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作者：武陵君 蚩尤考 《五帝本纪》原文是：轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏费能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享。诸侯咸赤宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方。教熊罴貔貅豸区虎以与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃微师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤，而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。[38] 由以上可知，蚩尤确为中国上古重要历史人物，是九称部落联盟的重要首领，他所代表的九黎部落，活动在河北、河南、山东、山西等中原地区，他们首先发明、使用金属工具与武器，有很高的文化，很强的军事力量，与轩辕黄帝势均力敌，并且有密切的联系。蚩尤可能是炎帝的后代，而炎帝与黄帝乃是同胞兄弟。[46]炎帝与蚩尤曾先后同黄帝大战于河北涿鹿阪泉一带，大战之后，蚩尤族一部向南方迁徙，而许多人则留在北方，逐渐与黄帝族融合为一。所以他们保持着对其英雄祖先蚩尤的崇拜。
如今苗族有枫木崇拜的民俗，甚至以枫木为图腾。古文献中亦可找到根据，说明此俗与蚩尤有关。《山海经》：有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是为枫木。[47] 郭璞注云：“蚩尤为黄帝所得，械而杀之，已摘弃其械，化而为树也。”又云枫树即今香树。此传说与蚩尤血传说相似，都是因为蚩尤族人对蚩尤被杀一事的怀念而产生的一种艺术想像。枫树叶是红色的，正和蚩尤血相映照。此类记载颇多，又如《轩辕本纪》：“杀蚩尤于黎山之丘，掷械于大荒之中宋山之上，其械后华为枫木之林。”[48]《述异记》更记术了枫木成精变为人形的灵怪传说：“南中有枫子鬼，枫木之老者，为人形，亦呼为炎枫。”[49]《南方算术状》：“枫人，五岭之间多枫木，岁久则生瘿瘤，一夕遇暴骤雨，其树赘暗长三五尺，谓之枫人。越巫取之作术，有通神之验。”[50]枫木是一种灵木，对枫木的崇拜古已有之。而在苗族生活中枫木的神性更强，《苗族史诗》中《枫木歌》是整个史诗的核心部分之一，把苗族的来源、人类始祖都说成是从枫木中产生的。其主要情节如下：远古枫树生出了原始女神榜妹留。妹榜留生下了十二个蛋。这十二个蛋中又生出了人类始祖姜央、龙、虎、雷公等等。 这里存在着枫树的图腾崇拜观念，也存在着卵生神话的观念。而卵生神话观念又与鸟图腾的民俗文化有关。我们知道殷商是有玄鸟图腾崇拜的。其祖先是神话说他们的始祖契即是其母简狄吞食燕卵之后怀孕生出的。炎帝姜姓和姜央同姓。蚩尤九黎部落亦曾居住在山东、河南、河北一带，他们有很多部落，也有许多图腾。“兄弟七十二人”或“八十一人”，正是说明其联盟中部落氏族之多。《竹书纪年》沈注：“属于蚩尤各族，有熊氏、罴氏、虎氏、豹氏。”在涿鹿大战失败以后，蚩尤为乎的九黎部落曾受到多次征讨、迁徙，有的向西，为犬戎、西羌，有的向南为三苗。他们的史迹是不少的。关于向西的一支，《拾遗记》：“轩辕去蚩尤之凶，迁其民善者于邹屠之地，迁恶者于有北之乡。”前引《遁甲开山图》已有“蚩尤者，炎帝之后，与少昊治西方之金”的记载。《尚书·尧典》说舜“窜三苗于三危”。《孟子·万章》：“杀三苗于三危”。《地道记》曰：“陇西郡首阳有三危，三苗所处。”“鸟鼠同穴西有三危山，三苗所处是也。”今敦煌县东有三危山，离千佛洞不远。西羌、西戎，似皆与苗民有关。犬戎是以犬为图腾的，苗民中亦有盘瓠犬为重要图腾者。《后汉书·西羌传》：“西羌之本，出自三苗。”由考古发现中国最早的铜器是甘肃东乡县出土的。而古西域中亚一带早在五千年前已发现了铜器。这也许同苗民祖先有关。《山海经·大荒北经》：“西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。”《神异经·西荒经》：“西北荒中有人，面目手足皆人形，而胳下有翼，不能飞，为人饕餮，淫逸无理，名曰苗民。”[51]这些记载较简，有正统思相的偏见，并不精确，更不全面，但却反映了苗民流向西北的历史事实，这是不可能凭空捏造的。 三苗的大部迁往西南，经过了多次的战斗与转移。《五帝本纪》汉代郑玄注曰：有苗，九黎之后，颛顼代少昊诛九黎，分流其子孙为三苗国。高辛之衰又复九黎之德，尧兴又诛之，尧未在朝，舜臣又窜之。后禹嗣位，又在洞庭逆合，禹又诛之。 可见经过颛顼、尧、舜、禹的多次征伐，一步步把三苗赶到西南山蛮荒之地。其路线近年苗族学者唐春芳曾有专门研究论文《试论苗族的原始居地》，[52]把苗族口碑、习俗资料与古文献对照研究，发现二者相当吻合。 今各地苗族丧礼仪式中均有鬼师所唱《引路歌》，可把亡灵沿古代苗人迁徙路线上溯送回老家。都说苗族老家在东方，有的说是“杨州杨县”，有的说是“黄河入海口那太阳升起的地方。”[53]这一带正是古代九黎活动之地，有众多的蚩尤遗迹。蚩尤曾佐少皞，如今曲阜城中有少皞陵，是中国少有的金字塔形高大石墓。九黎部族兵败后被打散，不少人留在当地，逐渐与华夏黄帝族融合，在山东一带的九黎，后来就成了殷商族这鸟图腾，古属东夷。至今苗民叫男子为yil，音夷。这“夷”与“苗”并列，为苗族的族称。九夷中的畎夷，实为崇拜盘瓠龙犬图腾的湘西苗族的一支。古代九夷与九黎不但音近，在民族来源上也有密切关系。后来的“西南夷”之“夷”也与此有一定瓜葛。 留在中原的九黎与东夷其他部族一样，皆逐渐融合互华夏汉族之中了，而更多的则举族西迁又折而往南，在湖北即荆楚地带成为三苗。《韩诗外传》卷三：“当舜之时，有苗不服，其不服者，衡山在南，岷江在北，左洞庭之波，右彭蠡之水。”（《说苑·君道》有类似记录。）后来又从荆楚地区西迁南进，分散在西南边疆云南、贵州、四川的山区乃至东南亚的不少国家之中。 《苗族古歌》最后一部即为《跋山涉水歌》，歌唱苗族人由东方海边为追求美好生活而经过三条大河西迁到贵州的事，充满神话色彩，当时女性在生活中还起重要作用，可见时代比较古老。有的古歌说苗族老家在“浑水河一带”，这“浑水河”苗语为ed fangx eb niel。意为“黄水浑水”，实即是黄河。西部方言区苗族（云贵川毗临地区）把黄河的花纹绣在花衣上，表示不论迁徙到哪里，都不忘老家黄河。湘西苗族妇女绣的花边花带上有“骏马飞渡”图象，叫“埋辽里清”，其意亦为“浑水河”，表示苗族先民，骑马在黄河岸边奔驰。《跋山涉水歌》所唱的三条大河，一条河“河水黄央央”，即为黄河；第二条河“河水白生生”，就是长江；还有一条河“河水清幽幽”，则为南方山青水秀的河流。[54] 如今苗族许多地方流传着蚩尤的古老故事。对蚩尤大神充满了敬意和自豪。西部苗区传说远古苗民居住在黄河边的平原上，蚩尤从小离家出去学艺，刻苦修炼，会用120种医药，成了可以呼风唤雨、起死回生的大神。当时有个垂耳妖婆，捉去了十八寨的老幼苗民。蚩尤设计杀死了妖婆，解救了十八寨苗民。