有冲突，而与客观事情又相符合的偶然的神奇现象。偶然，是很灵的，所谓灵感、预示，甚至于有人说梦中的事， 有的也是真的，多想这些也能培养你的兴趣。第四， 要客观些，不要轻易否认别人的一些神奇现象（看见的或听见的）。要善于摸索，善于发现别人或自己一般都认为是假的现象。比如说魔术，一般说是假的，但是否所有的魔术都是假的？不能一概而论，第四，要客观一些。以为受很多历史条件限制，特别是现在很多人对特异功能、气功不台了解的现实情况下，有一部分人不是以特异菜单现，而常常用魔术来表现，特别是在民间教多。可能他表演的魔术与众不同，他不需要任何设计和任何掩盖，就可以把一般认为是魔术的现象表演成功，那还算是魔术吗？象这种现象要很好的思索。因为有很多事情在你不了解以前，很可能塔有真的一面。 如果你轻易否认了， 那么在你自己出现特殊效应时, 自己也不认识它, 也就不容易发现别人的真的东西, 学到真的东西, 兴趣也就不容易培养出来。第五，培养兴趣要注意不断总结你练功的种种体会，收获和微妙的变化。一般说来，你只要坚持一段时间练功，无论如何都有一些变化。如得气以后就有酸、麻、胀、重、寒、热、湿、凉、痛、痒等一些感觉，这些感觉每人都不一样，但多少都有一些变化。另外精力应该比以前充沛些。你如果善于总结，就能不断发现这些效果，兴趣也就会不断增加。 苦，就是要吃苦耐劳，要准备吃苦、善于吃苦、能够吃苦。练功自然可以强身，可以使练功的人出现这样或那样舒服的感受。但是要想把气功功力提高到高的层次， 光是舒舒服服地练功，还难以进入高层次，或者说只能停留在一般大众气功的水平上。要进入中层次， 要把体内每个细胞练到起变化，由量变到质变，从而达到飞跃性的变化，那就要吃苦。从气功能出现特殊效应来说，一定要准备吃苦，甚至吃大苦。怎么吃苦?练气功一方面要在时间上“吃苦”，即要坚持练功。比如，你开始规定半小时练功，如果你把它延伸到一小时，那一定感到不好受，苦就体现出来了。再延长，那就更苦，很可能要比搞体力劳动或答一份考卷要难受很多。又比如说长呼吸，正常呼吸一般说是一分钟20次左右，如果按气功要求深化调息，就要延长，一分钟呼吸一次，甚至一小时才呼吸一次，你一定会很难受，苦味自然就体现出来了，但你没有达到一定的时间，没有一定的量变就不可能产生质变。而有时时间一长，质变就出来了。 另外选择地点。比如在山洞练功，那儿空气很闷，一定很难受。还有象动作，比如瑜珈功动作,人头朝下颈椎是弯曲的,当然也很难受,这也属于苦的范畴.实际练静功也需要有吃苦的精神才行。像静坐，如盘腿坐、坐禅，无论是金盘（双盘）、银盘（单盘）， 双腿拉下来盘还是很痛苦的。坐不到多大一镇就不行了，但坐的时间短还达不到效果。所以有的老前辈练静功常常是双腿盘坐，一坐就是好多小时。就是说，要经过一个吃苦的过程，功力才能上长。没有吃苦的精神，你就冲不开那关口。无论是动功还是静功，无论是通小周天或大周天，都有一个比较痛苦的过程。在如一般的站桩功。站桩半小时也很苦，马步站桩半小时，还不说十个小时，那就很苦。有的人练功，全身发烧，烧得难受，烧得发烫就害怕，这也是怕吃苦。正在关键时刻怕吃苦，那当然就不容易长进了。练功愈难受的时候，愈是你体内要发生变化的时候。如你肚子饿最难受，那时胃酸分泌多，从医学来说患胃溃疡的人要少吃多餐，饿就可缓解，但从练功来说那就是练功的最好时候。练功可能比挨额更难受，但也是效果最好的时候。 吃苦要抛弃很多东西，要吃亏，四川有句俗话“要善于吃亏”，既善于抛掉人们一般不愿意抛掉的私利，衣食住行都包括再内，要善于舍弃，这样就容易进入气功的层次。