自古孝亲出孝儿 可稽有据莫怀疑
请观周妇乳姑孝 弃子复归尽孝思
清朝，江苏嘉定有一周士晋，事母至孝，妻李氏亦善事姑。士晋母久病，身体虚弱，大夫告以唯饮人乳，方可维生时，适邻村殷氏无子，欲乞养一子传宗接代，士晋夫妇，为以李氏乳供奉母亲，断然将出生仅九月之爱儿，送与殷氏扶养，其母饮李氏乳，身体逐渐康复，但李氏竟不再怀孕。迨至其子长大，殷氏欲择吉为其完婚，因不详养子生辰，往周家查询，周家夫妇，忆及往事，思子情切，不禁泪流满面，殷氏悯其处境，以此子传两家香火，并将实情告知养子，子深感亲生父母至孝，对亲生父母亦克尽孝道，奉养终年。
兄 弟 争 孝
父母育恩深似渊 不尤被鬻孝犹虔
弟兄争奉酒甘旨 纯孝浑归妯娌贤
清朝，长江口外之崇明岛上，有吴氏四兄弟，因家贫困，幼年时，皆被双亲卖与富户为僮仆，及长大，各自节俭勤奋，自力赎身返乡，毘连建宅娶妻。四兄弟不忘亲恩，争相供养父母，议定每家轮流供养一月，惟妯娌皆不赞同，认为如比，须经三月之久始能轮流，乃改议一日换一家，后复以按日轮流，亦须三日之久，终以决定一家奉养一餐，长房供养早餐，二房午餐，三房晚餐，四房早餐，依次轮流，并定五日一次，共烹佳肴款待，子孙儿媳争相端菜敬酒，合家欢乐异常。其双亲享福近百岁始终。
孝 子 钉 故 事
不逊寿昌尽孝思 寻亲万里历难危
参宫钉石征神佑 果赐团圆灵应奇
清朝道光年间，福建泉州南安，有一孝子姓萧，因家境清贫，其父只身来台谋生，经数年毫无音信，萧孝子时尚年幼，思亲心切，随母渡海来台寻父。
当时清廷在笨港置水陆讯兵防止偷渡，母子在外海沙汀下船，涉水登陆，同遭急流卷散，萧孝子幸由渔夫救回。一日萧孝子随渔夫笨港查寻父母，因闻悉朝天宫天上圣母显赫灵验，乃参宫奉香跪拜，虔诚祷告：「圣母如肯庇佑寻得父母，铁钉则能贯入石中」。祷毕，即于殿前石阶上钉一铁钉，易弯曲的铁钉，竟轻易没入坚硬青石之中，人人称奇，称为孝子钉。
当地一花生油行主人，闻悉萧孝子之事，特予佣用，俾使便于寻亲。皇天不负苦心人，不久，麦寮一商人来购油时，言及数月前一小船救了一妇人，萧孝子随该商人往麦寮探询，果然母子重逢，即迎回北港同聚。
偶然，彰化一商人来港进香，闻知「孝子钉」之事，由于好奇，乃往探访萧氏母子，出于意外，竟是表亲，且其表亲知萧父往所，乃相偕往中部相见，亲子三人重逢，恍然如梦，悲喜交集，终于达成数十年来子思亲，亲思子之心愿，享天伦之乐。
现在如到北港朝天宫，在观音佛祖殿前之石看到「孝子钉」，可知此一故事并非虚传也。
七、续撰二十四孝故事
中华文化万邦崇 重孝尊亲播外中
美德宜扬光更大 全民齐倡孝亲风
教孝忠言难格心 宏宣故典感尤深
续编典范孝贤子 供作事亲座右箴
每一孝儿善事亲 历辛尝苦感人神
自欣效法行无倦 谗是中华忠孝民
孝 感 君 悔
承恩赐食叩遗亲 孝感悔君泪下频
迎母回朝遵子道 如初奉待乐天伦
颖考叔，春秋时代郑国人，事亲笃孝，且明邪正，善劝人遵孝道，受郑庄公任为颖谷封人。郑庄公封其弟叔段于京，惟其母偏爱叔段，欲助其当国，密谋造反，引兵袭攻郑都，而由其母内应开域，因事泄未能得逞，庄公忿而放逐其母。考叔知悉此事，认为子绝母非人也，乃思计策，感化君王，一日庄公赐食野味，孝叔谓：「臣有母未尝君赐之物，欲持归奉母」。庄公流泪慨叹：「汝有母我则无。」悔恨当初，不该与母誓约不到黄泉，永不相见，考叔建言：「若挖坠道，泉水涌出，相见于该处，则与黄泉无别。」庄公从之，母子终于得相见，感情恢复如初。
忠 孝 两 全
父训应遵任楚臣 讨平贼乱致亡亲
哀呼欲绝殉亲死 全孝存忠无比伦
春秋时代，楚国申鸣，事亲至孝名闻全国，楚王闻悉，商聘为相，申鸣以须奉养父亲为由，拒绝应聘，其父劝以应为国效劳，始遵父命赴任。任相三年后，白公胜叛乱，其父阻止申鸣前往讨伐，以免涉险，然申鸣以君国有难，为臣岂可置之度外，毅然辞别父亲出征。白公得知申鸣至孝，却持其父威胁：「如肯归顺，则分与国土一半，否则杀汝父」。申鸣覆以：「吾前为父之子，今乃王之臣，既然未能成为孝子，亦应尽忠臣之贵」。遂进攻杀死白公平乱，不幸其父亦遭敌砍杀，申鸣悲痛未能尽孝，自刎身死。申鸣顾全忠孝之事迹，诚令人叹佩。
挨 杖 伤 老
体念母亲情至忱 母棰轻重甚关心
一朝知母力衰退 顿起心酸泪湿襟
汉朝韩伯愈梁人，秉性纯孝，系一著名孝子。其母管教甚严，稍有过失，即举仗挥打，伯愈从未埋怨，下跪任母打击。一日有过，挨仗时竟反常，伤心哭泣，其母觉奇，问以：「往日挨打皆能喜悦承受，今日为何哭泣？」伯愈答称：「往日打我，常觉疼痛，知母尚有气力，身体健康，但今觉不疼，知母力衰体弱，故伤心不禁流泪，非因痛不甘受也。」如此关怀母亲，乃是出于孝心，堪为人子之借镜。
顺 夫 奉 姑
矢志柏舟守节贞 家贫纺织以维生
奉姑行孝传遐迩 彤管休扬千载名
汉朝孝妇陈之少，年十六而嫁，未生子，其夫要至边疆当兵，嘱其妻说：「我此去不知生死，家母年老，又无兄弟，我若不还，你肯养我母乎！」。孝妇答称诺。夫果死不还，姑性躁急，常打骂交加并无怨言，养姑敬爱愈笃，日夜纺织以度日子，居夫丧三年后，其母欲改嫁之，孝妇曰：昔日夫嘱妾要养老母，既然许之，今弃托是失信，背夫是不义，必欲强我改嫁，我惟死而已，于是其母不敢再劝，姑至八十余岁而卒，赐黄金四十斤，号曰孝妇。
投 江 殉 父
恸父溺江千古悲 决然跃水觅亲尸
幽灵有感双尸现 孝女格官立颂碑
汉朝曹娥上虞县人，生性至孝。其父曹盱善巫之术，建安二年五月五日，施法术于江上，迎神逆涛而上，因舞剑高歌，不慎失足溺毙，尸体流失。曹娥时年仅十四，仰天恸哭欲绝，沿岸奔走，哀号十七昼夜不绝声，后跃入江中殉父，其英灵不没，经五日，竟负父尸浮出江面，县长度尚感艰其纯孝，乃改葬于江南道旁，并立碑歌颂。嗣后世人将江名改称曹娥江。自古以来，凡谈及此事者，莫不挥泪，其孝行永留青史，万古流芳。
孝 格 盗 走
事亲顺孝博心清 夜半盗临恐母惊
设宴待诚惭叹去 风闻遐迩益知名
