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人秉大气五行而生脏腑。 述者：李洪渊 太阳的热照到了地球表面，地球表面把热吸收了。其吸收的最主要的时间是在秋天。秋天的时候，地球上就把太阳的能量大量的吸收、储存，藏到地球地壳更深的一个层面。到冬天，能量封藏到水里。到了春天，这种能量又开始从水到土开始生发出来。植物得到这种能量，得到这种温度，它才可能继续生长发育，这是植物开始往上发育的力量。 人秉大气的木气而生肝脏和胆腑。人身的木气就是这种开始往上升发的能量。这种往上生发的力量我们叫木气。 肝胆有形的器官是在右边，但是它们那种生发的力量是在左边。那么左升的这种的力量就是木气的力量。注意：这是在以人体全身的状态来讲的。（这里听起来有点玄，如果想好好学习中医，先把它记住了，以后自己慢慢去摸索，在临床上实践会越来越明白的） 木气的本身也有升降，肝的作用在左边，往上升；胆的作用在右边，往下降。但从五行来讲，所有的木整体都是左升。从木这个子系统来讲，肝是升，胆是降。 所以肝有病，诊在左脉。另外肝胆主筋，有疏泄作用，肝藏血，肝又主筋。 怎么运用在临床上呢？我在这给大家讲一个病例：腰椎间盘突出。一般认为这是属于骨头的病。有因为肾主骨，生髓，所以治疗时多在肾上做文章，但是单独去补肾效果不好。 为什么呢？实际上腰椎间盘突出最主要的病不在于肾，而在肝。 肝主筋，筋对关节起着约束关节的作用。腰椎间盘突出必须是肝肾同治，而且尤其要将筋的功能恢复起来作为治疗重点。 所以在治疗腰椎间盘突出时多用温补肝肾的方法。 试想一下，如果春天特别冷，植物是不是就生长的不好了？它不能够温通，失去木气疏泄的力量。这种疏泄的力量就好像植物的光合作用，有了这种温通的力量，水才能够从底下吸收上热量，水才能够提升到叶子上面，它才能够长开，滋润开。如果没有下面这种温的力量，植物生长就不好了。 孙思邈的《千金方》里有个“独活寄生汤”就是一个对于治疗这类肝木得不到温通，失去疏泄力量的房子。 在独活寄生汤里，归、地、芎、芍，这是四物汤的主方，活血补血，然后有细辛，有独活，还有桂枝、茯苓通开，把寒散开，还有桑寄生，杜仲温补肝肾。这就能把筋力量不足的问题解决了。 所以在治疗这类疾病的时候，无论是手法复位、针灸，还是别的方法的时候，还得用上独活寄生汤从里面来调补，从而起到全身治疗的效果。（不过如果大夫手上有功夫，仅从外在手法也是能达到全身治疗的效果） 人秉大气的火气而生心脏与小肠腑。心与小肠主血，有宣通的作用。人身处处有宣通的作用，处处有火气。 人秉大气的金气而生肺脏与大肠腑。肺与大肠主皮毛，有收敛作用。人身处处有收敛作用，处处有金气。 人秉大气的水气而生肾脏与膀胱腑，肾与膀胱主骨，有封藏的作用。人身处处有封藏的作用，处处有水气。 人秉大气的土气而生脾脏与胃腑，脾与胃主肉，有运化的作用，人身处处有运化的作用，处处有土气。就是处处有运化的作用，处处有土气。这体现出我们中医的气一元论的一个整体观。 这几种气（木火土金水）在正常情况下是体现不从来的。只有在其中某一种或几种出现异常（太过或不及）的情况下，才会表现出来，我们才能看得到。正常情况下，它们是一体的，没有办法去分离，看到它们。 人秉大气的相火而生心包脏与命门腑。 命门也叫三焦，心包与命门主油膜有燔灼的作用。人身处处有燔灼的作用，处处有相火之气。右肾内有命门相火，燔灼，就是燃烧。 心包脏，从西医的角度上来讲就是这个心包膜。三焦，从解剖上面来讲实际上就是空间。 三焦分上焦，中焦，下焦，里面运行的都是相火。 地球上面有金木水火土五行。五行产生出来时间万物。但是在这个空间中，还有一种东西存在着，但是这又不属于地球，那就是阳光。前几讲也讲过了，只有当阳光被地球吸收，将其能量真正变成地球的，那才正式属于地球。阳光就可以把它理解成相火。 五行是地球自身的系统。如果把地球与太阳的关系考虑上，就把相火加进来，便成为六气。所以说《内经》里边讲，“在天为六气”，就是考虑到天空中来的阳光——相火之气。“在地为五行”，五行就是金木水火土。 注意：我们现在所说的这种世界观，思维框架，模式，仅适合在地球与太阳之间的系统，或者更大一些到银河系就不在适用了。 更广阔的空间有其他的框架模式：如一生二，二生四，四生八的八卦模式，五运六气模式等等。 相火在人体有另外一种称呼：元阳。 它就藏在肾水中间。当肾阳不足的时候，他肯定会有乏力，腰困，甚至脚后跟疼，怕凉等症状。 如果相火之气再衰弱，会进一步影响到脾胃。因为相火生脾土，这个火不能够循着这个路子来生土，脾胃就会寒。 所以在治疗脾胃的问题上，第一个层面调理脾胃。如果单纯调理脾胃不见好转的好，就得温相火(肾阳)，用火来生土（虚则补其母）。 命门中的相火不仅仅生脾土，还生肝木。它就是水中的阳气，水中的阳气循着木的路子生发上来。如果水生木这路径里面温的力量不够，或者不循着这个路往外走的话，从别的地方冒出来，那这个人就可能会失眠，在一点到三点这个时间段醒来。如果相火升上来的道路是顺畅，他就不会醒来。如果路子不顺畅，他就在一点到三点，胆、肝经生发的时候跑出来，跑出来就醒了。 胃为脾之腑，脾为胃之脏。脏者，藏也。、腑者，化也。阳性化，阴性藏。五脏藏精气而不泄。六腑以通为用，它必须是能变化，能畅通，它就没有病了。藏者，藏其所化，化者，化其所藏。 人身秉造化的阳气而生腑，秉造化的阴气而生脏。所以说腑属阳，其色明。脏属阴，其色暗。 如果人的这个脏气外泄的时候，不能够藏进来的时候，人的脸色就变成黑的了。比如说肾病，尤其到尿毒症的时候就是晦暗、阴暗就是他的肾脏的气外泄了，表露出来了，那时候人就愈后不好。 阳而明，故能化。阴而暗，故能藏。它不能藏，表露出来，表露的时候就是说异常了。此“脏腑”二字之意义，其他脏腑效仿这个。 脏腑的异常会表露出什么样的情况呢？不同的脏腑又有什么区别呢？这些又有哪些代表病症呢? 下期我们继续来谈谈：人秉大气而生脏腑，太过与不及对人体的影响 |
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