苦的概念实际上还包括了练功到出现相当功能时，你用功也是很苦的。比如说发放外气，尤其是远距离用功的外气，各个都有一个很难受的过程，有一定的痛苦感觉，这就是苦的另外涵义。 益，是收益。有了志向又能吃苦，那就一定会有收益。这时一定要注意总结、观察自己收益效果反应。要善于自己肯定自己，不需要别人来肯定。收益是很广泛的，体现在很多方面。主要是体力增强，体格健壮，智力开发，甚至出现特异功能。你的收益可能对周围发生反应。不如两个人办事好象事先商量好的一样，可并没有商量，这没准就是气功的反应。 第二句：前握毅悟德 前，要始终把握一个前字练功。把握在时间前面，把握在一切事物的前面，一件事的前面，一点钟的前面，一天的前面，一早上、一晚上的前面。把时间分为若干阶段，在每个阶段前面练功。比如一天要一早练功，这对一天就有説明；上班前练功哪怕是很短的时间有意识地练功，可能对你一天的工作有明显的改进和促进作用。中午回来还要练一下才吃饭。练前要收一下功再练。哪怕你上班也没关系，在下班时还要练，还得要收一下。晚上睡前练，睡觉时可以带功睡，起床时想一下收功。不管你干什么事, 开始时想一下现在是什么状态,就相当于开始练功了.当然不等于纯粹练功, 但有一定收益，练功始终把握前面说的“前”字，在这个问题上下功夫，就能把握在一天二十四小时练功的奥妙。 握，练功要注意把握自己。主要是把握自己的“开关”，光注意练功不注意收功，这就没有把握。要有开头、结尾（练功的起和收）。简单说就是把握自身以及周围与气功有关的气，既广义的“气”。这个气好象涉及到光、电、热等等。不光是人体内有气，其它的生物也有气。练功有素的人知道气感不光体内才有，凡是反光的事物都有。物质是否都是反光的？我还说不清楚，有很多事物都是反光的，不过这光也有气感。要始终注意把握自己的内心世界，要有良性意念，一定不要有恶性意念（包括整人、悲观、消极、骄傲、自满的念头等），把握自己的精、气、神，把握自己练功中出现的内景、内能、内感。练功到一定时间可以出现能量、能量流，会明显地感觉到有东西在体内流动，这是气功。要有意识地握固，不要轻易让它耗散出去。还要把握精、气、神，握精也很重要。练功到一定时候，会出现金津玉液，口中唾液增多。这时你不要去管它，有人出现咸味，有人出现甜味，有人练到一定时候出现很甜很甜比糖还甜的唾液，金津指的就是这个意思。它还包括了其它整个体内的内分泌中的津液，也包括生殖之精在内。在中、西医里，气功里说的津液都统称为“精”。让津液内收，或者自己把它吞掉，其它中津液也依次类推，生殖之精也是这样。身体内有活子时，是小周天开始循环的时候。有正子时，大周天开始循环的时候。《天仙圣理》有这个意思，说活子时指的是生殖之精有开始外排趋势的时候，这时有一种特殊的感觉，气可以逆行，这时需要把握。《会密经》这本书上提到一今“漏净功”，就是说练功的人要入门就得使先天之精这种外排的现象被杜绝。漏净，并不把它外排干净，就是说要使漏的现象，精液外排的现象不存在。但并不是说它没有，这是两码事。练功的人需要握固精，包括金津玉液这个津，包括内分泌这个津以及先天主管生殖之精，都需要握固。握固，练功的人到一的时候可以体会，这也是练功的诀窍。 其次是要善于对周围的事物、对周围的气、气功之气的吸收。怎么样才能吸收? 感受就是吸收。怎样才能感受？要注意掌握气功的原理。松静、自然、精、气、神等等，清净就能感受到周围的气，感受到了还要注意把握，有意识地收。比方说跟大家在一起讨论，注意感受大家的气，也就是通过大家帮助我。你说是偷气，这是不对的。