后汉赵咨，字文楚，东郡燕人，幼年失父，事母至孝，晨昏定省，供奉甘旨不缺，邻里莫不称赞。赵咨出身贫穷，苦学有成，官至敦煌太守，后因病辞官，归里率子孙耕农，以维生计。一夜深更，盗贼前来抢劫，赵咨深恐母亲惊惧，乃先至门口迎贼入室，设宴殷款待，席间向群贼称：「老母年届八十，身弱多病，须静养，请勿喧嚷，以免惊动老母。」盗贼甚受感动，跪地叩头叹曰：「敢犯孝子，定无善报。」言毕夺门奔出，赵咨持物欲赠，追之已不及，事传四方，赵咨名气益盛。
伤 父 立 志
时闻老父叱年声 感叹年衰尚作耕
立志用功成大器 显扬父母震声名
晋朝赵至字景真，山西代郡人，自幼即有至性，聪慧非凡，乡里称其为神童。十二岁时，乡民遮道争观新任县令，人人称羡，赵母劝勉至读书，期能出人头地，以慰父母。不久赵至入书塾拜师就读，一日诵读时，忽闻其父在田耕作叱牛之声，不觉悲泣不已，师问其故，答以：「弟子自愧年幼，无法奉养双亲，致令老父幸勤耕作，今闻老父叱牛之声，情不自禁，伤感泣耳。」至后往洛阳游学，刻志砺行，果成为名儒，得以扬名显父母，诚为大孝矣。
辞 官 乞 养
祖恩未报失伦常 岂可擅抛出远方
惋拒任官非得己 史称贤孝永芬香
晋朝李密字令伯，武阳人，幼年丧父，母何氏改嫁，由其祖母抚育长大，虽家贫，好学成名，且奉侍祖母至孝，乡里莫不称赞。晋武帝闻其贤孝，欲聘为太子洗马，但令伯因顾虑祖母年老，须侍奉身边，不忍远出他乡，乃上书恳辞：「臣若无祖母养育，无法成器，而祖母若无臣奉侍，无法安享余年。」其言词情深意切，武帝深受敢动，乃许其所请，并赐奴婢二人，助其奉侍祖母。因顾及祖母而辞显职，其孝难能可贵矣。
以 死 护 父
护亲避乱如蹈荆 贼至临危不顾生
哀泣叩头求父命 狠心凶贼感留情
潘综，晋朝吴兴乌程人，平日事亲极尽孝敬。逢孙恩作乱，盗贼峰起，惟潘综一片孝心，不忍置父于不顾，坚不逃生，坐地抱父大哭，瞬间贼至，潘综求贼勿伤老父，其父亦哀求曰：「吾儿为老朽不肯逃生，请勿杀之。」贼仍横心，举刀砍杀四刀，致潘综闷绝倒地，幸有一贼劝阻，谓：「此儿不怕死，舍身护父，杀孝子必遭天诛，岂可杀乎？」贼乃手下留情，父子终免于难。因孝感乡里，后人将该里地改称纯孝。
终 身 慕 亲
思慕双亲无息时 吟诗作赋示追思
筑宫朔望行亲祭 孝感臣民天下治
南朝梁武帝，姓萧名衍字叔达，孝慈恭俭，博学思亲，感叹欲奉而亲不在，故得天下为时，在钟山下建爱敬寺，清溪边建大智度寺，以追思亲恩，并在宫内造至敬殿奉祀二亲，每逢朔望，即亲自奉呈馈奠祭祀，因犹未能抑制思慕之情，乃作「孝思赋」以表达悲思之苦。孝思赋真情流露悲思哀叹之至情，令人流泪。孔子曰：「生事尽力，死事尽忠。」孟子曰：「大孝终身慕父母。」梁武帝之不忘亲恩，虔诚奉祀二亲，诚大孝也。
孝 亲 爱 族
侍看母疾不辞努 日藉笑谈除痛苦
爱敬族宗如敬亲 超伦纯孝流今古
崔沔唐朝长安人，为人爽直，深明礼仪，历官秘书监。素极孝顺，力求亲之欢心，其母患眼疾，遍寻名医，不惜耗尽家财医治，每夜在榻前，言趣谭、讲故事，使母忘疾苦，如此随侍三十余年，母殁，深艰欲奉而亲不在，乃将孝心移为敬爱其母生前惦念之族人，以奉亲之心奉其兄姐，极尽敬顺，以爱己子之心照顾侄甥，无微不至，且顷所得俸禄分赠族人，自穿布衣，居住陋室，过俭朴之生活。夫孝子之事亲─「亲之所爱亦爱之，亲之所敬亦敬之。」如崔，亲在尽孝，双后敬爱亲之所爱，岂非大孝乎。
纯 孝 流 芳
明君有道重伦常 揭发亲生母枉亡
自责追封颁大赦 孝仁光史万年芳
宋朝仁宗名祯，真宗帝之第六子，系李宸妃所生。当时刘德皇后当权，因无生子，夺仁宗为自己之子，人人怕其威势，未敢透露真相。仁宗幼年继位，因天性仁孝，尊刘后为皇太后，事事承命奉行。嗣后人宗获知宸妃为亲生母，系遇害含冤而死，遂命启棺亲自验视，数日不眠不食，哀伤欲绝，深感不孝，乃下诏追封宸妃为庄懿皇太后，并大赦天下，向万民谢罪。因此史称仁宗帝为仁孝皇帝，宋朝第一名君诚非偶然也。
朝 夕 拜 像
闻说母亲早丧亡 朝思暮想独悲伤
堂悬肖像如生拜 孝行感人足颂扬
宋朝时代，有一孝子姓赵名宗悌，轻财好义，生性纯孝，令人钦佩。宗悌出生不久，其母即不幸与世长别，全不识母颜。稍长时，每见邻人母子相爱状，即暗自流泪，感叹无母之悲哀，因思慕母亲，屡次对其父及家人等，垂询其母之生平，诸如面貌、体形、言行等，听聆后，即泣不成声，令人鼻酸。后并恳求父亲，托画师绘画母亲肖像，悬挂厅堂，朝夕跪拜，事之如生，其一片孝心，实可钦佩。
还 母 孝 养
生母弃儿独叹嗟 屡求父许请回家
奉承二母欣同事 知本报恩实可嘉
元朝，黄道贤，泉州人，自幼善事父母，以孝闻名乡里。其嫡母因无子，父乃娶苏氏为妾，生道贤。道贤出生未几，生母即因疾离开黄家。道贤长大后，闻悉此事痛感有亏孝道，日夜难抑思母之情，一再恳求父亲接生母返家，父受其孝心感动，遂召回团聚。道贤不分生养，殷勤奉侍，颇得二母欢心，父疾时，日夜看护，亲奉汤药，遍求名医，仍无起色，乃焚香祷天，愿减己年以添父寿，果然父病得愈，续享寿十二年，父殁悲恸，数日不食，丧后筑茅舍于墓侧，庐墓至终制。有司感其孝心之厚，将情禀奏朝廷特下旌表曰：孝子黄氏之门。
求 父 返 家
娶妻奉母出寻亲 露宿风餐历苦辛
拒认跪求迎返里 晨昏奉侍似延宾
元朝时代，江西建昌地方，有一孝子姓高名必达，五岁时其父弃家远游，不知去向。及长大，日夜思慕，乃娶妻侍奉母亲，而独往四方寻父，经十余年查寻无着，益感伤悲。偶然获悉：黄州全真道院有一道人，道号虚明子，学道已三十年，系建昌人，仅知姓高不知本名。必达知系遍寻无着之父亲，喜出望外，赶往拜见，详述家世及自己出生年月日，哀号叩头，求父返家，但虚明子坚不承认系其父，必达不离左右，流泪哀求甚切，虚明子终于动情，随必达返家，受孝养，诚一孝子也。
筑 室 奉 亲
奉父安居筑雅堂 晨昏定省礼行常
侍尊继母如亲母 孝感全乡佩颂扬
元朝王思聪，延安安塞人。事亲至孝，乡里人皆称赞。因家境清寒，耕农为生，农闲时，教邻里子弟读书，以所得微资奉养双亲。其母殁时，哀恸欲绝，后劝父娶杨氏为继室，思聪事之如亲母，极尽孝顺，因幼稚弟妹多人，常争夺父食，又喧哗吵闹，思聪乃筑一清幽雅室曰养老堂，供父怠忽，一有空闲，则陪伴父侧，慰其无聊，博其清心。后其父失明，常口舔其目，终得复明。有司将其孝行达，朝廷特下旨旌表。
死 守 祖 祠
祖祠盗犯不哀鸣 兄弟争求代舍生