数十年后，苗寨兴旺发达，发展成为八十一寨。蚩尤的九个儿子也长大了，一人管九寨，蚩尤成了八十一寨的大首领。后妖婆之兄黄龙公攻打苗寨，被蚩尤打退，虽多次失败，仍不罢休，又联合赤龙公，在雷王五子的帮助下，才打败了蚩尤。八十一寨苗民，只好放弃平原向太阳落的“鬼方”迁徙，渡过了黄河，长途跋涉，来到豺狼、鬼怪的“鬼方”。苗民吹芦笙、打鼓，把豺狼、鬼怪赶跑，开山种地，在这墨洋大箐居住下来。[55]此外还有《蚩尤智斗饿虎》、《蚩尤传神药》等传说故事，歌颂蚩尤作为苗家英雄远祖对苗族文化的巨大贡献。 各地苗民，对蚩尤都念念不忘，非常崇敬。尽管苗族分布在云贵川湘等三大方言区，语言支系甚多，有7个次方言、18咱土语，但各地苗人都把自己的祖先称为“尤公”，在各种不同的方言土语中，“尤公”却惊人地一致。黔东南东部方言而有信中叫老祖宗为“榜香尤”，湘西方言区则称“剖尤”、“九黎蚩尤”，而云贵州川西部方言区更直接称“蚩尤”，不少地方有蚩尤庙，对蚩尤祭祀是隆重的、经常的。湘西、黔东北苗人在祭祀祖先“剖尤”或“九黎蚩尤”时，用竹蔑编成山洞状，糊上纸，巫师从洞中敲竹筒、摇铃铛，不能击鼓。据说当年剖尤战败退入同中，击鼓易被敌人发现。黔工业区南有苗族史诗《榜蚩尤》在民间传唱，歌唱“第一位祖先”——香尤公的故事。人们在歌唱时，或言谈中，听到榜香尤的名字都肃然起敬。[56] ____________________________________________________________________ 蚩尤史料大全
一.史记
《五帝本纪》：黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。於是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。 东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推策。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。有土德之瑞，故号黄帝。 尧曰：“谁可顺此事？”放齐曰：“嗣子丹朱开明。”尧曰：“吁！顽凶，不用。”尧又曰：“谁可者？”讙兜曰：“共工旁聚布功，可用。”尧曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”尧又曰：“嗟，四岳，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者？”皆曰鲧可。尧曰：“鲧负命毁族，不可。”岳曰：“异哉，试不可用而已。”尧於是听岳用鲧。九岁，功用不成。 讙兜进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳强请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱。於是舜归而言於帝，请流共工於幽陵，以变北狄；放驩兜於崇山，以变南蛮；迁三苗於三危，以变西戎；殛鲧於羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。 昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。少昚氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之檮杌。此三族世忧之。至于尧，尧未能去。缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。天下恶之，比之三凶。舜宾於四门，乃流四凶族，迁于四裔，以御螭魅，於是四门辟，言毋凶人也。 自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。 帝出少典，居于轩丘。既代炎历，遂禽蚩尤。高阳嗣位，静深有谋。小大远近，莫不怀柔。爰洎帝喾，列圣同休。帝挚之弟，其号放勋。就之如日，望之如云。郁夷东作，昧谷西曛。明扬仄陋，玄德升闻。能让天下，贤哉二君！ 《史记·殷本纪》记：汤归至于泰卷陶，中纻作诰。既绌夏命，还亳，作汤诰：“维三月，王自至於东郊。告诸侯群后：‘毋不有功於民，勤力乃事。予乃大罚殛女，毋予怨。’曰：‘古禹、皋陶久劳于外，其有功乎民，民乃有安。东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居。后稷降播，农殖百谷。三公咸有功于民，故后有立。昔蚩尤与其大夫作乱百姓，帝乃弗予，有状。先王言不可不勉。’曰：‘不道，毋之在国，女毋我怨。’”以令诸侯。伊尹作咸有一德，咎单作明居。 《史记·高祖本纪》：萧、曹等皆文吏，自爱，恐事不就，后秦种族其家，尽让刘季。诸父老皆曰：“平生所闻刘季诸珍怪，当贵，且卜筮之，莫如刘季最吉。”於是刘季数让。众莫敢为，乃立季为沛公。祠黄帝，祭蚩尤於沛庭，而衅鼓旗，帜皆赤。由所杀蛇白帝子，杀者赤帝子，故上赤。 《史记·楚世家》：楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。 《史记·吴起列传》云：“昔三苗氏，左洞庭，右彭蠡”
《史记建元以来诸侯年丧》载田千秋上书曰：“父子之怒，自古有之。蚩尤叛父，黄帝渡江。” 《史记·律书》： “黄帝有涿鹿之战，以定火灾。” 《史记·天官书》：蚩尤之旗，类彗而后曲，象旗。见则王者征伐四方。 秦始皇之时，十五年彗星四见，久者八十日，长或竟天。其后秦遂以兵灭六王，并中国，外攘四夷，死人如乱麻，因以张楚并起，三十年之间兵相骀藉，不可胜数。自蚩尤以来，未尝若斯也。
项羽救钜鹿，枉矢西流，山东遂合从诸侯，西坑秦人，诛屠咸阳。 汉之兴，五星聚于东井。平城之围，月晕参、毕七重。诸吕作乱，日蚀，昼晦。吴楚七国叛逆，彗星数丈，天狗过梁野；及兵起，遂伏尸流血其下。元光、元狩，蚩尤之旗再见，长则半天。其后京师师四出，诛夷狄者数十年，而伐胡尤甚。越之亡，荧惑守斗；朝鲜之拔，星茀于河戍；兵征大宛，星茀招摇：此其荦荦大者。若至委曲小变，不可胜道。由是观之，未有不先形见而应随之者也。 苍帝行德，天门为之开。赤帝行德，天牢为之空。黄帝行德，天夭为之起。风从西北来，必以庚、辛。 《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。” 始皇之上泰山，中阪遇暴风雨，休於大树下。诸儒生既绌，不得与用於封事之礼，闻始皇遇风雨，则讥之。 於是始皇遂东游海上，行礼祠名山大川及八神，求仙人羡门之属。八神将自古而有之，或曰太公以来作之。齐所以为齐，以天齐也。其祀绝莫知起时。八神：一曰天主，祠天齐。天齐渊水，居临菑南郊山下者。二曰地主，祠泰山梁父。盖天好阴，祠之必於高山之下，小山之上，命曰“畤”；地贵阳，祭之必於泽中圜丘云。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也。四曰阴主，祠三山。五曰阳主，祠之罘。六曰月主，祠之莱山。皆在齐北，并勃海。七曰日主，祠成山。成山斗入海，最居齐东北隅，以迎日出云。八曰四时主，祠琅邪。琅邪在齐东方，盖岁之所始。皆各用一牢具祠，而巫祝所损益，珪币杂异焉。 汉兴，高祖之微时，尝杀大蛇。有物曰：“蛇，白帝子也，而杀者赤帝子。”高祖初起，祷丰枌榆社。徇沛，为沛公，则祠蚩尤，衅鼓旗。遂以十月至灞上，与诸侯平咸阳，立为汉王。因以十月为年首，而色上赤。 后四岁，天下已定，诏御史，令丰谨治枌榆社，常以四时春以羊彘祠之。令祝官立蚩尤之祠於长安。 史记集解
