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【原文】 老子曰：古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。
【意译】 古时候善于修道的人，精微奥妙深远而洞察事理，高深莫测而难以晓识。正因为不可理解修道之士，就能从外表显露的德行来加以描述。
修道者，他们细心谨慎，就像冬天赤脚过河一样，这叫道心在微；他们警觉戒惕，就像周围都是敌人一样，这叫道心在危；他们恭敬严肃，就像应邀而来的宾客一样，这叫道心在诚；他们行动洒脱，就像冰雪被春阳消融一样，这叫道心在哲；他们敦厚纯朴，就像未曾雕琢的楠木素材一样，这叫道心在真；他们旷远豁达，就像空旷的深山幽谷能容纳一样，这叫道心在宽；他们混沌圆融，就像江河的浊流一样，这叫道心在慧。怎么能将江河中的浊流静止下来以澄清呢？怎么能使动荡的事态安静下来以保持事物的长久运动而生生不息呢？这都是不可能的。因此，保持这大道的修行者是永远不会自满和争强好胜的。修道者，正是由于不会自满和争强好胜，所以才经常处于陈旧衰退的境地，而又能不断的更新进步成功。这就是修道的人所显现出来的崇高美德啊！
【札记】 修道的人，显露出来的都是德行。道以德显，德由道生。修道的人，体元始之理，行元始之事，以神归元始，以气合元始，以身化元始，以心意混元始，皆成一气之补。元始者，无极混元。混元者，道没有显化生发，自然常人不可能认识和理解。
常人要理解大道，只能从道所显露出来的德来粗浅的认识道的表面，而道的实质和内涵则是深不可测的。
大道集虚，大道唯空，只有空虚才能生发宇宙万物。修行者体道，要永远的保持这大道的虚空，才能有源源不断的生发，才能有生生不息的新成。
花儿开放得最艳之时，就是枯萎凋零的开始；月儿最圆满之时，就是亏缺虚损的开始；凡人达到了最壮盛的时候，就是走向衰老的开始，……宇宙万物都向反面转化。
修道者，讲无为，无为无不为。不要加速身体机能的新陈代谢，否则就会加速人体成熟及衰老的速度而不利于养生。宇宙万物本平衡，宇宙万物皆可自然的调节其自身的平衡。自然界中的电流速度是衡定的，电阻可以控制电的流量，但没有控制能量运动速度的作用。常人生命的流逝是有一定数寿的，善养生者却可以控制生命的进程而诞生，因为人是万物之灵，而具有主观能动性，所以人不但能顺其自然，而且能改变自然和逆其人身的自然。故修行者说，顺则生人，逆则成仙。
持虚勿盈以养生，这是指常人而言，非常人者，却可以盈全圆满。精满不思淫，气满不思食，神满不思眠。半桶水晃荡，水满不荡。要盈满而全而又持盈勿缺，唯有修心。修心能使心宁静而和平。心静一切静，心静者，大道成。心静者，有显德，显德者，道之德。
修道者有所成时，是不会自己炫耀的，但盛德之光明则会自然发露于外而不可掩饰。有麝自然香，香味不是麝；有道自显德，显德不是道。
真常之道，无时不易。自然之风，四时而异，春日和风，温暖；夏日熏风，炎热；秋日金风，凉爽；冬日朔风，寒冷。自然呼吸，常人是一呼一吸均衡平等，非常人呼吸；内功者，软、慢、深、长、细、匀直至胎息；外功者，逆腹式呼吸或风呼吸法；练周天运行者，是火逼金行之呼吸；中停沐浴，有沐浴流畅下行之呼吸；采大药，有过关服食吞咽之呼吸；面壁入静之时，是入蛰之胎息；还虚之时，采用无为之呼吸；登空证果之时，有入坤炉性海之呼吸。故凡修行者，就可以了道了。若不明了呼吸者，就难以练金丹了。金丹之道，重视呼吸之道。
金丹之道成者，浊中能清，动中能静；静则慧生，动则新成；慧生则保此道不欲盈，新成则显德而度人。 |
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