因为气和力一样，都是相互作用的。当你的气被吸收的时候，已经对别人发生效应。有人说偷，我说没关系，他偷我的，我还好一些。因他在用功，注意到就已感受到了，已经接到我的气了。气是相互作用的。 把握是关键，你要利用它，正确认识它，不要轻易认为我丢了气，我这下就完啦，这种想法不对。所以对练功来说，要善于把握自身外界的气，怎么把握?有练有收。 毅,练功要坚持, 要持久。一定要象蚕吐丝一样绵绵不断，象啄木鸟一样勤奋。要作到练功时间延长，一天天、一年年不断练功，这才叫毅力。做到一天24小时不间断的练功，那怎么上班, 怎么休息啊？这是不是存在矛盾？实际上不矛盾。一些老师傅看了道家、佛家、儒家等一些宗教界有关气功的书就清楚了（书很多，说的很详细）。你看庙里坐功的师傅，他在守庙同时也在练功。少林寺火头军，他在勾火时照样练功，你看电影里卓别麟称象机器人一样,那里有功的原理.要把气功结合在生活的每一个细节中,那就体现的到“毅”字。 悟，要注意悟性，就是要不断琢磨，不断使脑袋的智慧产生一个明显变化，拿气功来说，就叫“开天门”，悟性顿开，悟性大开，天们大开。每个人都琢磨，悟一些道理出来，就可能悟出气功的奥妙，气功的效应。 怎么悟清楚？主要要善于琢磨自身和周围的敏感点、敏感事物和敏感时间。有人印堂可能出现透视功能，有人可能手上出现透视功能，有人也可能在脚上，但你自己就不一定啊！这要靠琢磨自身的敏感点，练功时到底什么地方最敏感。有的人一练功,白会就出气,有的人在柏树下练功很舒服, 有的人在有石头的地方练功很舒服, 有的人在水边练功很舒服，你自己要琢磨，要看什么地方对你发生的效应最强，这个地方很可能使你悟性大开，对你发生特殊的效应。还有敏感时间，很重要。有人说子、午、卯、酉时练功最重要, 有人说黄道吉日最重要，不能一概而论。个人素质不一样，每个人所处的地点、时间和周围的气场也不同。用现代话说，有的地方磁场强，有的地方辐射强，有的地放有什么信息等等。所以说每个人悟性大开，练功效应出现、智慧增加的时间应时不一致的，全靠“悟”。要从多方面去悟，要善于琢磨。练功时，你自己发现什么地方时米敏感点，就不要放弃它，一直练下去，不善于琢磨自己的敏感点，就失去悟的地方，悟的时机，当然就不易悟处一些特殊的东西。以上讲的是“悟”字。 德，练功达到有很多气功效应的时候，尤其要注意德行的修养。一个练功的人不注意道德的修养，不注意公德的积累，气功的功力是难以提高的。将道德又有功夫的人，最先教你，也愿意教你。酉人说要得高功夫必定要立大功德。高级师傅都是师傅找徒弟，你的功德越大，他很可能在很远的地方发现你，让你起特殊的变化。好象把你放到高炉中，从一块矿石变成有用的铁，成好钢。所以功德很重要。这是气功的原则，也是气功中的高技术。 第三句话“广才儒释道” 广，就是指练功注意选择广阔的地方，有条件的话，走的地方越远越宽广越好。海边、高山、沙漠、森林等，去的地方广最不容易处偏差，狭窄了就容易处偏差。 才，就是才识，才学。练功的人，一定要注意学习古代的、现代的很多方面的知识。 儒、释、道，尤其是儒家功、释家功、道家功（道家功是我国的国粹气功，它本身不属于道教，在道教产生前就有）用于防病健身治病康复等方面的知识。儒家重品行，修心养性，释家重功德，明心见性，道家重道德，性命双修。佛家重功德的积累，修炼修持。不管那一种功，哪一派哪一家的功法，都各有千秋各有局限性。对于一般练功者来说，要善于悟， 注重三教归一、五教归一，九教归一，有的说万法归宗，要善于把很多方法综合起来，不要偏向那一方面，偏了很可能不完全。