贼感怜心双释放 堪称孝友永流名
元朝时代，兴化莆田，有郭道卿、佐卿兄弟，出于孝悌之家。其第四代祖义重至孝，朝廷下诏表旌，乡里建立孝子祠崇祀。元朝初年，盗贼蜂起，乡人皆窜匿，独道卿两兄弟守于孝子祠，不忍离去，致被盗逮捕，道卿向匪盗哀求曰：「吾有儿已长大，弟之儿尚年幼，须赖吾弟养育，请杀吾而释放吾弟」佐卿亦哀求曰：「吾家全赖兄长治理，请杀吾。」而争相引颈待毙，盗贼相顾感叹曰：「孝门之家，兄弟如此友爱，何忍杀害。」遂释放两兄弟。
为 父 辩 冤
为父雪冤赴帝乡 呈章冒死诉君王
幸蒙感孝得宽赦 孝比缇萦流世芳
明朝安陆地方，有一孝子姓吴名一魁秉性至孝。其父遭人诬告陷害，押往安城治罪，一魁方十二岁，知父亲受不明不白之冤，决心为洗雪冤枉，历受千辛万苦徒步到京城。幸逢肃宗帝为郊祀出城，一魁冒死跪于驾前，呈上陈情书诉冤，帝阅后，知系冤情，下诏释其父，并嘉许其孝心，厚赐金帛，派员护送其父子归乡里，成全其孝行。以一童子不辞劳苦，冒死罪之险，为父辩冤，令人钦佩。
注：郊祀：古时天子冬至祭天之典礼叫「郊」。
负 母 避 难
事亲苦孝最艰辛 请看盲人孝母亲
逢乱负行兼卖卜 孝心无比感神人
明朝钧州有一孝子，姓张名宗鲁，四岁时即失明。二十岁时，盗贼蜂起作乱，为免祸害，由其妻其母，其妻即采野菜度日。不幸途中遇贼，欲夺其妻，宗鲁向贼叩头，流泪哀求曰：「余自幼失明无法善侍母亲，端赖吾妻奉侍年老身弱之母，如掳吾妻，将绝吾天年，祈请赦免。」贼全感其孝，咸认如夺其妻即为不义，遂释放之。乱平后，宗鲁奉母还乡，竭力供养母亲享度百年。朝廷闻知盲人之孝行，特厚赐金帛表彰。
罄 产 赎 父
晨昏遥拜泪流频 蹈上险途历苦辛
营释父归甘旨奉 俾能安逸乐天真
明朝有一姓刘名谨者，浙江山阴人，赋性至孝。其父因罪被遣往云南服役，谨方六岁，即知询家人云南方向，而朝夕向云南跪拜。十四岁时，因思父心切，不顾家人劝阻，奋身起行，前往云南寻父。翻山越岭，历尽艰辛，经六个月跋涉，始抵其地。遇父拥抱欲绝，因父患疯痹，求官吏准代服役，惟依国法，十六岁以上始准替代，而谨尚未成丁，乃归家变卖家产，雇他人前往，其父始获免役还乡，虽家贫如洗，勤俭奋发，以甘旨奉养其父终身，可谓孝之至矣。
孝 感 继 母
不尤继母逐离乡 母病返家侍药汤
将弟视同亲手足 母终悔悟变慈祥
清朝李应麟，云南昆明人，秉性至孝，其母不幸去世，劝其父续弦，以卖卜所得，奉养双亲。应麟奉侍继母虽甚孝顺，但继母视其为眼中钉，百般刁难，常借故鞭打，应麟皆跪而挨杖，未敢抗拒，其父听信继母言，遂被逐出家门，然应麟毫不怨恨，每逢双亲生日，即购甘旨持归祝寿。后闻继母生病，返家侍护，并为继母数次远赴三十里外求医药，直至痊愈，且待继母所生三弟友爱备至，继母终于悔悟，善视之。
轮 侍 母 亲
兄弟轮佣以养亲 高讴舞跃侑清醇
寒天负母曝庭院 母乐如仙脱凡尘
清朝，江南和州地方，薛文与薛化礼两昆仲，皆有至性，事母至孝，朝夕问安，出入必告，凡事必依母命，曲意承欢，未敢违逆。
薛家贫困，端赖两兄弟出外谋生，为不忍弃母于不顾，议定轮番外出为佣，留一人在家，陪伴母亲，不使孤寂，为佣者以所得悉购甘旨奉母。兄弟常舞跃讴歌，以博母欢笑，寒天即负母出户外曝晒取暖，极尽孝敬，今母乐享天年。
袁君载云：「孝子事亲，不可使吾亲有冷淡心、烦恼心、惊怖心、愁闷心、难言心、愧恨心。」薛家兄弟，遵此一格言，诚孝子也。
高 歌 娱 母
天雪穴居不觉寒 高歌母寿舞狂欢
县丞感孝为营室 嘉奖孝心母子安
清朝张乞人，顺天永清人，失其名。张乞人早年丧父，家贫无屋，掘地为室而居，行乞以养老母。某日，天寒降大雪，适县丞路过，偶闻歌声出自地下，怪而呼出张乞人诘问，张乞人答称：「因逢老母生日，喜而高歌祝寿，劝母加餐耳。」县丞感叹其孝心，命车载其母子至县衙，县丞母特赐粟及布给其母，县丞嘉勉其孝，赐银与张乞人，乞人叩谢曰：「官母赐我母不敢不受，惟官赐官我未敢受，我母年八十，我年六十一，为清白百姓足矣。」县丞遂改为其母子建室，得以乐天伦。
劝 父 止 博
孝本感天格鬼神 岂难化被坏爹亲
至诚跪劝父知悔 改赌革新重作人
清朝江良绪，江苏吴江人，生性至孝。其父不务正业，沉迷赌博，其母规谏，竟被逐之，乃奉往岳家寄居。未几其父荡尽家产，亦前来同居，然犹不知悔改，将良绪以妻奁资所购田地卖尽，复撤良绪之帐惟等充赌债。其母忧忿致病，良绪为维持生计，往外乡设塾教书，每夜必赶回看护其母。一日深夜，良绪冒风雪返家，其父深受感动，谓：「如此风雪，何必回家。」良绪跪劝其父：「母因父生病，请父亲脱离赌海，以解母烦忧，使其早日康复」。父闻谏，顿然醒悟，遂痛改前非，父子同心协力，重建家业。
聪 明 的 孝 孙
天资灵敏智超伦 知祖患难苦乱神
谨赴帝前依理论 解消祖患受封臣
战国时代，有一甘罗者，赋性聪明，又知孝义。其祖父甘茂系秦武王左相，某日，王故出难题，命甘茂献出三个公鸡卵，时甘罗年仅十二，闻悉祖父之忧，乃奋勇求见秦王，王问：「你系何人？」答以：「甘罗，系甘茂之孙。」王联想前事，追问：「甘茂因何未来？」甘罗从容容以：「家祖父在家生产，故未克前来。」王发怒斥以：「胡说！男人岂能生产！」甘罗并不恐慌，反问：「男人既不能生产，公鸡焉能生卵？」王被驳哑口无言，感其聪颖过人，不再为难其祖父，且封甘罗为宰相。
八、二十四贤妻良母
妻贤夫贵理明正 内助厥功不谓轻
幸有良妻为内辅 夫荣子秀振家声
家有贤妻家道斋 国倚良相惠群黎
须知出世尽人是 端赖妻贤史可稽
明 廉 重 义
官不清廉家不昌 涕流抱子返娘乡
夫殃复返奉姑老 重义令名千古扬
周朝陶答子任陶大夫三年，名誉不兴，而家富三倍，其妻屡加劝谏，均不置理，五年后竟成大富，退隐归家，族人互趋致贺，其妻不惟不乐，反而抱子饮泣，其姑发怒，责其不祥，妇阐明因由曰：「夫子不能而官大，是谓祸根，无功而家昌，是谓积殃。昔，楚相子文治国，家贫而国富，上受君重，下受民敬，积福于子孙，名传至今。今夫子官为大夫，家富国贫，君不器重，民不敬服，是败亡之豫兆也。」姑闻此大怒遂弃之。一年后，答子家果遭盗贼袭攻，全家遭诛灭仅其母因贼愍其老而幸免于难，妇闻悉，遂归家奉侍其姑至老终，诚一有远识又重义之贤妇也。