应劭曰：“蚩尤，古天子。” 孔安国曰“九黎君号蚩尤”是也。 集解徐广曰：“披，他本亦作‘陂’。字盖当音诐，陂者旁其边之谓也。披语诚合今世，然古今不必同也。”索隐披音如字，谓披山林草木而行以通道也。徐广音诐，恐稍纡也。 集解服虔曰：“涿鹿，山名，在涿郡。”张晏曰：“涿鹿在上谷。” 索隐帝，天也。谓蚩尤作乱，上天乃不佑之，是为弗与。有状，言其罪大而有形状，故黄帝灭之。 二.山海经
《山海经·大荒东经》：有青丘之国，有狐，九尾。 大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。 《山海经·大荒南经》:有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是为枫木。 《山海经·大荒北经》：大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。 有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北射。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。 三.龙鱼河图
蚩尤兄弟八十一人，并铜头铁额，食沙石。 又曰：黄帝摄政前，有蚩尤，兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不仁不慈。万民欲令黄帝行天子事，黄帝仁义，不能禁止。蚩尤遂不敌，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，以制八方。蚩尤没后，天下复扰乱不宁，黄帝遂画蚩尤形象，以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为殄伏。 玄女出□兵符付黄帝，制蚩尤。 四.太白阴经
〈人无勇怯篇〉 经曰：勇怯有性，强弱有地。.......燕赵之人锐：蚩尤败於涿鹿，燕丹死於易水，王浚缚於蓟门，公孙戮於上谷，则燕赵之人何得而称锐...... 〈器械篇〉 经曰：......黄帝之时，以玉为兵；蚩尤之时，铄金为兵，割革为甲；始制五兵，建旗帜，树夔鼓，以佐军威。 〔祭文总序〕 经曰：.....蚩尤氏造五兵，制旗鼓，师出亦祭之。其名山大川，风伯雨师并所过则祭，不过则否。 〈祭蚩尤文篇〉(全篇) 维某年岁次，某甲某月朔某日某将军，某谨以牲牢之奠祭尔。炎帝之后蚩尤之神曰：太古之初，风尚敦素，拓石为弩，弦木为弧。今乃烁金为兵，割革为甲，树旗帜，建鼓鼙，为戈矛，为戟盾。圣人御宇，奄有寰海，四征不庭，服强畏威，伐叛诛暴，制五兵之利，为万国之资。皇帝子育群生，义征不德。戎狄凶狡，蚁聚要荒。今六师戒严，恭行天罚，神之不昧，景福来臻，使鼍鼓增气，熊旌佐威，邑无坚城，野无横阵，如飞霜而卷木，如拔山而压卵，火烈风扫，戎夏大同，允我一人之德，由尔五兵之功。 「伏兵气」： 云气一道，上白下黄，白色如布匹，长数丈，或上黄下白，如旗状，长二三丈，或长气纯如赤而委曲，一道如布匹，皆谓之蚩尤旗见，兵大起。 〔遁甲总序〕 经曰：黄帝征蚩尤，七十二战而不克，昼梦金人引领，长头，衣元狐之裘，而言曰：「某天帝之使授符于帝。」帝惊悟，求其符不得，乃问风后、力牧，力牧曰：「此天帝也。」乃於盛水之阳筑坛祭之，俄有元龟、巨鳌从水中出，含符致于坛而去。似皮非皮，似绨非绨，以血为文，曰：「天乙在前，太乙在后。」黄帝受符再拜，於是设九宫，置八门，布三奇、六仪，为阴阳二遁。凡一千八百局，名曰：「天乙遁甲式」。 三门发，五将具，而征蚩尤，以斩之蚩尤者。炎帝之后与少昊治西方，主金，兄弟十八人，日寻干戈，恃甲兵之利，残暴不仁，闻黄帝独王于中央，将欲胜四帝，恃甲兵於涿鹿，黄帝至道之精，其神无所倚，其心无所适，淡然与万物合其一。天道亏盈而益谦，乃授黄帝神符而胜之。使黄帝行蚩尤之暴、蚩尤行黄帝之道，则蚩尤得符而胜黄帝矣。黄帝因蚩尤之暴，则黄帝得符而胜蚩尤矣。天道助顺，所以授黄帝符者，欲启圣人之心、赞圣人之事也。吉凶成败在乎道，不在乎符！今取其一家之书，以备参考耳。 五.水经注
公会宋公于阚。《郡国志》曰：东平陆有阚亭。《皇览》曰：蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡城中，冢高七丈，常十月祠之，有赤气出，如匹绛帛，民名为蚩尤旗，《十三州志》曰：寿张有蚩尤祠。又北，与济渎合。自渚迄於北口，一百二十里，名曰洪水。 城之所在则钜野泽也。衍东北出为大野矣，昔西狩获麟于是处也。《皇览》曰：山阳钜野县有肩髀冢，重聚大小与阚冢等。传言蚩尤与黄帝战，克之于涿鹿之野，身体异处，故别葬焉。黄水又东，迳咸亭北，《春秋·桓公七年经》书，焚咸丘者也。水南有金乡山，县之东界也。 又东过涿鹿县北。涿水出涿鹿山，世谓之张公泉。东北流，迳涿鹿县故城南，王莽所谓褫陆也。 黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，而邑于涿鹿之阿，即於是也。其水又东北与阪泉合，水导源县之东泉。《魏土地记》曰：下洛城东南六十里，有涿鹿城，城东一里有阪泉，泉上有黄帝祠。《晋太康地理记》曰：阪泉，亦地名也。泉水东北流，与蚩尤泉会，水出蚩尤城，城无东面，《魏土地记》称，涿鹿城东南六里有蚩尤城。 泉水渊而不流，霖雨并则流注阪泉，乱流东北入涿水。涿水又东迳平原郡南，魏徙平原之民置此，故立侨郡，以统流杂。涿水又东北迳祚亭北，而东北入漯水。 六.尚书
《周书·吕刑》 吕命穆王训夏赎刑，作《吕刑》。 惟吕命，王享国百年，耄，荒度作刑，以诘四方。王曰：「若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义，奸宄，夺攘，矫虔。苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法。杀戮无辜，爰始淫为劓、刵、椓、黥。越兹丽刑并制，罔差有辞。民兴胥渐，泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟。虐威庶戮，方告无辜于上。上帝监民，罔有馨香德，刑发闻惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。乃命重、黎，绝地天通，罔有降格。群后之逮在下，明明棐常，鳏寡无盖。 皇帝清问下民鳏寡有辞于苗。德威惟畏，德明惟明。乃命三后，恤功于民。伯夷降典，折民惟刑；禹平水土，主名山川；稷降播种，家殖嘉谷。三后成功，惟殷于民。士制百姓于刑之中，以教祗德。穆穆在上，明明在下，灼于四方，罔不惟德之勤，故乃明于刑之中，率乂于民棐彝。典狱非讫于威，惟讫于富。敬忌，罔有择言在身。惟克天德，自作元命，配享在下。」 七.吕氏春秋(估计不全)
