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思想启蒙之父：黄宗羲 黄宗羲，生于公元1610年（明万历38年），卒于清康熙34年（公元1695年），汉族，字太冲，号南雷，尊称为南雷先生，晚年自称梨洲老人，学者称梨洲先生，浙江余姚人，明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。著有：《明儒学案》、《南雷文定》、《明夷待访录》、《宋元学案》等文集。 黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家（或称“清初三大儒”）；与弟黄宗炎、黄宗会号称“浙东三黄”；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“清初五大师”。 《清史稿》中曾记载： “愤科举之学锢人，思所以变之。既，尽发家藏书读之，不足，则钞之同里世学楼钮氏、澹生堂祁氏，南中则千顷堂黄氏、绛云楼钱氏，且建‘续钞堂’于南雷，以承东发之绪。”（《清史稿》480卷） 黄宗羲多才博学，于经史百家及天文、算术、乐律以及释、道无不研究。尤其在史学上成就很大。清政府撰修《明史》，曾咨询与他，书中记载： “史局大议必咨之。”（《清史稿》480卷） 黄宗羲在哲学和政治思想方面，更是一位从“民本”的立场来抨击君主专制制度者，堪称是中国思想启蒙第一人。他的政治理想主要集中在《明夷待访录》一书中。 《明夷待访录》一书计十三篇。“明夷”本为《周易》中的一卦，其《序卦》有曰： “进必有所伤，故受之以明夷。夷者，伤也。……明夷于飞垂其翼，君子于行三日不食。人攸往，主人有言。” （《易经·明夷·初九·卦辞》） 其文题中的《明夷》为六十四卦中第三十六卦，卦象为“离下坤上”，即地在上，火在下。“明”即是太阳（离），“夷”是损伤之意。从卦象上看，太阳处“坤”即大地之下，是光明消失，黑暗来临，光明受到伤害。这暗含作者对当时黑暗社会的愤懑和指责，也是对太阳再度升起照临天下的希盼，有智慧的人处在患难地位。而“待访”是等待贤者来访，让此书成为后人之师的意思。另外，“明”就是太阳，亦称为“大明”，暗合“大明朝”；“夷”有“诛锄”之解，又有“视之不见”之解，暗含作者的亡国之痛。 《原君》是《明夷待访录》的首篇。黄宗羲在开篇就阐述人类设立君主的本来目的，他说设立君主的本来目的是为了“使天下受其利”、“使天下释其害”，也就是说，产生君主，是要君主负担起抑私利、兴公德的责任。对于君主，他的义务是首要的，权力是从属于义务之后为履行其义务服务的，君主只是天下的公仆而已。他说到： “古者以天下为主，君为客，凡君之毕世而经营者，为天下也。”（《明夷待访录·原君》黄宗羲著） 然而，后来的君主如何？他写道： “以为天下利害之权益出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人。……使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私，为天下之大公。……视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。”（《明夷待访录·原君》黄宗羲著） 他对君主“家天下”的行为从根本上否定了其合法性。黄宗羲在民权理论上超越了欧洲的思想家鲁索。 黄宗羲提出： “天下为主，君为客。（官员应当）为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。……天子之所是未必是，天子之所非未必非。……有治法而后有治人。……必使治天下之具皆出于学校（学校指一种机构）……公其非是于学校”（《明夷待访录·原君》） 这些观点，可以看出，黄宗羲是明代具有认清一个国家主要的是政体的改革，而不是以革命去改变国体，只改变国体，只是“城头变幻大王旗”，这个专制替代了那个专制。而政体的改变，才是国家需要的，人民受惠的，才能保持执政的廉明与持续。 抗清斗争失败后，黄宗羲晚年建龙虎山草堂于化安山，从事读书著述。 清康熙二十七年（公元l688年)冬，先生79年岁时，就在此自觅墓地，营建了极其简朴的生圹。并作诗留存： 空谷登登相杵频， 野狐蛇鼠不相亲。 应知难免高人笑， 苦恋生身与死身。 全诗形象生动，仿佛听到了当年筑墓时彼此交响的舂杵声。他还作《梨洲末命》、《葬制或问》等篇告诫儿孙，他死后就用平时穿的衣服入殓，写道： “一被一褥，安放石床，不用棺椁，不作佛事，不做七七，凡鼓吹、巫觋、铭旌，一概不用”。（《葬制或问》黄宗羲著） 他又引现世之例吟诗明志： “闻说始宁有赵君， 不将棺木自缠身。 人间亦有奇于我， 比例无烦及古人。” (梨洲先生神道碑文) 他嘱托后人，墓前拜坛下小田可“分作三池种荷花”，“能于坟上植梅五株”就非常感谢了。若“再有石条两根，可移至我圹前作望柱。”上刻： 不事王侯，持子陵之风节 诏钞著述，同虞喜之传文 勉励后生以先贤的高风亮节、著述传文，作自生的楷模。临终前，梨洲先生又再次作诗示季子百家： 筑墓经今已八年， 梦魂落此亦欣然。 莫教输与鸢蚁笑， 一把枯骸不自专。 先生在弥留之际，仍念念不忘“从俭而葬”，使“百家不敢不遵也”。他逝后，儿孙遵照遗嘱办理葬事，并由清初著名史学家鄞县全祖望撰写神道碑文，肖山毛奇龄撰写墓志铭。 公元1966年“文革”中，黄宗羲墓被毁，1981年部分修复，墓坐西朝东南，正面形似荷叶山墙，用条石错缝迭砌。中间直竖石刻墓碑，上镌隶书“黄公梨洲先生墓”七个大字。碑前置有石祭桌，用鹅卵石铺设的拜坛，两侧各置一条石凳。墓四周丛山巍巍，绿阴蔽日，给人一种肃穆幽静之感。
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