这是“广才儒释道”。 第四句话“恭寻师门捷” 恭，你要寻找胜利成功的道路，对所有人要恭敬，不仅对家里人、对周围的人一定要尊敬师傅。什么是师傅? 众人为师,万事万物都可能为师。动物、植物、矿物等都要某些特殊的功能或作用,都可能有你身上需要的某些物质。 寻, 寻找师傅. 你做到恭敬二字, 就要有意去寻找老师傅,高功夫老师傅要寻找徒弟.同时还要注意我刚才提到的能使你发生特殊效应的任何事物, 包括时间、空间、地点等等, 用各种形式寻找师傅.有时候一块石头就能説明你练功, 有时候在某些地方发现一束(种)光线,这束光线对你一下反应很大没，所以要注意寻找物质性的东西. 师, 师傅的师字,广义的师.孔子说过:“三人行必有吾师”,.对练气功来说,师傅是谁?在什么地方?这一切需要琢磨.师傅在宇宙之间,万事万物皆师.不一定要气功师才是你的确师傅,师傅起着给你打开开关的作用,人可以打开开关,其它东西也可以打开开关,如有的人用电练功,那电就是他的师傅有的人要在某些地方练功,那么这地方就是他的师傅;有的人看着一个影子,那么影子就是他的师傅,是帮他练功的师傅.所以师傅这个问题,在气功学术界来说从广义理解一些才恰当,呒对一般自然出现功能的人,也就是我刚才所说的万事万物皆有可能是激发你功能的“师傅”,打引号的师傅,你还不知道的时候,激发出来的你的功力一定是乱的、没有人指导的、不成系统的,自己把握不住的.对用于治病来说,那只能是偶尔治一下,要想系统的治疗,一定要有人指导. 门,门派的门.现在注重拜师傅,跟师傅、寻找师傅,要注意“门”的问题,有师傅才利于入门,凡是有特殊功能的人,都有师傅,凡是练功效益很好的人都有师傅，为什么？师傅是谁？要到我刚才说的范围去寻找。有人说我生了一场大病，这之后能给人看病了，怎么看病呢？一场大病之后， 突然好象在梦里一样，什么图像、什么菩萨、什么佛像告诉他某某地方可能请你看病，他一去那地方就真的有病人。实际上这种情况究竟有没有？很可能有，但不一定是这样的。 有的人这样说，常常是编造出来的，对一般自然出现功能的人，也就是我刚才所说的万事万物留有可能是激发你功能的“师傅”，打引号的师傅，你还不知道的时候，激发出来的你的功力一定是乱的，没有人指导的、不成系统的、自己把握不住开关的。对用于治病来说，那只能是偶尔治一下，要想系统的治疗，一定要有人指导。刚才说的关于入门问题，注意不要迷信，不要把我刚才说的话又看作另一个极端，有的人就是这样一下出现功能了，出现功能的时候如果他不搞封建迷信，常常是真的。对练功的人来说要鉴别什么样子算是入门。我个人体会是要有特殊效应、特殊反应才算入门，一定要有特异劝能，才算有高级气功。 对于练功的人来说，一定要不讲门派，讲究要入门，要深造，要修炼，不要讲究哪一派的功、哪一家的劝，不要停留在什么五台山、峨眉、仑派上。将门派，一个是容易走向迷迷糊糊，搞不清楚什么阶段了，再就是容易受到干扰，如象道家、佛家，长期以来你说我不对，我说你不对，实际上大家各有千秋，本来都是练功的。如果我们后来者，现在学功的，也一定要讲究门派，就会相互干扰，损失很大。不要否认各门各派，不要说人家的不对，要取人家的长处。气功界不能说哪个是标准的，哪个是顶端。只能说功高些，功低些，这种高低也是难以划分的，当然是可以划分的，不是说不可以划分，所以将门派弊端就在此。 捷，快捷方式的捷，前面提到要注意恭敬，要寻找师傅，要注意入门，不要将门派，不要走弯路。比如有高功夫师傅指点，就是一条快捷方式。其次要注意自己的快捷方式，这也许比有高功夫师傅指点还快，因为高功夫一般不好找，你一定要系统的观察自己，总结自己。