《慎势》曰：“神农十七世” 《荡兵》：“兵所自来者久矣，黄、炎故用水火矣” 《明理》：“有其状若众植华以长，黄上白下，其名蚩尤之旗，类彗而后典，象旗。” 《先识览》云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也” 《孟春纪》说:“未有蚩尤之时，固剥林木以为战也。” 《孟夏纪》：“孟夏之月，日在毕，昏翼中，旦姿女中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融。(高诱：丙丁，火，日也。炎帝，少典之子，姓姜氏，以火德王天下，是为炎帝，号曰神农，死托祀于南方，为火德之帝。)” 八.归藏(估计不全，此书没看过)
昔黄帝与炎神（帝）争斗涿鹿之野。 蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。 昔黄神与炎神争斗涿鹿之野，将战，筮于巫咸。巫咸曰：‘果哉而有咎。 《蚩尤伐空察，帝所居也。 蚩尤帅魑魅与黄帝战于涿鹿之野。 九.述异记
太原村落间，祭蚩尤神。 汉武时，太原有蚩尤神昼见……逐为立祠。 太原村落间祭蚩尤神，不用牛头 轩辕之初立也，有蚩尤氏，兄弟七十二人（一说八十一人），铜头铁额，食铁石。 蚩尤能作云雾。涿鹿今在冀州，有蚩尤神……在冀州，有蚩尤神。俗云人身牛蹄，四目六手。今冀州人拙地，得髑髅如铜铁者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齿，长二寸，坚不可碎。秦汉间说蚩尤氏，耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕氏斗，以角抵人，人不能向。今冀州有乐名蚩尤戏，其民两两三三，头戴牛角而相抵。汉造角抵戏，盖其遗制也。 十.帝王世纪(不全，完整版的网上真的找不到，有兴趣的朋友可以买一本)
黄帝生于寿丘，长于姬水，因以为姓。居轩辕之丘，因以为名，又以为号。 炎帝之号，凡传八世：帝临魁、帝承、帝明、帝直、帝嫠、帝哀、帝榆罔 炎帝神农氏人身牛首。 神农氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女，登为少典妃，游华阳，有神龙首，感生炎帝。人身牛首，长于姜水。有圣德，以火德王，故号炎帝。初都陈，又徙鲁。又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰列山氏。”括地志云：“厉山在随州随县北百里，山东有石穴。（曰）〔昔〕神农生于厉乡，所谓列山氏也。春秋时为厉国。 黄帝使应龙杀蚩尤於凶黎之谷。 十一.逸周书
《尝麦解》 蚩尤乃赤帝臣。 周成王曰：“宗掩、大正：昔天之初，□诞作二后，乃设建典。黄帝命赤帝分正二卿，赤帝命蚩尤于宇宇于，以临四西方，司□□少典上天未成之庆。蚩尤乃逐赤帝，争于涿鹿之河，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀，以甲兵释怒，用大正顺天思序，纪于大太帝常，用名之曰‘绝辔之野’。” 杜预注：“少昊墟，曲阜也，在鲁城内”。 《史记篇》说：“武不止者亡。昔阪泉（蚩尤）用兵无已，诛战不休、并兼无亲，文无所立，智士寒心。徙居独（涿，鹿，诸候叛之，阪泉以亡。” 十二.国语
《楚语》“古者民神不杂……及少暤之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福。丞享无度，民神同位。民渎齐盟，无有严威。神狎民则，不蠲其为?＜紊唤担尬镆韵怼；鲈旨稣椋∑淦ｒх锸苤嗣险Ｖ厮咎煲允羯瘢鹫杷镜匾允裘瘢垢淳沙＃尴嗲咒拢俏骄靥焱āＦ浜笕绺淳爬柚拢⒏从乩柚螅煌烧撸垢吹渲Ｒ灾料摹⑸蹋手乩枋鲜佬鹛斓兀鹌浞种髡咭病！<BR>“及少昊之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物......其后，三苗复九黎之德。” 《晋语》“炎帝以姜水成。” “昔少典氏取子有娇氏，生黄帝、炎帝，黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异类，故黄帝为姬姓，炎帝为姜姓。二帝用师以相济（通‘挤’，指导相排挤），异德之故也。异姓则异德，异德则异类（种）。”韦昭注：“神农三皇也，在黄帝前，黄帝灭炎帝，灭其子孙耳，明非神农可知也。” 十三.孙子兵法
《孙子兵法》原文 凡处军相敌：绝山依谷，视生处高，战降无登：此处山之军也。敌若绝水，必远水；客绝水而来，勿迎之於水汭，令半渡而击之，利。欲战，无附水而迎客；视生处高，无迎水流：此处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留；交军斥泽之中，依水草而背众树：此处斥泽之军也。平陆处易，而右背高，前死后生：此处陆上之军也。凡四军之利，黄帝之所以胜四帝也。 《孙子兵法》竹简 黄帝伐赤帝……战于反（阪）山之原。 《孙膑兵法》竹简 黄帝战蜀禄（涿鹿）。 十四.管子
《管子·地数篇》 葛庐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为剑铠矛戟，是岁相兼者诸侯九。雍狐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为雍狐之戟芮戈，是岁相兼者诸侯二十。故天下之君，顿戟一怒，伏尸满野，此见戈之本也。 《五行第四十一》 昔者黄帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利。得奢龙而辩于东方，得祝融而辩于南方，得大封而辩于西方，得后土而辩于北方。黄帝得六相而天地治，神明至。蚩尤明乎天道，故使为当时；大常察乎地利，故使为廪者，奢龙辩乎东方，故使为工师，祝融辩乎南方，故使为司徒；大封辩于西方，故使为司马；后土辩乎北方，故使为李。 十五.淮南子
《天文训》 东方木也，其帝太皋，其佐句芒，执规而治春；南方火也，其帝炎帝，其佐朱明（即祝融），执衡而治夏；中央土也，其帝黄帝；其佐后土，执绳而制四方；西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋；北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬。” 《兵略篇》曰：“炎帝为火灾，故黄帝擒之。” 《汜论篇》中说：“故炎帝于火死而为灶。(高诱注：为火德之炎帝神农注帝以火德王天下，死托祀于灶神。) 十六.太平广记
昔蚩尤暴横。黄帝举贤用能，诛强伐叛，以佐神农之理，三年百战，而功用未成。 黄帝与蚩尤九战不胜……有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首再拜，伏不敢起。妇人曰：“吾玄女也，子欲何为？”黄帝曰：“小子欲万战万胜。”遂得战法焉。又黄帝“通天达诚，感动天帝，”命玄女教其兵机。 十七.关于蚩尤墓的记载