相 夫 称 霸
善谏君王狩猎游 谨勤国事策鸿猷
尤希令尹进贤士 霸业功成统众侯
樊姬，春秋时楚庄王之夫人，赋性贤淑，善察是非。王酷爱狩猎，疏忽国事，樊姬屡次劝谏，未被接纳，乃拒食鸟兽之肉，终使庄王中止猎游，而勉国事。庄王尝称令尹虞丘子为贤，樊姬闻掩口而笑，王问因何而笑，樊姬答以：「虞丘子为相十年之久，从未荐引贤能之士，退除不肖之徒，蒙蔽王君，闭塞进贤之路，君王竟以为能，因而笑也。」虞丘子闻及自愧，即请离去，并荐孙叔敖为相，庄王用之，施教导民，朝无奸臣，野无盗贼，仅三年遂统一诸侯，完成霸业，此皆樊姬贤助之功也。
妇 节 坚 贞
岂因显贵易鸾凤 作曲弹筝婉拒王
王感女贞欣释放 依然恩爱侍君郎
罗敷，战国时代赵国人，天生丽质，知慧过人，嫁王仁为妻，其夫为赵王侍中郎，时各国相互攻伐，王仁随赵军出征，留罗敷独守家门。春天某日，罗敷往陌上采桑，路人见之，莫不赞叹其艳美，赵王亦惊赏其美，宣召入宫，欲纳为妻，罗敷至感为难，因倘从之，则背夫失义，如不从者，则恐牵累其夫，进退之间生出一智，作陌上桑一曲，弹筝自唱，曲中抒述其夫出征，为国效劳，夫妻恩爱，断不背夫，赵王闻歌感志节坚贞，令其归家，夫妇姻缘未被拆散，实罗敷智敏志贞使然也。
激 夫 获 贵
眼看丈夫满为御 害羞感叹求离去
夫惭恳解竟提升 不逊乐妻贤内助
晏婴，战国时齐景公之宰相，体躯短小，惟才干超人，名闻诸侯，而其御者（车夫）体甚魁梧却为俗子。一日御者挥马鞭过其门，意气扬扬，状甚自得，其妻窥状，至为感叹，是夜求御者离去，夫闻其故，答以：宰相身高不及六尺（约今之四尺二寸），名闻天下，备受诸侯敬仰，尚能谦虚，而君身高八尺，为晏婴驱车，竟扬眉得意，前途岂有可为！御者愧甚，从而改变，谦虚和蔼，晏婴称奇，追问其故，乃告以受妻激励之实情，晏婴以知过能改，遂题升御者为大夫。
夫 唱 妇 随
三从美德莫能比 悉返婢奴劳自为
教子相天称得上 淑贤令誉迩遐驰
汉朝鲍宣，字子都，渤海高城人，春秋齐国鲍叔牙之后，家境清寒，幼少时，求学于桓氏，师以其清苦而有节，将其女名少君许嫁，并送丰盛妆饰为嫁妆，鲍宣至感不悦，以家贫未敢高攀婉拒，少君即将女婢及贵重服饰，悉还娘家，更换布衣，与夫共挽鹿车回鲍宣故里，克苦劳碌，事姑至孝，乡人咸称其为贤妇。鲍宣后累官至司隶校尉，其子永，孙昱皆位司隶，显系少君相夫教子之功也。
励 夫 成 名
遗金不受壮夫志 断织激夫成大器
内助功高颂古今 汗青彤管有明记
乐羊子，东汉时代河南人，一日途中拾获万金一块，携回以取悦其妻，其妻反而不悦曰：「路上拾遗，显系不义之财，实大丈夫所不应为，岂可据为己有？」乐羊子愧甚，将黄金送官招领。其后乐羊子听从其妻亲劝，离乡远游求学，仅及一年即返，其妻执刀切断织机上布匹曰：「求学若半途而废，何异断此织？」乐羊子感其言，复远游苦学七年未返，其妻躬勤养姑，并经常远寄食物与乐羊子，乐羊子终于成为饱学之士，诚赖贤内助也。
敬 亲 感 贼
能事严亲值佩钦 请看庞氏奉姑心
寄邻纺织犹怀敬 感动赤眉不敢侵
汉朝姜诗，事母至孝，其妻庞氏，敬顺尤笃。母好饮江水，庞氏每天必往六七里程外取江水，煮羹烹茶奉姑，一日因遇强风迟归，母因渴甚，而有微词：姜诗大怒，遂离弃得，庞氏寄住邻家，日夜勤苦纺织，以所得微资，经常买佳肴，托邻妪始以实相告，其姑惭愧，即令其回家团聚，姜诗夫妻之孝行，因而名传四方。时有赤眉贼路过该地，贼首呼喊：惊大孝者必触鬼神之怒，众贼未敢抢劫而过，其孝感岂不大乎。
贞 孝 可 嘉
断发誓孀慕女贞 奉姑教子至勤诚
含辛茹苦不尤怨 妇德堪夸百世声
俞新之妻，元朝绍兴人，闻氏之女，事姑至孝，出嫁未久，其父即去世，家境清寒，且遗下一孤儿，其父母以俞家贫困，且尚年轻，促其改嫁，然俞妻流泪坚拒称：「忠臣不扶二主，烈女不嫁二夫，况姑年老，子又幼小，岂能失去依靠，故宁死亦不改嫁。」当即断发表明意志，其父母遂未敢再提改嫁之事。其姑年老体弱又失明，闻氏勤谨奉侍，为眼疾得愈，常嗽口舔其目，谅系为天佑竟得复明。及姑卒，因家贫未能厚葬，忍恸与子肩负埋葬，朝夕哀号，状极悲惨，令人心酸。
分 家 劝 夫
同胞手足莫伤情 善劝夫从忍不争
美德荫其三桂子 名题金榜显华荣
明朝常州吴子恬之妻孙氏系一贤妇。子恬之继母唐氏对待子恬苛薄异常，子恬难忍，孙氏屡次劝慰，阻其犯上，迨父殁，继母私藏千金，悉交其亲生子，并将良田分给其子，子恬仅分得少许坏田，子恬愤懑，与弟争论，孙氏力劝其夫，勿因分产忤逆母亲，家虽贫，如肯勤耕当能生活，其后子恬茹苦含辛，努力耕耘，不出十年，家财大发，而其弟好赌，田产变卖一空，无法过日，孙氏再劝其夫，迎继母与舍弟合家生活，孙氏因有贤德，所生三子皆学业成功，金榜题名。
奉 姑 育 嗣
未婚夫殁实堪伤 守节奉姑辛苦尝
嗣立传宗承接代 两全节孝永流芳
大甲镇镇澜宫奉祀贞节妈。贞节妈系清朝大甲人余荣长之养媳林春娘。于十二岁时，未婚夫荣长即去世，为肩负继承余家之重任，誓不他嫁，日夜辛苦纺织，侍奉其姑。姑患眼疾，春娘常嗽口舔其目，且朝夕求神庇佑，不出半年终得痊愈。姑因拘挛卧床，春娘亦不分昼夜殷勤看护。春娘为免余家绝嗣，抱养嗣子，未久却夭折，乃再立之，不幸于娶妻生子后又去世，春娘悉心抚养幼孙接代，终使余家不致绝嗣，因其贞孝卓著，乡人尊称为「贞节妈」。道光十三年朝廷下诏建坊入祠，表旌其贞孝。
佐 治 建 功
林家闺秀智越群 佐治相天树立勋
遇难临危能善处 妇功垂史永流芳
林普晴，清朝名臣林则徐之次女，沈葆祯之妻，既善文又习武，尤精通韬略，富有胆量。咸丰年间，其夫任江西府广信知府时，太平天国大将杨辅清率大军来攻，官兵惶恐大乱，普晴登高一呼，令士兵坚守城池，其夫葆祯往总兵处求援时，凤祯代夫职，指挥若定，援兵至时，倾府中全帛稿军，且亲自炊饭养兵，全军深受感动，士气大振，七战皆捷，遂击退敌军，终得保全广信城。葆祯守城有功，升为江西巡抚，累迁至两江总督，屡建大功，皆赖普晴佐助也。
名 节 为 重
遗书未见恨郎词 命薄自甘别世离
怀念姑儿夫悔过 千秋节烈孝贤姬
