台儿庄古城导游词

微湖渔夫 2015-09-16

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台儿庄古城导游词

——最新完整版

(讲解员使用，枣庄学院提供)

导入语

欢迎您到运河古城台儿庄参观游览。现在，我利用大家乘车去台儿庄的机会，简要地介绍这里的基本情况。

首先介绍枣庄市。枣庄市位于山东省最南部，与江苏省接壤。是鲁南经济带和淮海经济区的重要城市，有“江北水乡·运河古城”之称。枣庄市由古滕县和古峄县合并而成，峄县为兰陵旧疆，滕县则有“善国”的美誉，这两个古老的县份，擎起了枣庄这个活力城市的天空。现在的枣庄，建市于1961 年，辖五区一市和一个高新区，总面积 4563 平方公里，人口 383 万。

枣庄历史悠久，文化灿烂，我们的陈伟市长用“四个数字”来概括：7300 年的始祖文化，境内的“北辛文化”遗址，是迄今为止黄淮地区考古发现最古老的文化之一；4300 年的城邦文化，是先秦时期都城分布最密集的两个地区之一（另一个为河南的南阳） 2700 年的运河文化，境内最早的运河开凿于春秋时期，比吴王夫差开凿的邗沟，还早 100 多年；130 年的工业文化，是近代民族工业文明的发源地，我国历史上第一家股份制企业——中兴公司在这里诞生，并发行了我国第一支没有外资参股的股票。

枣庄自然风光秀美，陈市长概括出“四个最” ：中国最大的国家级湖泊类湿地——微山湖公园；华夏最长的地震大裂谷——熊耳山国家地质公园；世界上最大的石榴园——十五万亩的“冠世榴园” ；最负盛名的“天下第一崮”——抱犊崮国家森林公园。因此，枣庄被誉为“万年家园，千年古郡，百年城市” 。

枣庄历史上名人辈出，炼石补天的女娲、造车始祖奚仲、科学圣人墨子、工匠之祖鲁班、勇于自荐的毛遂、养士三千的孟尝君、为汉朝制定礼仪的叔孙通、凿壁偷光自学成才的匡衡、《金瓶梅》作者兰陵笑笑生，都是枣庄人。共和国时代，枣庄出了十几位赫赫有名的将军，《白毛女》的作者贺敬之也是枣庄人。

台儿庄是枣庄市下辖的县级行政区，位于枣庄市最南端。历史上的台儿庄只是一个城镇，可是，她却享有“天下第一庄”的美誉，这不是台儿庄人夜郎自大，而是乾隆皇帝的钦赐。乾隆皇帝一生六下江南，走水路必经台儿庄。第四次路过台儿庄时，留下了“天下第一庄”的御笔。而明清两代和 20 世纪的文化积淀，又为这座城市赋予了历史的厚重。万里长城在中国广袤的土地上画下雄浑的一撇，京杭大运河画下遒劲的一捺，这巨大的“人”字，成为人类历史上规模最大的文化遗产。长城为防御游牧民族入侵而建，今天，只剩下象征意义，没有了实用功能。而京杭大运河，这个沟通中国南北的伟大工程，至今仍然发挥着运输和生态功能。途经台儿庄的运河，是三千五百华里运河上保存最为完好的一段，被称为“活着的古运河”，有人说，“观长城上八达岭，看运河到台儿庄” ，可谓真知灼见。台儿庄地势低洼，城区内的海拔高度为 25.5 米，比微山湖的湖底低 7 米，比湖面底 20 多米。为了防止汛期储存的湖水通过运河一泄而下，治河官员想出了建闸储水的办法。明朝万历年间，从微山湖口至台儿庄，先后建起了八座节制闸。北上的官船和商船，经过这些船闸，要在台儿庄等待五到十天时间。这个特殊的漕运枢纽，留住了大量流动人口，使得台儿庄迅速繁荣。从晚明至清末，台儿庄一直保持着“商贾迤逦、一河渔火、歌声十里、夜不罢市”的繁荣景象。台儿庄是一个移民城镇。明清两代属于峄县辖区，南来北往的商人，借助台儿庄的商机创造财富，安家置业，修桥铺路，建庙办学。到清代乾隆年间，台儿庄的常住人口已经达到 5 万，流动人口多达 10 万以上。由于这些人来自四面八方，他们在营建自己的商铺和住宅时，带来了各地的建筑风格，使得台儿庄城里集中了京派、晋派、江浙、徽派、闽南、岭南、鲁南、宗教等八种风格的建筑；接纳了儒教、道教、佛教、基督教、伊斯兰教等中外五大宗教和不同的民间信仰。据文献记载，大战前的台儿庄，大小庙宇多达 72 座。由于台儿庄富有商机，吸引了官员、军人、儒生、商贾、僧道、郎中、农夫、匠人、武侠、梨园、术士、杂耍、艺妓、掮客等三教九流到这里发展，使台儿庄成为不同文化的汇集之地。 1938 年春天，震惊中外的台儿庄大战，使这座古城“无土不沃血，无墙不饮弹”。坚固的城墙、威严的衙门、宽敞的会馆、庄重的庙宇、华丽的商铺、朴素的民宅，基本上被炸成废墟。据战地记者回忆，6000 栋商铺和民房保存下来的不到十分之一。战后，国民政府在《中央日报》上公开宣布，要重建台儿庄。