《元和郡县图志》：“蚩尤墓，在（钜野）县东北九里。今山阳钜野有蚩尤肩髀冢。按黄帝杀蚩尤于涿鹿之野，身体异处，故别葬焉。” 《大清一统志·解州》：“（蚩尤城）在安邑县南十八里。蚩尤村在盐池东南二里许。” 《古今图书集成·兖州府古迹考二》：“蚩尤冢在（汶上县）南南旺湖中，故寿张境。” 《大清一统志·兖州府》：“（古蚩尤墓）在汶上县南南旺湖中。” 《后汉书·郡国志·涿鹿》注：“黄帝所都，有蚩尤城，阪泉地，黄帝祠。” 《皇览·冢墓记》：“蚩尤冢，在东平寿县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之。有赤气出如匹绛帛，民名为蚩尤旗。肩脾冢，在山阳巨野县重聚，大小与阚冢等。传言黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，黄帝杀之，身体异处，故别葬之 《十三州志》：“蚩尤肩髀冢重聚，大小与阚冢等。传言黄帝与蚩尤战，克之于涿鹿之野，身体异处，故别葬焉。” 十八.后对蚩尤的恶评（集中在儒家）
《大戴礼·五帝德》：“黄帝……与赤帝战于阪泉之野，三战然后得行其志。” 《大戴礼·三庙记》：“蚩尤……及利无义，不顾厥亲，以丧其身。” 《大戴礼记·用兵》“蚩尤，庶人之贪者也。及利无义，不顾厥亲，以丧厥身。蚩尤，欲而无厌者，何器之能作。” 《三朝记》“蚩尤，庶人之贪者也，及利无义，不顾厥亲，以丧厥身。蚩尤惛欲而无厌者也，何器之能作？蜂虿挟螫而生见害，而校以卫厥身者也。人生有喜怒，故兵之作，与民皆生，圣人利用而弭之，乱人兴之丧厥身。” “黄帝杀之(蚩尤)于中冀，蚩尤肢体身首异处，而且血化为卤，则解之盐池也。因其尸解，故名其地为解。” 《丹铅余录》：“蚩尤五兵，李斯篆书，苟便于世，人其舍诸？鲧之城也，桀之瓦也，秦之边防也，隋之漕河也，至今赖之。故曰：善用人者无弃人，善用物者无弃物。” 《集古录》“右秦二世诏，李斯篆。天下之事，固有出于不幸，苟有可用于世，不必皆圣贤之作也。蚩尤作五兵，纣作漆器，不以二人之恶而废万世之利也。小篆之法出于李斯。” 《次韵梁尉秦碑古风》“上蔡猎师妙小篆，奴视俗体徒肥皮。东封太山南入越，大书深刻光陆离。沙丘风腥人事变，鬼饥族赤谁嗟咨。汉兴万事一扫去，惟有篆刻余刑仪。磨崖欲作不朽迹计，其如历数不及期。蚩尤五兵纣漆器，人物美恶宁相疵。我虽过秦爱遗画，南山入望频支颐。” 十九.后对蚩尤的崇拜
《汉书·郊祀志》:“高祖初起，……为沛公，则祀蚩尤，衅鼓旗。......令祝官立蚩尤之祠于长安”。(和史记一样) 《后汉书·马延传》：“延将兵卫护南单于，敕延过武库，祭蚩尤，帝亲御阿阁，观其士众。” 《宋史·礼制》：“军前大旗曰牙，师出必祭，谓之祃。后魏出师，又建纛头旗上。太宗征河东，出京前一日，遣右赞善大夫潘慎修出郊，用少牢一祭蚩尤，祃祭。” 《隋书·天文志》：“旋星，散为蚩尤旗。”“蚩尤旗如箕，可长三丈，末有星。” 《周礼·春官·肆师》“貉、师祭也。其神盖蚩尤。” 《辽史·国语解》:“象吻，黄帝治宫室，陶蚩尤象置栋上，名日蚩吻。” 《东国岁时记》中记载：“端午节时王家‘观象监本朱砂，榻天中赤符，进于大内，贴门相以除弗祥。卿士家亦贴之。其文曰：‘五月五日，天中之节，上得天禄，下得地福，蚩尤之神，铜头铁额，赤口赤舌，四百病，一时消灭。急急如律令。” 《苏氏演义》：“齐魏之间，太原村落中祭蚩尤神，向不用牛头。” 《续夷坚志·蚩尤城》载：“华州界有蚩尤城，古老言蚩尤阚姓，故又谓之阚蚩尤城，城旁阚氏尚多”。 二十.其他记载
《广成子传》:"蚩尤铜头啖石，飞空走险，(黄帝)以馗牛皮为鼓，九击而止之，尤不能飞走，遂杀之。” 《志林》:“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾，弥三日，军士皆惑。黄帝乃令风后法斗机，作指南车以别四方，遂擒杀蚩尤。” 《越绝书》曰：“炎帝有天下以传黄帝，黄帝于是上事天；下治地，故少昊治西方，蚩尤佐之，使主金。” 《韩非子·十过》“昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作为清角。” 《庄子·盗跖篇》：“神农之世，卧则居居，起则于于。民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害。此至德之隆也。然而黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里。” 《商君书》：“神农之世，男耕而食，妇织而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王，神农既殁，以强胜弱，以众暴寡，故黄帝内行刀锯，外用甲兵。” 《前汉书·刑法志》文颖注：“黄帝……炎帝……战于阪泉。涿鹿在上谷（郡），今见有阪泉地，黄帝祠。” 《新书·益壤》：“黄帝者，炎帝之兄也。炎帝无道，黄帝伐之涿鹿之野，血流漂杵，诛炎帝而兼其地，天下乃治。” 《新书·制不定》：“黄帝行道而炎帝不听，故战于涿鹿之野，血流漂杆。” 《列子》“黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴、狼、豹、貙、虎为前驱，雕、鶡、鹰、鸢为旗帜。” 《孔子集语》曰：“轩辕……教熊、罴、貔、豹、虎，以与炎帝战于版（阪）泉之野，三战然后得行其志。” 《尸子》“造治者，蚩尤也。”“黄帝斩蚩尤于中冀。” 《盐铁论·结和篇》 “轩辕战涿鹿，杀两昊、蚩尤而为帝” 《世本·作篇》“蚩尤以金作兵器”。“蚩尤作五兵：戈、矛、戟、酋矛、夷予。”“蚩尤以金作兵，一弓，二殳，三矛，四戈，五戟。”“蚩尤，神农臣也。” 《古今姓氏辩证》按《壬子年拾遗记》曰：“帝喾妃邹屠氏之地”。轩辕去蚩尤之凶，迁其民善者于邹屠之地，恶者于有北之乡。其先以地命族，后分邹氏、屠氏。 《古今姓氏辩证》引《元和姓篡》曰：“蚩”姓，“蚩尤之后，以国为氏” 《梦溪笔谈》卷三《辩证》“解州盐泽，方百二十里。久雨，四山之水悉注其中，未尝溢；大旱，未尝涸。卤色正赤，在版泉之下，俚俗谓之‘蚩尤血’。” 《盐池十八韵》：“涿鹿城虽近，蚩尤血若何。” 《路史.后纪.蚩尤传》： 阪泉氏蚩尤，姜姓，炎帝之裔也，兄弟八十人。
蚩尤虎卷八肱八趾，好兵而喜乱，隳党崇，仇愍欲亡。肰惟做五虐之刑，延于平民，罔不寇贼，鸱义，奸宄，夺攘，矫虔。发葛庐雍狐之金，启九冶治兵，刑剑拨。剑拨做，而岁之诸侯相兼者二十一。 帝榆罔立，诸侯携贰，胥伐虚弱，乃分正二卿命蚩尤宇于小颢，以临西方。司百工德不能驭，蚩尤产乱出羊水，登九淖，以伐空桑，逐帝而居于蜀鹿。封禅，号炎帝。乃驱罔两，兴云雾祈风雨，以肆志于诸侯。顿戟一怒，吞并亡亲，九隅亡，遗文亡，所立智士寒心。 叁庐于是与诸侯委命有熊氏，有熊于是暨力牧、神皇厉兵称旅，顺杀气，以振兵法文昌。而命将熊罴貔貅以为前行，雕鹖雁鹯以为旗帜，士既成矣，逮蚩尤逆筮之巫咸曰“果哉而有咎”。乃率风后、邓伯温之徒及尤嘬兵蜀鹿之山，三年九战，而城不下，问五胥，乃设五旗、五军，具四面攻之三日而后得志。传战执蚩尤于中冀而诛之，爰谓之解。 以甲兵释怒，用大政顺天思叙，纪于太常，用名之曰“绝辔之野”，身首异处。以故后代圣人著其像于尊彝，以为贪戒。由其威械故貊焉。后有蚩氏。 按时代先后记载
春秋：