清朝乾隆时，江南宣城一女子焦烈妇，幼受庭训，知书明礼，其父去世后，嫁陆姓秀才，夫妇融和，不幸好景不常，其夫年少得志，性情轻浮，沉迷赌海，荡尽家财，高筑债台，被迫决定售要抵债，焦妇闻悉，竟赋一绝梦诗，自缢而死，最难能可贵者，遗诗中毫不怨尤其夫，仅盼望其夫痛改前非，孝顺老母，照顾幼儿，诚一明义贞烈之妇也。时乾隆帝御驾江南，闻悉此一惨事，降旨革除之秀才，切断其八指，并树坊旌表焦烈妇之贞节。
有趣的贤妻故事
将诗寓意励君知 反正非为使妾悲
幸蒙贤官规立志 功名成就振当时
昔有一秀才，赋性纯直，不顾家计，专一读书，其妻贤淑，又能诗文。适逢端午佳节，因家贫未能备酒肴过节，其妻慨艰之余，吟诗一首：「姜身不幸嫁贫夫，欣遇端阳件件无，佳节如何空度过，谗将清水浸菖蒲」。将该诗置于书桌上，秀才偶见，至感惭愧为筹借家费，是夜往邻村窃盗一牛，不幸被捕，送县治罪，县令诘问：「知书明礼之人，何以作此秽行？」秀才俯首答称：「因妻赋诗讽刺，一念之差，致出此下策。」县令乃传讯其妻责问：「你夫因你为贼盗牛，感想如何，务应以诗回答。」其妻立刻诵吟：「滔滔江水向东流，难洗今朝满面愁，自愧妾身非织女，吾郎何故学牵牛」。吟毕满脸羞愧而垂头，县令感其才智非凡，且情有可愿，遂宽赦其罪，并赐银二百两，勉其专心求功名，秀才蒙县令嘉惠鼓励，愈加发奋用功，翌年考举人，显耀一时，令人艰羡才有贤妻。
良 母
龙生龙子实相宜 凤善训飞凰凤儿
自古英雄豪杰士 全依母教建鸿基
孟轲成圣三迁工 鹏举忠君背刺忠
足见母教功力伟 成龙立世建勋功
择 邻 教 子
望子成龙作大贤 悉心择处重三迁
母教蕴育终成圣 千古流芳贤母篇
孟母仉氏，战国时代鲁国皱人。孟子幼少时好嬉戏，仿效墓间事，孟母乃迁居市街，孟子嬉戏，即改扮商人叫卖，复迁舍学宫之傍，孟子嬉戏，即学祭祀崇奉之举，或宾主相见之礼仪，孟母甚喜，遂定居，世称孟母三迁。
孟子十岁时，进学堂学六艺，一日逃学归，孟母正在织布，以刀断布，告诫孟子，废学有如截断此布，孟子恐惧，旦夕勤学，终成亚圣，流芳千古，实母教之功。
负 重 兴 家
治家任重乏良方 惨剧频生增苦伤
克苦耐劳勤治事 复兴家道庆重光
三国吴、张温、吴郡人，贤能超群，累官太子大傅，因声名太盛，招致孙权罢斥，故忧愤重病，临终时将家务交代弟妇陆郁生主理，讵料厄运一再降临张家，二弟张诋三弟张白亦忧郁致病，相继去世，幸而陆郁生贤淑，在危难艰困中，主持家务，仰事婆婆二嫂，教育三兄弟子女，茹苦含辛，后来张温之子官至议郎，张白之子亦出仕为群功曹，一度中落之张家，终于得见复兴，吴太守表彰其贤，而乡人咸称义姑而不名。
截 发 延 宾
陶母贤明孰与俦 返还绀鲊谕恶尤
家贫截发留宾住 俾子结交名士流
陶侃母，湛氏，晋朝新淦人，家贫且早年丧夫，守节教子成器，一日，陶侃亲友范陆乘马来访，适逢大雪，留宿陶家，侃母割卧席饲马，并截头发换钱买酒肴款待，范逵闻悉叹曰：若非此母，何能生此子。后侃任寻阳县吏，监理渔业时，托人携回腌鱼奉母，侃母气愤，嘱来人送回，并附书信严加训戒，诚明之贤母也。
传 授 绝 学
绝学周书父授传 肩负千里保珍全
日耕夜课子成士 八十为师启后贤
东晋时代，韦逞之母宋氏，幼年丧母，由其父扶育，及长大，其父交与周官音义一书，并嘱咐：「我家代代研学此书，你无兄弟，仅传你一人，切勿绝世。」宋氏及嫁韦姓，迁居山东，随夫推鹿车，背负其父所授之书，视如至宝，至山东定居后，宋氏日间采薪耕田，夜间勤于教子，后韦逞学成，受前奏符坚任为太常，时朝廷提倡文物，创立太学，传授经典，唯苦无周官礼法之师，闻宋氏传授后生，周官音义得传于后世，应归功于韦母，实乃经典大家也。
注：周官音义乃集周代之百官品物经纪典诰之书。
和 丸 教 子
相家闺秀彩罗身 勤俭治家尽苦辛
教子有方皆得志 缙绅争赞柳夫人
唐朝、柳仲郢、元和进士，历官刑部尚书，其母韩氏甚贤，虽贵为丞相孙女，治家勤谨俭约，堪为缙绅家之楷模。韩氏自嫁入柳家，家中老少，未尝见其大孝而露齿，举止端壮，衣着仆素，每返娘家，未敢乘豪华车舆，仅以小轿随带女婢。韩氏善能教子，特取苦参、黄连、熊胆三味，研末制丹丸，供其子夜读服用，且经常陪读至深夜，是以仲郢学业猛进，终成为大儒。
教 唯 廉 洁
宦海生涯浩气正 教儿廉洁作贤卿
谨遵母训立坚志 到处为官民喜迎
唐、崔元暐之母卢氏，廉洁出自天性。常戒其子曰：据闻汝在外任官，操守有节，生活清苦，至感欣慰：若谓安享富贵，则堪忧虑。常见亲朋中任官者，以财富奉亲，而其亲不究其来由，竟以衣食夸耀于人，倘系厚禄节俭者则可，不然，与盗何异乎！汝今为吏，宜处事公正，严守廉节，为国效劳。元暐谨遵母教，一生莫不安份，清廉自持，故到处受民恭敬。
爱 感 前 儿
前儿敌视不怀尤 爱比亲生更厚优
使悉慈恩终尽孝 可称贤母再难求
后汉，李穆姜南郑人，安众令程文巨之妻，生有二子，前妻遗下四子，对其敌视，经常谤毁继母，但李氏并不以为意，反而对待前子比其亲生子更厚，邻人经问之，答称：吾子有母而四子无母，当应愍爱之。后四子居长者名兴，患病甚笃，李氏亲调药膳，照顾备至，忧劳憔悴，及兴病愈，有感继母仁慈，彻悟前非，偕其三弟同往县府，陈述母德，并坦承对其继母不孝，请县令治罪，县令移交郡守，表彰李氏为贤母，且许四子改过自新，后四子皆成为孝子。
尽 忠 报 国
教儿矢志宜为公 殉国精忠全始终
千古母教青史在 岳家誉望万年隆
岳飞，南宋汤阴人，自少即负气节，好学不倦，且喜练武艺。其母姚氏，视岳飞好与他人争斗，乃以痛责，且训示应立志求学，为国效劳，并在飞背上针刺「尽忠报国」四大字，嘱时刻铭记。从此未敢好斗，勤读练武，成为文武全才之青年。时值金人侵略，飞不忍座视，未冠即从军，与金人战，所向皆捷，为国雪耻，成为民族英雄，名流千古，此乃出于岳母之贤教也。
仁 言 教 子
以仁教子品清高 用荻画沙代笔毫
母课子修孜兀勉 终成绝代大文豪
宋朝，欧阳修母郑氏，生修方四岁，甚夫即去世，家素贫无资，未有笔墨纸砚，以荻草在沙上画字，教儿学问，并常对其儿曰：「汝父生前，常夜览囚册，对死囚之狱，期以平冤雪枉，用资减刑，以全其生，而求其生而不得，死者与我，皆无恨，如其有得，则知不求而死者，有恨。」此折狱至仁之用心，欧母举以示其子，以仁言启后，诚贤母也。修因母教殷勤，后中进士，为翰林学士，官至太子少师，以文章冠天下，成为唐宋八大文学家。
