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“ 道本自然一气游，空空静静最难求。得来万法皆无用，身形应当似水流。”本文即从这四句诗开始。 此诗最早见于孙公著作《拳意述真》形意拳部分第一篇、也即“郭云深论形意拳”之第十三则中。郭公晚年，将一生习拳体会著作文章，交付孙公禄堂以示衣钵传承。文中道尽形意拳秘密，非止拳术层面，更将以拳入道之门径路数、拳道相合之三回九转一一详述，故孙公禄堂著作《形意拳学》十分简洁，只谈功架和要领，反而在《八卦拳学》中阐发详细。 孙公禄堂将三拳合一，合的不是形式，而是本质，这个本质就是内家拳之内劲。孙公先练形意，后练八卦，最终太极，将三者融会贯通，去其形式归于本源，发现最根本的内劲都是一个。那么内家拳的内劲到底是什么？孙公在《形意拳学》中揭示：“道自虚无生一气，便从一气产阴阳，阴阳再合成三体，三体重生万物张。所谓虚无一气者，乃天地之根，阴阳之宗，万物之祖，即金丹是也，也即形意拳中之内劲也。世人不知形意拳中之内劲为何物,皆于一身有形有象处猜量,或以为心中努力，或以为腹内运气，如此等类不胜枚举，皆是抛砖弄瓦，以假混真。故练拳者如牛毛，成道者如麟角，学者不可不深查也。”又在《太极拳学》中提示：“太极即一气，一气即太极”。在《八卦拳学》中提示：“八卦拳，一气之左旋右旋也。” 为了让后学者得有易入门径，孙公将内家三拳进行了系统总结。三拳无一例外地都从“无极式”开始，而后转“太极式”，此即“道自虚无生一气”。而后转“两仪”，阴阳既分，所谓“便从一气产阴阳”。阴阳和合此是一绝对静态，便是“阴阳再合成三体”，在形意拳中有单独的三体式，太极拳和八卦掌中未设，实则有阴阳相合处即有三体，又不在于有形有式。练拳者入境界深的能刹那定住，此即随时随地“三体”。“三体”非止有形有相，它的根骨在无形无相，也即“三体重生万物张”。《形意拳学》中云：“万法出于三体式，乃入道之门，是形意拳之总机关也”，即指阴阳和合后便开始衍化天地万物，所以有五行拳、十二形，有太极拳之种种，又有八卦之八八六十四易变。其实，又何止这些？天地宇宙无不在道体衍化中，拳术只其沧海一粟耳。而从无极到三体，此不易之根本大道，也即老子所云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”故内家拳，实道拳也。 再回到四句诗。“道本自然一气游”，是说道体的本质，一为自然，所谓道法自然；二为一气，也即虚无一气。上面阐述已详。“空空静静最难求”，我们看孙公禄堂在《形意拳学》总纲“无极学”中的阐述：“无极者，当人未练之先，无思无意，无形无象，无我无他，胸中混混沌沌，一气浑沦，无所向意者也。世人不知有逆运之理，但斤斤于天地自然顺行之道，气拘物蔽，昏昧不明，以致体质虚弱，阳极必阴，阴极必死。于此摄生之术，概乎未有谙也。唯圣人独能参透逆运之术，揽阴阳、夺造化、转乾坤、扭气机，与后天中返先天，复出归元。“所以内家拳入门，首要是返先天，复归本来面目。那么什么是先天？什么是后天？我们人类身心中有所造作、追求之种种思维、行为便是后天。而先天，便是婴儿刚出生时那个状态，无思无想，仅有本能，所谓“专气致柔能如婴儿乎！所以空空静静者四个字，即是返先天的要诀。别寻思，别琢磨，别瞎问，就是要求练拳者杜绝后天，给回返先天创造条件。难求，是人活在后天扔不掉放不下做不到，做到了就是顺中用逆、逆反回真返了先天了。“得来万法皆无用”，此时返回先天拳法从有形进入到无形，方知三回九转是一式，行走坐卧皆是拳，无非虚无一气，每日只是以神意作拳，有了这个便有了根本，有形有相的招法招式已经都不重要，便是形意拳由“形”进入到“意”的阶段，而这个意不是后天思想，而是先天神意，不思而得。但凡丝毫故意造作，就都是错的。到此处，拳法与禅宗要旨十分契合。故老辈人练出来的，最终不是归于佛，便是归于道。“身形应当似水流”，是对前一句的补充。