火神派的宗师和传人 - 无中生有的日志- 网易博客火神派的开山鼻祖是郑钦安。郑钦安(1824～1911)，名寿全，四川邛崃人，清同治年间，在成都开创了“火神派"，《邛崃县志》称其为“火神派首领"。以重视阳气，善用附子、干姜等辛热药著称，人誉“郑火神"，“姜附先生”，誉满川蜀，成为当时独树一帜的火神派领军人物。 郑钦安晚年设帐授徒，自然桃李众多，传人不在少数。从有限的资料中可知，人室弟子有卢铸之(1876～1963)先生，光绪十六年(1890年)从师于郑钦安， “三载亲炙，有闻必录”，继承郑氏学术思想，屡起沉疴，时人尊为“卢火神"。其子卢永定传其衣钵，在60余年实践中善用大剂附子、桂枝、生姜等品，屡起沉疴痼疾，民间亦尊为“卢火神"。卢铸之之孙卢崇汉亦以擅用大剂附子、姜桂著称，为当代火神派代表人 物，现为成都中医学院教授。可谓一门三代，薪火相传。 郑钦安的学说著作传播较广，私淑、遥承火神派者更多，举其要者录之。 吴佩衡(1886～1971)，四川会理县人，云南四大名医之一。推崇郑氏学说，认为“郑钦安先生的著作是在实践中阐扬仲景医学的真理，其独到之处，能发前人所未发，我认为在治疗疾病上很有价值，可以作为中医科学化的基本材料。”解放后任云南中医学院院长，可谓桃李满门。其子吴生元、孙吴荣祖(现为云南中医学院附院主任医师)承其衣钵，皆为火神派传人。 祝味菊(1884～1951)，浙江人，弱冠人蜀，从刘雨笙等研读医经，42岁移沪行医，以擅用附子名噪沪滨，竞至“遂有祝派之称"，可见影响之大。门人有陈苏生、王兆基、徐伯达、徐仲才、胡觉人等。 吴佩衡与祝味菊二公均以擅用附子著称，人誉“吴附子"、“祝附子”，声名著于国内医坛，为近现代火神派代表人物，人皆知吴、祝二公擅用附子，却罕知郑钦安乃其学术宗师，可能与年代久近有关。 唐步祺(1917～2004)，四川名医。祖父唐蓉生以医闻于世，私淑郑钦安。唐步祺幼承庭训，研习郑氏之学，民间誉为“唐火神”。终身钻研火神派学术思想，晚年穷十五年之功撰成《郑钦安医书阐释》一书，堪称火神派正宗传人，弟子远及海外。 还有范中林(1895～1989)，人誉“范火神”，以及补晓岚(1856～195O)，人誉“火神菩萨’’，刘民叔(1897～196O)，人誉“刘附子”等川蜀名医，贵州李彦师，人誉“李附子’’等，均以传承火神派思想，擅用附子而有较大影响。 其他还有重庆龚志贤、成都戴云波、无锡张剑秋、湘潭朱卓夫、西昌张紫衣、云南李继昌先生等，皆为当代名医，传承火神派衣钵，以擅用附子著称。限于笔者眼界，其他未知的火神派传人，尤其在民间，更是不知凡几，无疑已经形成火神派之绵延不断的人才链。 回顾一下，医史上除张景岳以擅用熟地而称“张熟地”，余师愚以擅用石膏而称“余石膏"以外，像火神派这样众多医家享有“某火神”、“某附子"之誉的现象，可称罕见，足证其学术观点和用药风格之鲜明，影响之深远。单从这一点上似乎可以说，其他医派都不可及。 |
|
|