家 教 森 严
严手慈心育女儿 起居容止守箴规
姻家屡访训教女 恪守家风勿自私
宋朝张待制夫人鲁民，乃申国夫人之姐，姐妹情深，将其女配妹之子吕荣公。鲁氏在其女儿未出嫁前，爱之如掌中珠，然对日常起居，管教必有制度，如一日三餐，许其多食米饭蔬菜，鱼肉则不准加进，用以养成俭仆习性。女儿出嫁后，鲁氏往妹家探视其女，偶然见及舍后另有锅釜，大感不满，责怪其妹曰：岂可纵任儿辈私作饮食，致败坏家法。其女悔过，从此未敢为之，鲁氏诚良母也。
尽 节 教 忠
殉身报国嘱遗儿 勿事两朝举义旗
母训流长为士镜 抗清声调暗中吹
明末清初之大儒顾炎武之母王氏，诚一贤妇。顾父同应之族弟同吉聘王氏为妻，惟未婚即去世，王氏归顾家守节，以炎武为嗣子。王氏出身名门，知书明礼，善事亲，严事亲，严教子，且治有方，崇祯年间，受朝廷表旌。时值明末清初，江南大乱，母子避乱于常熟地方，王氏对炎武称：「娘虽一介女流，亦受明朝之恩，若有大故，当以身殉国」。炎武知母心志，毅然参预抗清义军，后王夫人闻悉义军惨败，遗嘱诫炎武勿事两朝，绝食尽节而死。明亡后，炎武遵母志，誓不事异族，且倡「知耻」警惕世人，对民族大义影响甚大，此皆赖顾母贤教之功也。
舍 行 亲 义
逢乱为公不顾私 劝儿重义策防危
请兵来援贼惊退 贤德荫民功永垂
清朝李光地，康熙进士，累官直隶巡抚，文渊阁大学士，其母吴氏，贤能重义，光地在朝任侍读时，归乡省亲，适逢耿精忠造反，扰民不安，光地无策可施，侍母独守孤村，母见情势危急催光地理应重义，速往设法退贼，不必为其担忧，光地遂潜往州郡，派驻军前来救护，全村始免遭难，此乃光地母忠贤之功也。
母 鸡 养 雏
因受了欧风美雨的感染，当今社会风尚败坏，「母鸡养雏图」当能发人深省，使吾人领悟母爱之伟大。
兹将「母鸡养雏图」四则简介于下：
| 图一：掩护 严寒的冬天，母鸡自忍饥寒，掩护幼雏，使爱雏得到温暖。 |
| 图二：觅食 母鸡终日忙碌，奔东走西，到处鼓翅搔土，觅寻昆虫，一旦发现美食，自己不甘吞食，必招呼幼雏享用。 |
| 图三：御敌 鸢忽佺袭，群雏惊怖四散，母鸡为保护幼雏安全，奋不顾身，拼命抗敌。 |
| 图四：求饶 猎人因猎无所获，见群雏遂捕捉，母鸡爱雏心切，流波哀诉，猎人悯而放之。 |
九、续选二十四贤妻良母故事
历代贤姝不乏人 不昭扬世恐沉湮
谨再挑选典型女 供作闺人仿效身
每人事迹振当时 懿德坤功载口碑
宜仰为师勤效法 相夫教子建良基
相夫秉正荫君郎 教子有方出秀良
全靠坤功得力大 垂名后世永流芳
随 夫 乐 道
钦慕高风托妾身 随夫乐道愿安贫
继承遗志施教化 本着义仁启后人
春秋末年，齐国一高士，号黔娄子，高风亮节，不慕显贵，鲁恭公闻其贤，欲聘为相，齐威王知其能，亦洽聘为卿，皆拒之不就，宁自安贫乐道，以苦节力行感化世人。其夫人知书明礼，品雅德高，仰慕黔娄之品德，嫁与为妻，虽为名门千金，因受夫感化，尽弃铅华，改穿布衣，下田耕作，维持生计，国君以及显官视其贫穷，纷纷馈赠，黔娄夫妇一概婉拒，始终自力更生，过其清苦生活。黔娄逝世后，夫人承夫遗志，致力教化工作，广募学生，教化「勤俭治家，仁慈好善」，善导世道人心，诚为史上一杰出之贤妻。
化 政 清 平
执政廿年重法章 爱民勤政国隆昌
延儒研学弘文化 天下复平民乐康
汉朝邓后，名绥，自幼博读经史，兼通政体。十六岁膺选入宫，因聪慧过人，温良谦让，和帝立其为后。迨和帝崩，殇帝出生不过百日，即承帝位，而邓后为皇太后，临朝摄政，贤明非常，时逢旱灾水患十年，内忧外患交加，民不聊生，幸因邓后勤政爱民，兴利革弊，倡导节约，崇尚礼节，克服国难，终于迈向复兴大道。邓后并重视文教，博选大儒，致力文化活动，于是东汉文风蔚起，人民安居乐业，天下太平。执政先后二十年深受朝野一致拥戴，历来帝后深得民心，未有其右。
妯 娌 并 贤
王家二妇有贤行 妯娌睦和相爱敬
贵贱不分互重尊 淑贤堪作妇人镜
晋朝，司徒王浑之妻钟氏，浑弟王湛之妻，普有德行，后世为贤妇。钟氏名淡之，大傅之孙女，聪慧弘雅，明礼达理，为妇女之楷模，郝氏亦有令姿淑德，教子有方，生子名东海，后为晋朝名臣。钟郝二妇至为和睦，钟氏不以名门出身，显贵自居，而傲慢凌辱其弟妇，郝氏不以家门低贱自卑，而趋炎其嫂，雅相敬重亲爱，所以时人赞称「钟夫人之礼，郝夫人之法」良有以也。妯娌乃异姓而处，入夫家骨之门，易失和起争，然如钟郝二妇之雅相敬重，可为妯娌之师表也。
巾 帼 英 雄
助阵为夫执桴鼓 指挥将士猛如虎
敌慌溃走发哀鸣 建立伟功传万古
梁红玉，宋朝名将韩世忠之妻，虽系一女流，但胆识谋略，异于常人，见世忠为人慷慨仗义，遂许嫁之。世忠年少时，即英勇无比，因家贫，年十八即应募为小兵，屡建奇功，擢升为宣抚统领官。高宗建英四年，金国兀述率大军来犯，敌船沿长江驶逼世忠兵营，梁红玉不让须眉，立于船头亲击战鼓，指挥抗战，士气为之大振，金兵慌乱，战船倾覆，溃不成军。韩世忠，能屡建殊勋，成为宋名将，其夫人梁红玉佐战之功不少，后被封为安国夫人。
为 夫 完 节
重节尽忠可作模 佐夫抗敌竟忘躯
被拘宁死岂甘辱 不负帝廷不负夫
宋朝时，谢枋德之妻李氏，饶州临安人，能通女训，善事翁姑。其夫谢枋德上临安考中进士。时元军入侵，时局紊乱，宋军无法抵抗，谢枋德组织民军协助防守，李氏亦发动妇女担任后勤工作，因寡不敌众，不久即被敌军击败，夫妇从此离散。李氏携二子避入贵溪山中，敌军闻悉，包围该山区市镇，李氏恐祸延无辜民众，乃从容直投敌军。元军欲以李氏为饵，引诱其夫投降，又有将军垂涎其美貌，欲收其为妾，李氏毅然自缢，以全其节，其贞烈义行，实令人叹服。
恩 惠 夫 妹
孝敬翁姑尽礼仪 育教夫妹倍生儿
诸甥爱抚如亲出 恰似春晖照草枝
宋朝，陈安节之妻王氏，汉州县人。嫁年余其即去世，遗下一子甫月，家境虽清寒，王氏亦忍苦守节，孝养翁姑，教育其子，茹苦含辛，勤劳操作是以渐见富饶，乡人莫不敬佩，咸称呼王氏为堂前。翁姑殁后，其夫妹尚在幼年，堂前悉心照顾，抚养教育，视如己出，及长大，备丰厚妆奁嫁之，然夫妹犹不知足，要求分财，堂前尽所有与之，讵料夫妹所得之财，竟为其夫淫荡费尽，致陷入困境，堂前复为其建置田宅，并代抚育诸甥。如此海涵之贤妇，诚稀有也。
