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这是中峰禅师对我们当头一棒，希望这一棒能把我们打醒。如果你真的明白，真的觉悟，你会变成什么样子？「放下身心世界」，这里头包括世出世间一切法，你统统放下了。 有人问，我们如果把一切都放下，是不是工作也不要做，家人也不要照顾，钱统统都拿去布施，我们明天生活怎么办？提出这些问题，说实在话，对于佛在经上讲的意思，没有真正理解，错解了。 你看看佛在净业三福，头一句教我们孝养父母。我们一切都放下，对父母就不孝了。这孝养父母兼顾到家里，如何能够（好象跟佛经上讲的）两面都能顾到？怎么样去学习才如法？我相信确实有不少人有这个疑惑。实际上我们在讲席上常说，放下不是在事上放下，是在心上放下。心上放下，你还要懂得，不是说事都不管了。你想想诸佛如来、法身菩萨，他们明心见性，他们是怎么放下的？你只想一想佛常常教导我们受持读诵，为人演说。真放下、彻底放下了，但是放下之后怎么样？为人表演，就是你真的放下。现在怎么样？现在你在戏台上演戏，你要演得很逼真，那就对了，这样子理跟事就圆融。 心里面一丝毫都不沾染，宗门大德常讲，「百花丛中过，片叶不沾身」。百花丛中过，就是随缘，佛法在世间，不离世间法，佛法在世间，不坏世间法，世间法做得样样都如法。孝养父母、尊敬师长、友爱兄弟，伦理道德样样都做得很好，做得很圆满，心里头真的叫一丝不挂，这就是佛菩萨；心里面有，你是凡夫。所以事有理无，相有性无，性相无碍，理事一如，你才叫真正懂得。所以愈是真正懂得，愈是真正放下，做得愈好。 对于父母尊长做得非常非常的圆满周到，为什么？给社会大众做好榜样。这就叫佛法在世间，不离世间法，会给世间做最好的样子。五伦八德统统要做到，一点也不含糊。但是心地清净，决定没有一丝毫沾染，那就是佛法。佛法跟世法是一法，不是二法。你觉悟了，佛法就是世间法，世间法就是佛法；不觉悟，佛法也是世间法。为什么？我们心不清净，染污，生烦恼，不生智慧。佛法在世间，生智慧，不生烦恼，不一样。 面面都做得非常周到，演戏，佛讲的是演说，你要做出一个觉悟的样子，做出佛的样子，做出菩萨的样子。你再要不会的话，那你去读善财童子五十三参，那五十三位善知识都是诸佛如来，他们示现各行各业，男女老少。你去找一个与你的身份，与你的行业相关的，你看看他怎么做的，就是他怎么表演的？你就会学到，你的问题就解决了。此地大师是给我们迷惑颠倒的人，对这个世间有留恋，还不肯认真努力学佛的，给你当头一棒。 『便就今朝成佛去』，「成佛去」就是往生，往生就成佛，这个话是真的，不是假的。我们生到极乐世界，这是一生去的，没有死，活着去的，死了就去不了！你是活的，还没有断气，你清清楚楚、明明白白：佛来接引我，我跟佛去了！这就走了。活着跟佛去了，身体不要了，丢了。 所以往生是活着去的，不是死了去的。所以我们说这个法门，不老、不病、不死，这叫什么？大事！佛为一大事因缘出现于世，什么大事？就这个大事。你们想想看，还有什么事情比这个事情更大？他真的能教给我们不老、不病、不死。你不照这个方法去做，那就没有法子了。佛是老师，老师不能勉强学生，学生能够学成功，一定靠自发自力，老师帮不上忙。你自己不能够自动自发、努力自强，那你怎么能成就？ 所以大师在此地讲，即使我们现在就往生，『乐邦化主』，「乐邦」是极乐世界，「化主」是阿弥陀佛，阿弥陀佛已经嫌你来得太迟了，你怎么这个时候才来？阿弥陀佛在极乐世界已经十劫，你怎么才来？现在去，阿弥陀佛都嫌你太迟了。『那堪更欲之乎者』，这句话就是给我们当头一棒，不能再搞之乎者也了。之乎者也是什么？读经、研教，还留恋在这个地方，还不能放下，还不想马上就去。 如果留恋在经教里面，『管取轮回没了时』，你还是继续要搞六道轮回，没完没了。真的搞清楚、搞明白，要像莲池大师一样，「三藏十二部，让给别人悟」。三藏十二部，要搞三藏十二部，那就是搞之乎者也，真的明白了，不再搞了，让给别人悟。「八万四千行，饶与他人行」。八万四千法门，你们哪个喜欢，你们去搞去，我不搞了，我回过头来。 这一首偈很重要，现在几个人觉悟过来？几个人能真放下？ |
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