有形有相的都不重要了，重要的是一气、内劲这个根本，那么每日所练拳法、乃至行走坐卧种种行为，无非一气之衍化，有如水流而石无声，任其百折千回，不改初心本质。体现在练拳中，就是所谓的“拳在桩里、桩在拳里”，无论站桩还是行拳，此心空空静静、如如不动，于此真静之中便有生生不息之真动，此真动，便是虚无一气，便是内家拳之内劲！ 内家三拳无论门派，骨子里的东西都是一个，只是方法途径、或者说法上有所区别。孙公禄堂从程廷华处艺成后游历江湖，在四川得道法真传，于是将道家理论与拳法真谛进行统一，从而使内家拳从过去师徒间的口耳相授，变成有了一套系统理论进行指导。比如孙公讲“一气”，郭云深公讲“真意萌动”，尚云翔讲“心里也瞪”，其实都是一个东西，但唯过来人知之。拳道一途须实心踏地体验，也即道家的“性命双修”，靠后天思想琢磨是永远不上路的，非得练到了身心上的变化也到了，才能真正体会到古德之不我欺。故聪明人要不得，需要踏实人。就算是笨一点，等到智慧开了自然就能明白。比如齐公博笨到只学了三体式，最后却练出来了，不是三体式成就了功夫，而是通过站三体式返了先天开发了智慧。正确的道路只有一条，没有第二条，练出来了回头一看前辈著作，都是能够互相印证的。这方面，《拳意述真》里著述甚详，是后世练拳者的指路明灯。 内家拳原本只有练法和用法，因历代封建王朝禁止民间习武，故绝无表演一说。所谓演法，是民国后武术中兴后带来的社会潮流，打打杀杀的总是不甚高雅，于是便有各类套路演出涌现，一直影响到想在。演法，只体操耳，与武技真实本质无关。于内家拳，练法是练法，用法是用法，古传真意没有表演，以实战上见高低。 孙氏三拳的练法，首从无极桩开始，是让学者从后天返先天，摈弃一切后天思维情绪，无思无想，渐渐入定，到这个地步先天虽未出，但后天已经消灭干净。而后转入混元桩，此混元桩与《逝去的武林1》李仲轩说到的浑圆桩是一个。混元桩为形意门古传，一般教人三体式的多，教混元桩的少。混元桩，可以说是形意门内最大的秘密。一个是能快速提高体能体质，二是混元桩中逐渐体会真意萌动，先天、一气都从混元桩中出。混元桩明白了，其它桩法就会一通百通，练的都是一个。特别是三体式，其实站法和混元桩是一致的，就是返先天，萌真意，出一气。三体式不是熬腿子，不是练肌肉。内家拳不练肌肉，内以先天精神，外以气血筋骨膜。桩功有了进步，就可以练劈拳。所谓“拳在桩里、桩在拳里”，确实道出了形意拳的真谛。桩在拳里，是指站桩虽然静态，但里头真意萌动，是静中动，里面气血动得厉害，带动了筋骨膜等等的发育。拳在桩里，是指行拳虽然是动态，但内心一片宁静，是动中静，无非一气之鼓荡。须知，天地宇宙间没有绝对的静，也没有绝对的动，都是时时刻刻互相转化的。阴极必阳，阳极必阴。动到极点就是静，静到极点又会动，动静之间循环往复无有间歇，而推动阴阳动静的本源便是所谓无极涅槃，其功能也即人类先天的强大本能，孙公名之为“一气”。归根结底，形意拳技术体系的核心只是混元桩和五行拳而已，拳和桩必须互相配合印证，缺一不可。 一气既出，鼓荡相随。一气为本，鼓荡为末。一气是先天功能，鼓荡是生理现象。在人，为一气。在天地，为太极。太极者，无极而始，造物之能。故孙公云：“太极为一气，一气为太极。”人与天地宇宙皆相通也。 孙氏拳大多从形意拳开始入门，但并不是说不可以从八卦掌或者太极拳开始练，只是形意拳形式极简，易开悟入道。而太极拳系孙公晚年大成之作，将形意、八卦、太极三拳合一，不但本质上统一，形式上也统一。孙氏太极拳任何一个招式，既有形意、又有太极、八卦，随时可以互相转换。没有形意和八卦基础的，很容易将孙氏太极拳练成单一太极拳，丧失了孙公创拳本意。另外，真是练明白了的，从内劲上统一了三拳，那么练哪一拳都无所谓，以神意作拳，形式都是外在，核心在本质。孙公讲无所谓内家外家，其实都是一家。这话就是从内劲统一上说的。内劲，非内家拳独有，凡我中华武术最本质的都是这个，只是不轻易使世人得知而已。一开始入门的时候规矩非常重要，拳架子要标准，学老师的就得像老师。