育 孙 成 名
寡育子孙兄不援 辛酸苦辣不堪言
上苍怜赐妇纯孝 孙奋成名耀弟门
宛平城县人高位之妻段氏，年仅十七即丧夫，因无宗亲，携二幼子寄居兄家，其兄以无力养育二甥为由，屡次劝其再嫁，然段氏坚心守节，变卖嫁妆，租小屋，居于郊外，为市人缝纫度日，历尽艰辛，抚育二子，然长子不幸中年早逝，次子为小吏，因罪被逐边疆，段氏不向命运屈服，坚忍悲痛，续抚育诸孙，其孙名裔，因段氏教孙有方，进士及弟，荣耀门楣，段氏晚年享福，长寿至九十岁仙逝。
和 气 重 义
至情骨血谁甘弃 竟以亲生为弟嗣
尚义重情足堪嘉 天昌其后成名器
昌化地方，有章氏两兄弟，皆未有子嗣。兄为传宗接代，向族亲抱一男儿养育，名曰栩，讵料未几其妻竟喜获麟儿，命名诩。其弟亦求嗣心切，乃求其兄曰：「兄既有己出之子，何必养他人之子，不如将抱养之子让我」。兄与妻商量，妻坚称：「无子而抱养，有子则弃之，为人岂可如此。」而婉拒之。但弟百般恳求，嫂感其诚，将亲生子诩与弟。后来栩得子名樵标，诩举子名铸鉴，均赋性聪明，勤读书诗，功名成就，出仕为官，王家遂为名族，此乃兄爱弟恭，章妻和气重义有以致之，岂非贤乎。
义 救 前 儿
前子为非把罪移 愿甘归咎系生儿
儿欣顶罪成其志 子义母仁帝表之
元朝时代，秦闰夫之继室柴氏，生有一子，而前妻亦遗下一子。二子幼小时闰夫即去世，柴氏守节，扶养二子，视前子如己出百般爱护，无微不至。及二子长大，地方贼作乱，被官拘捕之贼，指柴氏之长子亦结伙，致被拘判极刑。柴氏心焦，率次子向官泣诉，谓作恶者乃此次子，而非长子。其次子亦自认犯罪，求官勿加罪于其兄。一再审问，亦不易其言，官疑次子并非柴氏所生，乃出此策，后经严加审讯，始知实情，官感叹曰：「柴妇执义不偏爱己子，而次子求死以成全母志，实乃天理人情之至也！」遂释二子，并嘉其义，旌表其门。
佐 夫 建 国
劝君尊尧舜为师 怀德励精图国治
内助功成明业建 厥功绝代竹帛垂
明朝马后，马公之女，乃鼎助明太祖创立大明帝国之贤后。自幼仁慈有知鉴，好读书史，精通历代兴衰史迹，且精明能干富有贤德。太祖争天下之初，劝其「定天下以不杀人为本」，应以仁爱为号召，且亲自缉衣鞋供士军，是以群雄涌集。及得天下，劝太祖勿忘群臣，百姓创国之艰辛，应效法尧舜，仁德爱民，是以臣民钦服。马后重视教育，聘名儒教诸子，太子朱标能孝顺父母，礼敬大臣，颇得上下之爱。又深明「家齐而后国治」之理，令女吏编着「宋代家法」，集历代名后妃之事迹，教育宫中诸女，故国基坚固天下太平。明太祖创立大明，延续二百七十六年之久，诚属马后之贤助也。
妇 德 可 风
幼承闺训德从正 教子相夫竭至诚
奉事翁姑如父母 事称贤妇古今名
明朝徐显达之妻汪氏，潜山人，生性淑德，不苟訾笑，自幼拜受父教，喜读孝经，颇具妇德。时徐公尧莘闻其贤淑，择为长子显达之妻。及为妇，奉侍翁姑无微不至，朝夕定省，服侍起居饮食，克尽妇媳之职，缝纫烹馈，从不任婢女，皆亲自操劳，其夫显达，常读书至天明，汪氏未敢先行就寝，随侍身侧，奉茶易烛，助夫研读诗书，后并善能教子，不因爱而怠教，督学甚严，每至深夜，是以三子皆得学成博学之士。汪氏尤对宗亲敦睦有礼，待奴婢仁慈有恩，内外咸称其贤，诚为难得之贤妇也。
助 夫 显 达
性贞庄重不歆荣 居富临贫志不更
妇道勤修成阃范 佐君立德作名卿
明朝鹅笼夫人，系昆陵某氏之女，文雅庄重，颇有妇德。其父为其择周延儒为婿，但延儒家贫，经数年未能纳采，因而其妹先行出嫁，配一富豪，鹅笼毫不羡慕，更加勤妇道。延儒二十岁时，乡试及格，得意异常，急欲成亲，鹅笼主张仍须求进，延儒自愧，续加奋发，遂中状元。朝廷闻知状元家贫，派官为其行聘，恩赐归乡亲迎完婚，途经之处，郡守县令迎送道旁，极其显要。不久延儒荣任宰相，夫人常以礼教名言规劝，是以其夫为相十年，未有过失，可知夫人之贤淑也。
三 后 圣 德
周始母仪三典型 坤功懿德载丹青
子孙代代仰遗训 宝祚绵绵八百龄
周朝文王之母太任，端庄淑丽，并有贤德，文王之父王季娶以为妻，太任扶助其夫，施仁布教，不遗余力。太任怀孕时，目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，以胎教感化子女。文王出生，太任善教，教一而识百，后文王奠基西北。禹后之女太姒，文王娶以为妻，太姒仁明有德，旦夕勤劳，文王治外，太姒治内，布施德政，臣民悦服。文王祖母太姜，亦淑贤德惠，夫太公虽明圣，政事必与相商。周室天下，传世三十七代，历八百七十三年之久，端赖太任、太姒、太姜三后教化之功也。
仁 及 五 世
教子为臣守五常 丹心事汉作忠良
弃身立义成其子 仁及子孙五世昌
汉高祖时，丞相安国侯王陵之母，虽系女流，却深大义，不惧恶势，牺牲生命，促陵辅佐高祖平定天下。
当高祖于沛地方起义时，陵聚众数千，追随汉王。时项羽与汉争夺天下，欲招陵归顺，竟捕陵母，陵遣使者往涉，项羽奉陵母上座，尽礼款待，以诱陵来归，陵母不从劝诱，暗嘱使者转告陵儿，须善事汉王，毋为老母心怀二志，言毕伏剑而死，以固陵之坚心，项羽怒而烹之，陵志弥坚，终辅高祖平定天下，位至丞相，封侯传爵五世。
陵母弃身立义以成其子，其仁及五世矣。
贤 化 逆 儿
近朱者亦古言明 逆子傍观学孝行
景伯尊亲躬作则 果能感化母贤名
后魏房景伯之母崔氏，性严明高尚，博学多闻，善教三子，皆成为名士。长子景伯为清河太守，每逢疑难，即求教于母，时有一妇人，控告其子不孝，景伯欲加判罪，其母教以：「对不受孔教之子，以其责罪，不如感化，可邀该母子前来共住，三餐共食，儿日常侍奉母之举动，不孝如目睹，定必悔悟」。景伯遵母意，邀该母子前来小住，未及十日，逆子即有悔意，求准返家，崔氏恐其内心尚未彻悟，再延之，经二十日始放回，逆儿返后果然善待父母，百般孝顺。崔氏非但教子成名，且能感化他人，诚一杰出之贤母。
教 儿 取 义
守节抚孤教尽忠 舍生取义孝之终
母教感动益加奋 平定国难建大功