吕： 王曰：若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼鸱义，奸宄夺攘矫虔。《尚书-吕刑》 代： 曰：诞又虫人，述王鱼鼎曰：钦哉，出游水虫，下民无智，参蚩尤命。帛命入羹，忽入忽出，无处其所。（鱼鼎匕） 战国 楚： 黄帝不能致德，与蚩尤战於涿鹿之野，流血百里。《庄子-盗跖》 周： 王若曰：宗揜大正，昔天之初，□作二后，乃设建典命，赤帝分正二卿，命蚩尤于宇，少昊以临四方，司□□上天末成之庆。蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之河，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀，以甲兵释怒，用大正顺天思序，纪于大帝。用名之曰：绝辔之野。乃命少昊请司马、鸟师，以正五帝之官，故名曰质。天用大成，至于今不乱。《逸周书-尝麦》 鲁： 公曰：蚩尤作兵与？子曰：否！蚩尤庶人之贪者也，及利无义，不顾厥亲，以丧厥身。蚩尤惛欲而无厌者也，何器之能作？蜂虿挟螫而生，见害而校，以卫厥身者也。《大戴礼记-孔子三朝记-用兵》 造冶者，蚩尤也。《尸子》（太平御览833 7册752） 黄帝斩蚩尤于中冀。《尸子》（事物纪原十引） 晋： 苏秦曰：黄帝伐涿鹿而禽蚩尤。《战国策-秦策二》 昔者黄帝合鬼神於泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并鎋，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作为清角。《韩子-十过》 齐： （黄帝）修教十年，而葛卢之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之以为劒铠矛戟，是岁相兼者诸侯九，雍狐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为雍狐之戟芮戈，是岁相兼者诸侯十二。《管子-地数》 昔者黄帝得蚩尤而明於天道……蚩尤明乎天道，故使为当时。《管子-五行》 轴旋短冲矛戟扶胥，百二十具。黄帝所以败蚩尤氏，败步骑，要穷寇，遮走北。《六韬-虎韬-军用》 秦：
又曰蚩尤作兵，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。《吕氏春秋-孟秋纪-荡兵》 有其状若众植华以长，黄上白下，其名蚩尤之旗。《吕氏春秋-季夏纪-明理》 劳曰：昔者蚩尤卜铸五兵而攴占赤□《王家台秦简》 不明国别：
应龙处南极，杀蚩尤与夸父。《山海经-大荒东经》 有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是为枫木。《山海经-大荒南经》 应龙已杀蚩尤，又杀夸父。《山海经-大荒北经》 蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。《山海经-大荒北经》 蚩尤出自羊水，八肱八趾，疏首。登九淖以伐空桑。黄帝杀之於青丘。《归藏启筮》（初学记卷9 205页） 蚩尤出自羊水，疏首。登九淖以伐空桑。黄帝征之逐鹿之野，作棡鼓之曲。《归藏启筮》《古诗纪84》 蚩尤作兵。《世本》（太平御览卷270 3册504 一切经音义76） 蚩尤以金作兵器也。《世本》（钜宋广韵兵字122） 汉代文献：
圣人因变而立功，由异而致太平，尧、舜承蚩尤之失，而思钦明之道，君子见恶於外，则知变於内矣。《新语-思务》 黄帝身遇蚩尤，因而擒之。剥其皮革以为干侯，使人射之，多中者赏。翦其发而建之天，名曰蚩尤之旌。充其胃以为鞠，使人执之，多中者赏。腐其骨肉，投之苦醢，使天下集之。上帝以禁。帝曰：毋乏吾禁，毋流吾醢，毋乱吾民，毋绝吾道。乏禁，流醢，乱民，绝道，反义逆时，非而行之，过极失当，擅制更爽，心欲是行，其上帝未先而擅兴兵，视蚩尤、共工。屈其脊，使甘其俞。不死不生，悫为地楹。帝曰：谨守吾正名，毋失吾恒刑，以示后人。《十大经-正乱》 长平之战，四十万人死，蚩尤之乱，不过于此矣。原野猒人之肉，川谷流人之血。《法言-渊骞》 昔在蚩尤，爰作淫刑；延於苗民，夏氏不宁。《廷尉箴》（初学记卷12职官部下大理卿第21箴 311 艺文类聚卷49职官部5 937） 蚩尤之伦带干将而秉玉戚兮《甘泉赋》（汉书扬雄传 文选卷7 141） 蚩尤并毂，蒙公先驱。《校猎赋》（汉书扬雄传 ） 夏求雨，令县邑以水曰家人祀灶，无举土功，更水浚井，曝釜甑杵臼于衢，七日，为四通之坛於邑南门之外，方七尺，植赤缯七，其神蚩尤，祭之以赤雄鸡七，玄酒清酒祝，斋三日，服赤衣，跪陈祝，如春辞，以丙丁日为赤龙一，长各七尺，斋三日，服赤衣而舞之，司空啬夫，亦斋三日，服赤衣而立之，凿社而通之闾外之沟，取五虾蟆置社之中池，方七尺，深一尺，酒脯祝，齐衣拜跪陈祝，如初，取三岁雄鸡豭猪，燔之四通神雩，开阴阳如春。《董仲舒-春秋繁露-求雨》（艺文类聚卷100灾异部1727） 夏求雨亦以水日，家人祠灶，无举土功，浚井，曝釜鬲鬲杵臼於街七日，为四通坛于邑南门外，方七尺，植赤缯七，其神蚩尤，祭以赤雄鸡七。凡求雨之大礼，丈夫欲藏匿，女子欲和而乐。《董仲舒-春秋繁露-求雨》（太平御览卷35 307） 蚩尤最为暴，莫能伐。《史记-五帝本纪》
蚩尤作乱，不用帝命。於是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。《史记-五帝本纪》 史记又曰：黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气，金枝玉叶止於帝上，有花葩之象，因作华盖。《史记》（太平御览卷8 天部8云69） 蚩尤氏能征风召雨，与黄帝争强，灭之中冀。《史记》（太平御览卷9 天部9风80） 昔蚩尤与其大夫作乱百姓，帝乃弗予，有状。《史记-殷本纪-汤诰》 蚩尤之旗，类彗而后曲，象旗。见则王者征伐四方。旬始，出於北斗旁状如雄鸡。其怒，青黑，象伏鳖。《史记-天宫书》 於是始皇遂东游海上，行礼祠名山大川及八神，求仙人羡门之属。八神将自古而有之，或曰太公以来作之。齐所以为齐，以天齐也。其祀绝莫知起时。八神：……三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也……皆各用一牢具祠，而巫祝所损益，珪币杂异焉。《史记-封禅书》（汉书郊祀志） 为沛公，则祠蚩尤，衅鼓旗。《史记-封禅书》（汉书郊祀志） 后四岁，天下已定，诏御史，令祝官立蚩尤之祠於长安。《史记-封禅书》（汉书郊祀志） 祠黄帝，祭蚩尤於沛庭，而衅鼓旗，帜皆赤。《史记-高祖本纪》（汉书高帝纪） 郦生食其曰：汉王发蜀汉，定三秦；涉西河之外，援上党之兵；下井陉，诛成安君；破北魏，举三十二城：此蚩尤之兵也，非人之力也，天之福也。《史记-郦生列传》 田千秋以故高庙寝郎上书谏孝武曰：子弄父兵，罪当笞。父子之怒，自古有之。蚩尤畔父，黄帝涉江。《褚少孙补史记-建元侯表》 大夫曰：“伯翳之始封秦，地为七十裏。穆公开霸，孝公广业。自卑至上，自小至大。故先祖基之，子孙成之。轩辕战涿鹿，杀两皞、蚩尤而为帝，汤、武伐夏、商，诛桀、纣而为王。黄帝以战成功，汤、武以伐成孝。故手足之勤，腹肠之养也。当世之务，后世之利也。今四夷内侵，不攘，万世必有长患。先帝兴义兵以诛强暴，东灭朝鲜，西定冉、駹，南擒百越，北挫强胡，追匈奴以广北州，汤、武之举，蚩尤之兵也。故圣主斥地，非私其利，用兵，非徒奋怒也，所以匡难辟害，以为黎民远虑。”《盐铁论-结和》