待到悟透本源，就要越练越有自己的。好像梅兰芳的老师说过的一句话：“学我就得像我，不然跟我学什么。学我老是像我，学了有什么用？”这话真是透底之言。为什么老辈人传下来的架子都不一样？架子只是服务于拳法本质，但内劲就只有一个。 为何开拳要练劈崩？因为劈拳主气，崩拳主血，一气一血，人身维系生命之根本。而身体功能之强大与否，在于筋和骨。血生筋，筋生气，气又生血，由此便知为何先练劈崩了。气血的问题解决了，后天健康与强壮与否的问题就解决了。当然，也有触类旁通从其它拳入道的，但最后还是要归结到劈崩上来，谁也躲不过去。那么接下来就是形意拳的三层道理、三步功夫，已经在之前的文章中详细说明，不在赘述。这个阶段身心的改变是与日俱增的，但都是皮相，是返先天后通过系统训练带来的。先天有了，后天也会有。光有后天，先天就会不继，就会落入纯粹消耗，此即有人练拳早衰早死的原因。这里就涉及到内家拳最核心的一个问题，是如何拳道相合、以拳入道的？ 看过去前辈的著作，没有相当的传统文化基础，特别是对道家包括易学文化有一定了解，必然是两眼茫茫不知所云，所以欲深究其理的要补上文化这堂课。道家认为，人与天地万物都是道体的衍化，为什么天地能够长久？人却只能活七八十岁？那是因为天地无情而人有情，所谓天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。七情六欲消耗致使寿命缩短，那么首先就是要停下来，所谓狂心即歇，佛家所谓“当下”，儒家所谓“止”，释迦摩尼说“香象过河截流而断”，所以无论什么道门，都是让你一上来就入静的，真静了也就停止了消耗，也即截停了顺中行顺。顺中行顺，就是阳极必阴，阴极必死。光是停下还不够，还要想办法活回去，佛家有留形驻世，经书上讲释迦摩尼的四大弟子还在人间，但是具体方法佛祖没有说。道家则说得很清楚，就是逆反回真、顺中用逆，落实到具体方法上则很多，而内家拳是其中之一。用一句话来概括，是：“将周身散乱之神气顺中用逆缩回丹田”，此即根骨。顺中用逆，还要逆中行顺，即是“中和”。所谓我们站桩也好，练拳也好，掌握了顺逆的方法，就是对生命本质的再造。过程中会出现体质体能飞速提高、身心状态年轻的现象，那么形意门中出长寿也就不难理解了。 谈到形意拳的打法，其实都包含在拳路之中。五行拳是基础，十二形主变化。但拳路只是原则，练时讲规矩，打时没规矩。掌握了方法原则，就要多打，在实战中逐渐形成自己的特色特点，其实也不过就是一两招而已。接敌刹那是容不得人有思考的，都是平时几十万、上百万次重复的积累，形成条件反射，瞬间激发。如郭云深出手就是崩拳，李书文出手就是猛虎硬爬山，是没有影视作品那些炫目多彩的艺术成分的。形意拳的功夫，就是内劲激发出来的程度，过去讲两人试试劲，就是试这个。这些都是人的本能，百姓日用而不知，所谓蔫人出猛虎，你把老实人挤兑急了有万夫不挡之勇，等回过神来精神泄了还是普通人一个。我们内家拳就是要把这个东西练出来说用就用。普通人自然不知道怎么练，外国人也不知道，唯独中国的前人们智慧独具，创造了内家拳。 最后用几句孙公当年对学生的告诫作为结尾。一是“平时宜人后多下工夫，少到人前卖弄精神”；二是“欲学强身健体、防身自卫绰绰有余，若想打天下第一请速速另寻高明”。拳法于当代社会，最好的归宿是作为每个社会人自我修养的手段。首先是开发智慧，于个人事业生活中有极大帮助；其次是身心健康，生活中就会充满快乐和希望；三是道德高尚，于社会国家都是非常有帮助；四是精神强大，面对危险敢于应对绝不退缩。那么于人于己，都是善莫大焉了。 作者简介： 聂枫：现居天津，新浪微博名：天一道场-鹿飞雪。师承河北唐山孙氏拳家李贵江。谱系是：孙禄堂-孙振川-张玉书-李贵江。多年来潜心钻研孙氏内家三拳，并于儒释道三家深究其理，致力于拳道合一之精神探索，及包括武学在内的中华传统文化之发扬光大。 |
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