晋朝虞潭之母孙氏，吴群富春人，早年丧夫，守节教子，虞潭幼年时，性较懦弱，孙氏教以忠义，训以胆决，终成大器，永嘉末，杜弢作乱，虞潭为南康太守，朝廷命其讨伐，孙氏勉潭抱定必死之决心，倾尽资产，馈赠战士，士气大振，遂告捷。后苏峻造反，又奉命率师讨伐，孙氏训以：「忠臣出于孝子之门，切勿挂虑老母，应勇往直前，为国尽力。」并令孙儿及家僮同行助战，虞潭受老母之严训，益加奋勇作战，遂平定国难，建立宏功，升任为武昌侯。孙氏享年九十五，帝嘉其贤，遣使吊祭，谥曰定夫人。
式 谷 似 之
成人不学误前程 母励谧儿期有成
博读经书名盖世 贤明母教古今声
晋朝皇甫谧年之叔母任氏，养谧为子。皇甫谧年届二十，尚不知上进，好游放荡，不修学业，然有一片孝心，常进瓜果奉母，其母悲叹万分流泪告诫：「吾儿虽百般殷勤奉养老母，并非有孝，今已二十，尚整日好闲游荡，不知立志求学，今母至为伤心！」谧深受感动，当即表示：「不肖儿自当改过，即日起奋发研学，以慰吾母」。之后，白日勤奋耕耘，维持生计，晚间博读经书至深夜，不懈不怠，终成名儒，端赖其母励教所赐也。
尚 义 可 嘉
养育师仁为乞妇 营谋设计窃逃走
路遥履险遂还京 尽义功高永不朽
唐朝，有一姓独孤名师仁者，其乳母王兰英，为人仁慈重义，令人敬仰。师仁之父被王世充所杀，师仁亦被禁锢，失去自由，兰英焦虑万分，多方奔走，托人向王世充说项，准将师仁交其抚养，时逢天下大乱，又闹饥荒，日夜不安，三餐难继，兰英作乞妇，求食以养师仁，历尽辛酸苦楚。后装疯，暗中引率师仁逃走，战战兢兢，经险路，渡难关，终于回到京都。高祖帝闻知其胆识及高义，嘉其义行，封为永寿乡君。
正 言 报 国
母教侍帝进忠言 不怕捐身报国恩
谏诤直陈主秉正 朝称殿虎百官尊
宋，刘安世在朝为官，处事公正，铁面无私，闻知府调任为谏官，拜命之前，将其忧虑告其母，谓皇上日理万机，难免疏忽而有差错，儿如任谏议之职，应正言谏诤，万一触忤圣意，或将受谴责，招致灾祸，皇上以孝治天下，若陈情家有老母，谅可免任谏官。刘母责其观念有误，训以：「谏官乃辅佐天下之诤臣，你父当年欲求之而不得，今你有幸得此职，当应欣然承命，尽忠职守，即使遭谴责被流放，不论远近，母亦乐意跟往。」安世果任谏官，正色立朝，秉公处事，如有违法背理情事，则直言谏诤，朝中百官称安世为殿上虎，莫不敬畏万分。
训 以 忠 勤
为吏忠勤元父志 却嬉射艺荒州治
教加杖击反精勤 陈母贤明书应记
宋朝谏议大夫陈省华之妻冯氏，有贤德，善教子真宗时，三子皆进士及第，累迁至显官。其季子尧咨，嗜好射艺，自号小由基，任荆南太守时，返乡省亲，拜蔼老母冯氏，其母询其任太守有何德政，答以：「若论政事，虽无特殊作为，但儿箭法精甚，每次表演，围观者甚众，莫不钦服喝采。」母闻之不悦，举仗击打，训以：「汝不施仁政，以善化民，徒效士卒行为而自满，何不遵父遗训，尽忠职守？」尧咨知错，跪地谢罪，归仁后，勤于政务，施行德政，政绩斐然，遂为名官。世赞陈母冯氏贤德，教子有方，誉为一贤母。
截 发 易 书
家贫育子不须忧 截发易书供子修
母善琢磨成大器 厥功非凡莫能俦
元朝陈佑，又名天佑，字庆甫，宁晋人，其母张氏贤慧有淑德，被尊为贤妇。陈家贫困，张氏刻苦耐劳，含辛茹苦，悉心养育天佑，因无钱购书，张氏常剪发换书，供儿研读，朝夕鼓励天佑力求上进。天佑感母之深情，为不负母之殷望，日以继夜，勤奋用功，未敢怠惰，终能博通经史，成为大儒，后出仕，为官清廉，累升至浙江东道宣慰使。昔陶母截发延宾，使儿得以结交名士，世称其贤，佑母截发换书，勉儿勤读，其贤足与陶母媲美。
教 子 大 成
宽恕奴婢胜己儿 严格训子守箴规
贤明母教范千古 培育二儒百世师
明朝程母侯氏，程大中公晌之妻，二程夫子程颖、程颐兄弟之母。程母事姑至孝，事夫有礼，治家有法，教子有方，甚受敬重。程母为人仁恕宽厚，视奴婢如儿女，视己子女则严，三餐必命坐于身侧，不许择好而食，着衣亦不许择美而穿，偶与人争忿时，即使理直亦予谴责，若有过失，小则诘责，大则报知其父，求严厉训戒。尝称：子之不肖，皆因母掩蔽其过，致父不知未能使之改过向善之故也。二儿稍长大，皆能遵守师教，勤读诗书，修身进德，是以智德并进，成为大儒，且宋代之诸多名儒，多出其门，程母之贤，永留青史，令人敬仰。
守 节 教 子
家贫守节志冰霜 教子读书勤有方
学业有成登进士 母功不朽世传芳
清朝胡弥禅妻潘氏，相城人，守节教子，治家勤俭。其夫胡弥禅早死，遗有三子，家贫如洗，潘氏勤劳，以麦粥养儿，而自食瓜蔓度日。长子宗绪十岁时，遣入村塾就读，送儿越一山岭往村塾，黄昏又至山麓接儿返家，夜间督儿读至深夜。一日闻儿诵程朱语时，勉其为人处世当如此，闻诵司马相如美人赋时，则大怒诫勿更读。日常训诸子出入必禀，入则孝出则悌，善尽人子之职。宗绪受母严教，勤攻诗文经史，学业有成，雍正八年，中进士出仕，官至国子监司业。潘氏守节教子成器，诚一贤母也。
经 训 克 家
博学经书美誉名 守孀教子作贤卿
当年大着今犹在 御笔赐旌千古荣
清朝，毕沅（镇洋人，字秋帆）之母姓张名藻，字子湘，精通经文，博学多才，诗词之美，誉满远近。张氏早年丧夫，守节教子，治家严肃，秋帆幼承母训，勤谨读书，考中状元，官至湖广总督，又精通经文，着有续资治通鉴等巨作，功业文章，贡献甚大，成为清一代名臣，皆由贤母训教使然也。张氏好学，至晚年仍手不释卷，并专于著述，有名诗吟集流传于世。昔陶侃、欧阳修之母，教子成名，而毕母非但教子显贵，且有著述，实一杰出之贤母。去世后，秋帆建楼奉祀，乾隆帝赐御书：「经训克家」，嘉其义方。
敬告天下父母
望子成名龙凤儿 应如孟母义方施
眼前溺爱失教管 多陷岐途实可悲
昔有一江洋大盗，被判极刑，临行刑时，求吮母乳，狠心猛咬乳头，怨其母曰：「儿幼小时，如拾得钱物，即赞儿聪明，偷窃他人之物，即褒儿机智，抢劫回家，即称儿为英雄，一向勉儿行凶作恶，儿有今日下场，全因母未尽善教有以致之，故咬断乳头以泄心中之恨也。」
此则故事，值得为人父母者警惕。子女有过，不加管束训诫，反而为其掩饰恶行，绝非爱护子女之行为，爱与教宜并重，不偏于溺爱，始不致耽误子女前途。寄望天下父母，效法孟母，不仅供子女温暖，且应教其修身进德，训其迁善向上，以尽为人父母之责。