文学曰：秦左肴、函，右陇阺，前蜀、汉，后山、河，四塞以为固，金城千里，良将勇士，设利器而守陉隧，墨子守云梯之械也。以为虽汤、武复生，蚩尤复起，不轻攻也。《盐铁论-险固》 文学曰：“秦灭六国，虏七王，沛然有余力，自以为蚩尤不能害，黄帝不能斥。及二世弑死望夷，子婴系颈降楚，曾不得七王之俯首。使六国并存，秦尚为战国，固未亡也。何以明之？自孝公以至於始皇，世世为诸侯雄，百有余年。及兼天下，十四岁而亡。何则？外无敌国之忧，而内自纵恣也。自非圣人，得志而不骄佚者，未之有也。”《盐铁论-论功》 大禹戒路，蚩尤除道。周匝万里，不危不殆，见其所使，无所不在。《易林-乾之剥》 白龙赤虎，战斗俱怒。蚩尤败走，死与鱼口。《易林-坤之临》 白龙黑虎，起鬐暴怒。战于涿鹿，蚩尤败走。居止不殆，君安其所。《易林-蒙之坎》 白龙黑虎，起伏俱怒，战于阪兆，蚩尤走败，死与鱼首。《易林-同人之比》 白龙黑虎，起伏俱怒。期战盘空，蚩尤败走。死於鱼首。（《易林-益之比》 欃枪彗孛，旬始枉矢，蚩尤之旗，皆五星盈缩之所生也。《说苑-辩物》 夫汉王发蜀汉，定三秦，涉西河之外，乘上党之兵，下井陉，诛成安，破北魏，举三十二城，此蚩尤之兵，非人之力也。《新序-善谋下》
夫穆王之治，初乱终治，非知昏於前，才妙於后也，前任蚩尤之刑，后用甫侯之言也。《论衡-非韩》 案前世用刑者，蚩尤、亡秦甚矣。蚩尤之民，湎湎纷纷；亡秦之路，赤衣比肩，当时天下未必常寒也。《论衡-寒温》 《甫刑》曰：“庶僇旁告无辜於天帝。”此言蚩尤之民被冤，旁告无罪於上天也。以众民之叫，不能致霜，邹衍之言，殆虚妄也。《论衡-变动》 蚩尤居前。《论衡-纪妖》 蚩尤先駈，雨师清路。《羽猎赋》（初学记 卷22武部猎第10 542页 艺文类聚 卷66产业部下 田野 1176） 於是，蚩尤秉钺，奋鬣被般，禁御不若，以知神奸。《西京赋》（文选卷2 55太平御览卷341 3册1030） 少昊治西方，蚩尤佐之，使主金。《越绝书-计倪内经》 高祖数让，众莫肯为，高祖乃立为沛公。祠黄帝，祭蚩尤于沛廷，而衅鼓。《汉书高帝记》 又祠四时于琅邪，蚩尤于寿良。《汉书-郊祀志》 明年，上始祀南郊，赦奉郊之县及中都官耐罪囚徒。是岁，衡、谭复条奏：”长安厨官、县官给祠，郡国候神方士使者所祠，凡六百八十三所，其二百八所应礼及疑无明文，可奉祠如故。其余四百七十五所不应礼，或复重，请皆罢。」《汉书-郊祀志》 八月，长星出于东方，长终天，三十日去。占曰：”是为蚩尤旗，见则王者征伐四方。」其后，兵诛四夷，连数十年。《汉书-五行志》 寿良，蚩尤祠在西北X上。《汉书地理志》 《蚩尤》二篇。见《吕刑》。《汉书-艺文志-兵形势》 蚩尤之旗，类彗而后曲，象旗。见则王者征伐四方。《汉书-天文志》 国将哀章谓莽曰：“皇祖考黄帝之时，中黄直为将，破杀蚩尤。今臣中黄直之位，愿平山东。”莽遣章驰东，与太师匡并力。又遗大将军阳浚守敖仓，司徒王寻将十余万屯雒阳填南宫，大司马董忠养士习射中军北垒，大司空王邑兼三公之职。司徒寻初发长安，宿霸昌厩，亡其黄钺。寻士房扬素狂直，乃哭曰：“此经所谓‘丧其齐斧’者也！”《汉书-王莽传》 凡谶皆云黄帝伐蚩尤，而《诗谶》独以为‘蚩尤败，然后尧受命’。《后汉书张衡传》 诏令赐邓遵金蚩尤辟兵钩一。《东观汉记》（太平御览354 3册1137） 显宗拜马严持兵长史，将北军五校士、羽林兵三千人，屯西河美稷，卫护南单于，听置司马、从事。牧守谒敬，同之将军。敕严过武库，祭蚩尤，帝亲御阿阁，观其士众，时人荣之。《东观汉记》（太平御览526 5册170） 黄帝百战，蚩尤七十二。《鶡冠子-世兵》 蚩尤居前。《风俗通义-声音》 黄帝战蚩尤於涿鹿，常有五色云气，金枝玉叶，止於帝上，因作华盖。《风俗通》（事文类聚续25、合璧事类外60） 阳遂求福，蚩尤辟兵。《祖饯祝》（太平御览 736 6册734） 秋七月。有星出于东方。长终天。本志曰。是为蚩尤之旗。《汉纪-前汉孝武皇帝纪一卷第十》 三曰岳主。祠蚩尤。在东平陆监乡。《前汉纪-前汉孝成皇帝纪卷第二十四》 黄帝伐蚩尤，未克。西王母遣人被玄狐之裘，以符授之。《黄帝出军决》（《初学记》卷26器物部下 裘 631） 帝伐蚩尤，乃睡，梦西王母遣道人，披玄狐之裘，以符授之曰：“太一在前，天一备后，河出符信，战即克矣。”黄帝寤，思其符，不能悉忆，以告后力牧，风后力牧曰：此兵应也，战必自胜。力牧与黄帝俱到盛水之侧，立坛，祭以大牢。有玄龟衔符，从水中出，置坛中而去。黄帝再拜稽首，受符视之，乃所梦得符也，广三寸，表一尺，於是黄帝备之以征，即日禽蚩尤。《黄帝出军决》（艺文类聚卷99祥瑞部下龟1718） 黄帝伐蚩尤，未克。梦西王母遣道人披玄狐之裘，以符授之。《黄帝出军决》（太平御览694 6册444） 昔者，蚩尤总政无道，残酷无己。黄帝讨之於涿鹿之野，暴兵中原。黄帝仰天叹息，愀然而睡。梦西王母遣人披玄狐之裘，以符授之，曰：“太一在前，天一备后。得兵契信，战则克矣。”黄帝悟，思其符，立坛请而祈之，祭以太牢，用求神佑。须臾，玄龟巨鳌衔符出从水中，置坛中而去。黄帝再拜稽首，亲自授符。视之，乃所梦也。于是黄帝佩之以攻，即日擒蚩尤尤。《黄帝出军诀》（太平御览736 6册734） 黄帝与蚩尤对，力战九不胜，黄帝归於太山，三日三夜，天雾冥冥，有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首再拜，伏不敢起，妇人曰：吾所谓玄女者，子欲何问，黄帝曰：小子欲万战万胜，万隐万匿，首当何从起。《黄帝玄女之宫战法》（艺文类聚卷2天部下雾37） 黄帝与蚩尤九战九不胜。黄帝归於太山，三日三夜雾冥。有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首再拜，伏不敢起。妇人曰：“吾玄女也，子欲何问？”黄帝曰：“小子欲万战万胜。”遂得战法焉。《黄帝玄女战法》（太平御览卷15天部15雾） 蚩尤，虎卷威文立兵。《春秋元命苞》（太平御览卷270 3册504） 黄帝时，有蚩尤，兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵杖，刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不仁慈，万民欲令黄帝行天下事，黄帝仁义，不能禁蚩尤，黄帝仰天而叹，天遣玄女下，授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方，蚩尤没后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形像，以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦，皆为弭伏。《龙鱼河图》（艺文类聚卷11帝王部1黄帝轩辕氏209） 蚩尤兄弟八十一人，并铜头铁额，食沙石。《龙鱼河图》（太平御览卷74 643） 黄帝摄政前，有蚩尤，兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不仁不慈。万民欲令黄帝行天子事，黄帝仁义，不能禁止。蚩尤遂不敌，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，以制八方。