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【原文】 老子曰：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名日大。大日逝，逝日远，远日反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
【意译】 隐界有一种阴性的物质，是混混沌沌而成就的，它在天地生成以前就诞生了。这种物质，清静无染而又无声无息，虚空实在而又无边无际，它独立的存在于宇宙万物之中而恒定不改，它无限循环而又不生不灭，是它生成了宇宙万物，可以称它为无极圣母。
我们不知道无极圣母叫什么名字，为了便于称谓，就叫做“道”，因为道广大无边，无限无量，也可以叫做“大”。道太上太大，既大而无外，又小而无内，也可称谓“逝”；道运行流逝，以至于无始无终，无边无际，又可称谓“远”；道无限遥远，既远在天涯，又近在咫尺，还可称谓“反”；道有往有返，返本归宗，返还本原，所以我们还是称这种物质叫做“道”是最好的。
所以说，道无限容纳是伟大的，天无限覆盖是伟大的，地无限承载是伟大的，王是万物之灵的人类之首领和主宰，作为人主之王也是伟大的。而宇宙之中的这四大，人王是排列在第一位的，因为宇宙万物皆备于人。
既然如此，作为以人王为代表的人类，就应该效法于地，大地稳定安静，无限承载并生长万物；大地则效法于苍天，苍天虚空清静，无限覆盖并养育万物；苍天效法于大道，大道虚无玄元，无限覆盖并养育万物；苍天效法于大道，大道虚无玄元，无限容纳并生发天地万物；大道效法于自然，自然无然无为，无限自在并圆融无碍。一切都在自然之中啊，人、地、天、道，一定要回归大自然。
【札记】 大道象元，玄妙幽微。道生万物，万物归道。道法就是自然，自然就是道法。道在衣食住行的日常生活之中，衣食住行的日常生活就是自然。求学访道探玄者，越学越访越探越玄，玄之又玄啊，殊不知大道就是自然。学者、访者、探者，既不是大道，更不是自然。道在心中莫远求，性光显处任自然；元神识神合一体，道林真人在人间。
修行者，是初步知觉的众生。修道者，是已经觉悟的众生。而众生，既是未知未觉未来的修行者，也是未觉悟的修道者。修行修道修自然，自然天然不须修，修者非道非真非自然。
修行者，讲实际，从“地功”入其门，行人道，尽忠孝。在世俗中，家庭中，动其身，静其心，要有为，用形法，首先外功圆。如此才能消业障，“还债务”。
次则“天功”入其室，行天道，讲慈悲，在世出世，在家出家，出世出家，化私为公，静其身，虚其心，要无为，用神法，以期内功满。如此又叫还心愿，“积功德”。
只有入门有功，入室有德者，才资格学修道，练“道功”。学修道者，先学做人。人成道成，人成真成。完善人格，就是真人。所以玄门九真的道士和居士们，先从一品一极一真道林真人开始，渐至九品九级九真道林真人者，才有学道修道的资格。
只要修行，人人可得道，个个能成真。但是，未修行的平常之俗士，是没有资格坐莲台的。 练了地功练天功，练了天功练道功，练了道功练自然功。自然功，功自然，自然功自然，自然功自然练，功到自然功自成。
老子天下第一，就是道德天下第一。老子讲无为，是为了为而不争又无不为。老子讲道法自然，是要人们先顺其自然，然后逆其自然。顺则常人逆则仙，成仙要逆先逆心。
常人皆以外向性的运用意识为主，非常人则多以内向性的运用意识为主。元神为体，识神为用，性为体，心为用，体用合一靠真气，神气意合则奠定了修道之基。
修行者只要入静达定，无意无念无欲，天地无能窥其隐秘，鬼神也难测天机。只要元神合识神，就天堂挂了号，地府抽了名，超脱生死的长生之路就已经把握在自己手中了，我命由真“我”而不由天。
善入静者，凝其神，调其息，回光返照，意气随息聚丹田。聚丹田，守丹田，内视窍，观世意，神即定，息相随，神息相依恋安乐窝，锁心猿，拴意马，长住在道真之乡的真天堂。真天堂，有逍遥，有自在，频饮长生酒，极乐在九真。这里有中极正道，这里有道林真人的故乡，故乡的山最美，故乡的水最妙，故乡的真人大慈悲。子夜有皓月当空，午昼有慧日中天，卯早酉晚有日月同辉，风景这边独好，引无数真人尽折腰。至此功境，真精真气真神，真功真法真人，一旦有形无形，九真自然成全真。
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