什么是系统？当你练功时，把自己身体分成若干系统，看你究竟是左边敏感，还是右边敏感，不是某个点，而是系统。一个人用功到最后都是系统的，而不是一点，这是一个快捷方式。如《丹道大成》中的搬运过程就是一个系统，从小腹丹田火炽开始，两肾汤煎（两个肾发热），高温过后就到小脑，小脑到鼻就可以搬运了。这是一个系统，你始终在这个系统上练，很有可能就是快捷方式。有人很可能只练一种拳，如一本名叫《诀秘》的书上讲，有上智大人练硬拳，他就不是大小周天，他的系统是在肺上和对面的一块木板上。他老在一块木板上练，这气到木板上再回来，再到关节处又打出去。如此练习，练到30年大成，在百步以外能将人打倒，甚至把树打倒，这就是一个快捷方式。有没有快捷方式？应该说是有的。象飞机就常常是走直线的。地面上的路常常难以走直线。练功和很多事情不一样，它要受条件的影响，但不受条件的限制。要受师傅的点化，但是入门以后全在自身的修炼。这中间有快捷方式，快捷方式到底在什么地方，什么算是快捷方式，前面所提的四句话综合起来，落实在一个“捷”字上。 练功要注意走快捷方式，不要走弯路。怎么才不走弯路？要有志向，要有信心，要自负，要不断的总结收益，要不断的按自身情况来练功，还要把握住在出现的每件事情前面练功，要坚持24小时练功，练一生，不要一生病就不练，难受就不练，要不断悟，要不断的将道德，特别是注意要学习，了解我们国家儒，道，释各家的功法特点、原理，尤其是要对所有功力了解，才能寻找到比较高深的师傅等等，这些就是练功的快捷方式。以上讲“恭寻师门捷”。 第四句话“难异不是身” 难，指的是练功有许多难点，理论上有难点。现在查出气功“外气”的一些红外辐射、电磁、电磁波和一些其它的波都只能说很少一部分。气功的本质远远不止这么一点。所以理论上难点很大，大家要有这个准各。学习气功很困难，钻研气功更困难，要利用气功是难上难。现在国际上在研究气功、学气功。练气功，很多人不搞气功，对这今问题更是难以理解。怎么样用科学来解释，用现代仅器来测，这个很难，大家都要有思想认识。它难，难在每法用现代术语、现代仪器完全把它解释、测试出来。 举一个简单例子，粉碎性骨折，有人能在一、二十分钟内把它复原，当然不是说每个人都能这样，但是从成功的例子来看，确确实实这是事实。有位专家被汽车撞骨折了，不到五十分钟就复原了，很多人在现场看到的，前后有照片。石家庄的杨吉祥下中身瘫痪每法恢复功能。经过治疗，后来照片骨折治愈了，那怎么解释！这个用什么仪器能测出来？这个力量在什么地方？就是说，医生治病时，既没有用手掌发功，也没有用其它什么形式，同时医生还在给其它的病人看病，给其它的人开处方，病人躺在诊断床上，就是那么一会时间，开了三，四张处方，就让他做俯卧撑，单杠、引体向上，通拳、摆臂，马上正常，仪器能够查出来吗？现在仪器还没法查出来，所以难说，这是说现在仪器测试手段对气功来说还是非常有限的。比如对张宝胜的搬运术，已经研究了几年，上次一个政委对我说实验几次都失败了。事实上，里面有科学原理，单理论上还没有突破这个难点，学气功的人要对这点有认识，只能说仪器的测试手段还不完善。有的师傅说学气功很容易，当然学一般气功很容易；我这偏向于高级气功。比如动功，学学“五禽戏”都可以，很多认都能动起来，你说不能动，功力高的也能让你动起来，初学气功是容易的，要深入到中层，高层次很困难，有难度，意念气功更困难，可以说难上难。为什么说难上难，意念不宜太重，总想看病人的病，若去治病，病气就会袭到自己身上。