蚩尤没后，天下复扰乱不甯，黄帝遂画蚩尤形象，以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为殄伏。《龙鱼河图》（太平御览卷79 677） 玄女出□兵符付黄帝，制蚩尤。《龙鱼河图》（太平御览736 6册734） 黄帝摄政，蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石，造兵杖，威震天下，诛杀无道，不仁不慈。黄帝行天下事，仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，而令制伏蚩尤。蚩尤归臣，因使镇兵以制八方。《龙鱼河图》（太平御览872 7册1025） 荧惑散为蚩尤旗，主惑乱。《河图稽耀钩》（太平御览卷7天部7妖星64） 荧惑散为蚩尤旗，主惑乱。《河图稽耀钩》（太平御览875 8册16） 帝将怒，蚩尤出乎四野。《河图提刘子》（太平御览875 8册16） 黄帝攻蚩尤，三年城不下。募求术士，乃得伍胥。与之言曰：“今日余攻蚩尤，三年城不下，其咎安在？”伍骨曰：“此城中之将，为人必白色、商音，帝始攻时，得无以秋之东方行乎？今黄帝为人苍色、角音，此雄军也。以战为之。”黄帝曰：“善！为之若何？”伍胥曰：“臣请攻蚩尤，三日城必下。”黄帝大喜。其中黄直曰：“帝积三年攻蚩尤而城不下，今子欲以三日下之，何以为明？”伍胥曰：“不如臣言，请以军法论。”黄帝曰：“子欲以何时？”“臣请朱雀之日日正中时，立赤色徵音绛衣之军於南方，以辅角军；臣请以青龙之日平旦时，立青色角音青衣之军於东方，以辅羽军；臣请以玄武之日人定时，立黑色羽音黑衣之将於北方，以辅商军；臣请以白虎之日日入时，立白色商音白衣之将於西方，以辅宫军。四将以立，臣请为帝以黄龙之日日中，建黄旗於中央，以制四方。”五军已具，四面攻蚩尤，三日其城果下，黄帝即封胥世世不绝。《玄女兵法》（太平御览卷328 3册931） 黄帝与蚩尤九战九不胜。黄帝归於太山，三日三夜雾冥。有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首再拜，伏不敢起。妇人曰：“吾玄女也，子欲何问？”黄帝曰：“小子欲万战万胜。”遂得战法焉。《黄帝玄女战法》（太平御览卷15天部15雾） 勇如蚩尤，强如共工，威如夷羿。《王命叙》（艺文类聚 卷10符命部189） 武伏蚩尤，文腾孔墨。《明帝诔》（艺文类聚卷12帝王部2汉明帝） 命蚩尤而清衢。《皇后亲蚕颂》（艺文类聚卷15后妃部） 蚩尤冢在东郡寿张县阚，乡城中，高七丈，民常十月祀之，有赤气出，如一匹绛，民为蚩尤旗。《皇览》（艺文类聚卷40礼部下冢墓732） 蚩尤冢在东郡寿张县阚城中，人常以十月朔，望见有气如匹绛，自上属下，号曰蚩尤旗。《皇览-冢墓记》（太平御览卷27 235） 蚩尤冢在东郡寿张县阌乡城中，高七尺。民常十月祀之。有赤气出，如一匹绛帛，民名为蚩尤旗。又肩髀冢在山阴郡巨野。传言蚩尤与黄帝战於涿鹿之野，黄帝克之，身体异处，皆葬之。《皇览-冢墓记》（太平御览卷560 5册422） 蚩尤冢在东郡寿张县阙乡城，中高七丈。民常十月祠之。有赤气出如绛，名为蚩尤旗。《皇览-冢墓记》（太平御览875 8册17） 书云，皇帝清问下民，有辞于苗，此言尧当除蚩尤有苗之刑，先审问於下民之有辞者也《钟繇上书》（艺文类聚卷54刑法部977） 此两将者，殆蚩尤之敌对，开辟所稀有也，何者胜。《韩白论》（艺文类聚 卷59武部将帅1062） 黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾，弥三日，军人皆惑。黄帝乃令风后法斗机，作指南车以别四方，遂擒蚩尤。《志林》（太平御览卷15天部15雾） 炎帝杀蚩尤於中冀，名其地曰绝辔之野。《帝王世纪》（太平御览卷55 501） 蚩尤氏强，与榆冈争王於涿鹿之阿。《帝王世纪》（太平御览卷56 505） 神农氏衰，黄帝修德化民，诸侯归之。黄帝於是乃扰驯猛兽，与神农氏战於阪泉之野，三战而克之。又徵诸侯，使力牧、神农、皇直讨蚩尤氏，擒之于涿鹿之野；使应龙杀之于凶黎之丘。凡五十五战，而天下大服。或传以至仙，或言寿三百岁，葬于上郡阳周之乔山。《帝王世纪》（太平御览卷79 676） 上谷本名彭城，今上谷有涿鹿县及蚩尤城，阪泉地又有黄帝祠，皆黄帝战蚩尤之处也。《帝王世纪》（太平御览卷155 2册475） 四曰九天，出军行师，君执授将，长五尺，金镂作蚩尤神形。《刀剑录》（太平御览343 3册1047） 军礼者，始黄帝与蚩尤战於涿鹿之野。《礼记外传》（太平御览卷523 5册148） 华盖，黄帝所作也。与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气、金枝玉叶於帝上，有花葩之象，故因而作华盖。《古今注》（太平御览卷702 6册507 一切经音义428） 指南车，起於黄帝。帝与蚩尤战涿漉之野，蚩尤作大雾，士皆迷路，故作指南车。《古今注》（太平御览775 7册242） 嘉平四年六月，持节奉法驾迎高贵乡公於元城，是岁白气经天。大将军司马景王问王肃其故，肃曰：“此蚩尤之旗也，东南其有乱乎？君若修己以安百姓，则天下乐安者归德，倡乱者先亡矣。”明年，镇东将军毋丘俭、扬州刺史文钦果反。《魏书十三-钟繇华歆王朗传》（太平御览875 8册16） 此言尧当除蚩尤、有苗之刑，先审问於下民之有辞者也。《三国志-钟繇华歆王朗传》 既蚩尤、智伯复见于今也。《三国志-董二袁刘传》 虽蚩尤、鬼方之乱，故当以缓急差之，未宜以渊为先。《三国志-虞陆张骆陆吾朱传》 九月，蚩尤旗见于角、亢。《后汉书-孝献帝纪》 孝献初平二年九月，蚩尤旗见，长十余丈，色白，出角、亢之南。占曰：”蚩尤旗见，则王征伐四方。」其后丞相曹公征讨天下且三十年。《后汉书-天文下》 敕严过武库，祭蚩尤，帝亲御阿阁，观其士众，时人荣之。《后汉书-马援列传第十四》 流星状似蚩尤旗，或曰营头，或曰天枪，出奎而西北行，至延牙营上，散为数百而灭，奎为毒螫，主库兵。此二变，郡中及延牙士众所共见也。《后汉书-苏竟杨厚列传第二十上》 凡谶皆云黄帝伐蚩尤，而《诗谶》独以为'蚩尤败，然后尧受命'。《后汉书-张衡列传第四十九》 阴经遁甲云蚩尤者，炎帝之后与少昊治,（路史20） 经师： 高诱云：蚩尤，九黎民之君子也。《战国策注》 高诱云：蚩尤，少皥氏之末九黎之君名也，始作乱，伐无罪，杀无辜，善用兵，为之无道，非始造之也，故曰非作兵也。《吕氏春秋注》 马融：（蚩尤）少昊之末九黎君名。（尚书音义） 郑玄：蚩尤霸天下，黄帝所伐者。（尚书正义）郑玄：学蚩尤为此者，九黎之君，在少昊 之代也。（尚书正义） 应劭：蚩尤，古天子。（史记集解） 韦昭：九黎，黎氏九人，蚩尤之徒也。（尚书吕刑正义） 孔氏：顺古有遗训，言蚩尤造始作乱，恶化相易，延及於平善之人。九黎之君号曰蚩尤。 郭璞云：蚩尤为黄帝所得，械而杀之，已摘弃其械，化而为树也。 郭璞云：蚩尤，作兵者。 宋襄曰：蚩尤，神农臣也。（太平御览卷270 3册504） 宋均曰：卷，手也，手文威字也。（太平御览卷270 3册504） 宋忠：蚩尤炎帝臣也（一切经音义76） |
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