病气就会袭到自己身上，往外排，也要耗散很多真气，这是比较难的事，思想上难，不愿意拿出来，人人都知道“黄金有价，药无价”，那么对练功的人来说，就是“黄金有价，气无价”。气功的真气无价，无法用价钱来计算。 有人说“有些气功师收钱收得好高啊！我对他们说“气功师收得低了，如果气功师真正发的是外气，用气功来治病；不是一般的用心理作用来感应的话，那是无法用钱来计算的。”我们搞气功的人首先要明确这一点，很困难，因为拿出来的是真气。大概有些老师傅很清楚，道家功讲究人仙，低仙，神仙、天仙；佛价功讲究罗汉，菩萨，佛三个层次。道家的四仙意思是练功功力强，少说自己能防病祛病, 到神仙就通了。佛家不生不灭，十八罗汉功，罗汉可以强什健体，但还不是目的。再深入就是菩萨，大家说庙力的菩萨练神么功啊！不是指庙力菩萨这个含义。对佛家气功来说，菩萨都是人、有名、有姓的，是指练功的师傅，他们以前有很多功德，有了一些功，自然庙里就给他们塑了像，就象我们现在纪念一个人一样，给他塑了像，不要把它当作迷信来看待。从气功来说，佛家功讲菩萨功，那就是特异功能，他知道很多他活着的时候很多人的事——神通功。 到了这一步，还要上升到佛，相当于道家的天仙，不仅有很大的本事，还可以不生不灭。西藏一位活佛，今天早上和我讲，西藏确实有真实的记载，有一个活佛活了1300多岁。另外，《佛教于气功》一书，是四川佛教协会秘书长编的，根据历史数据记载（不是小说记载），有一个宝塔和尚活了1072岁，和一般人活七十、八十就称古来稀相比，这个年龄可以算做长生不死了。宝塔和尚终年没有下落，没有记载他到底去世了没有。从气功来讲，数据上记载确实有人活得很长很长。 用功到底好不好？从功德上说是好，但是老用功也不好，一般人因为影响自己身体，所以是不愿意拿出来的。但从气功治病来说，真正用气功来治病，他收几块，几十块钱也是抵消不了他的损失的，难在要减少他的寿命。要把真气拿出来，拿是他的寿命，那是有利害关系的。引此我说人家收钱该收，他真的有功，当然该收，我只管我自己不收，我有特殊的原因不收，我要收可能也收很多，但我不收。所以，对气功治病收钱的问题，不要轻易说别人收多了怎么怎么样，真正用气功治病，那点钱是没法补偿的，高功的师傅都不同意轻易用功。所以道家、佛家都讲究慧眼不用才能提高。再就脑袋的特异功能来说，人练功可以出现透视功能，一般人是肉眼直视，用眼睛看，叫肉眼功，直接看，看前，不看后，看明不看暗。再进一步就是天眼功，练功的人很多人都会出现天眼，天眼功就是遥视透视。可以透过屏障，明暗都能看，白天、黑夜都是一样的。但是功夫界力，道家、佛家主张慧眼不用，不能随便用。 有些时候，有人说气功是意念，比如说跟一些老师傅聊天，每次聊天就讨论这个事情，好象不完全是意念。到一定阶层的时候就不是意念了，它可以自动解决一些事情或纠纷问题，因为它本身不同于大脑思维、不同于大脑的一般意识，有人说是第六意识，还有的说是第七、第八意识等，好象是在第一二三四五以外的意识。这些意识功能如果一旦发生作用，不但能看到东西，棉且有很强的能量。到比较高的层次，到自然佛眼的层次，那就是自动化了。“佛”，他也是人，说他是神仙，那时名词，拿是神化力的神仙。他有特异功能，但他也是人，既是常人又是特殊的人，他发生了很大的变化。 ，有功夫的人都讲究不用才能上升，会而不用，至少要少用才能上升。师傅不让用，高功夫师傅都不轻易让用它。就高工夫来说，最高层次是不生不灭，他已经没有了，后来又能再现，有人有时在。 |
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