可是，由于战事紧张，加上后来的内战，这个承诺一直没能兑现。台儿庄的居民，在断垣残壁上重建的商铺和民居，已经无法显现古城往日的辉煌。2008 年 4 月 8 日，市委、市政府正式启动了台儿庄古城的重建工程。这不仅仅是复活一座被战争摧毁的城市，更是向世界昭示战争与和平的主题，是为人类保存文化遗产的一项壮举。因为，在反法西斯战争史上，台儿庄大战具有经典意义：它是鸦片战争以来，中国军队在抗击外族入侵的正面战场上取得的第一次胜仗，也是明治维新以来日本军队在正面战场上的第一次败仗。这场战役，我们歼灭日军 11984 名，打破了军国主义不可战胜的神话；同时，这场战役还是世界反法西斯战争全面爆发前夕，正义力量给军国主义敲响丧钟的战役。 “亡国论”在甚嚣尘上的时刻，台儿庄大捷打出了中国人的士气，打出了中华民族的国威，为爱好和平的力量注入了必胜的信心。因此，台儿庄不愧为维护世界和平的神圣之地，台儿庄古城的重建，属于全人类的精神文化工程。台儿庄是运河文化古城，是民族扬威不屈之地，是南北水运交通枢纽，这里有：国务院批准的大陆首家海峡两岸交流基地、国家级文物保护单位、国家级湿地公园、国家级红色旅游景区、国家级爱国主义教育基地、国家级水利风景区等多处国字号的风景名胜。今天，我们参观游览的景点有：台儿庄大战纪念馆、李宗仁史料馆、贺敬之文学馆、重建后的台城旧志景区和运河街市景区。到达现场之后，景点的导游员会给各位作具体介绍。

台城旧志景区

欢迎您光临大战故地、江北水乡、运河古城——台儿庄参观游览。

台儿庄古城，是一座二战遗迹保存最多、被世人誉为“中华民族扬威不屈之地”的历史圣城；是古运河畔唯一一座八大风格建筑融为一体，72 座庙宇汇于一城，南北交融、东西合璧的文化名城；是京杭大运河上唯一一座完整保存了古码头、古驳岸等水工设施，被世界旅游专家称为“活着的运河”的运河古城；是中国唯一一座拥有 14 华里水街水巷，乘坐舟楫能够遍游全城的东方水城。在申请世界文化遗产的系统工程中，台儿庄是一处重要节点。台儿庄古城规划面积为两平方公里，按照“大战故地、运河古城、江北水乡、时尚生活”的城市发展定位，确定 11 个功能分区、8 大景区和 29 个景点。遵循 “存古、复古、创古”的理念，将保存下来的大战遗址、古城墙、古码头、古民居、古街巷、古商埠、古庙宇、古会馆、古纤夫村等历史遗产，进行科学修复，重现“一幅清明上河图，十里画廊卷不住”的壮丽景象。台儿庄古城集“运河文化”和“大战文化”为一体，融“齐鲁豪情”和“江南韵致”为一域，是极具人文魅力的旅游目的地，是沿运独有、世界知名的旅游休闲度假区。有人说，看水乡去周庄，看古城去平遥，两者兼顾去丽江。但是，周庄有水却不是大战故地；平遥有古朴的建筑却没有大运河；丽江有城有水，却没有台儿庄这样丰富的文化积淀。来到台儿庄古城，既看了古运河，又亲临了大战故地，触发了思古幽情，还领略了古老文化，享受了时尚生活。台儿庄一日游，等于同时去了周庄、平遥和丽江。有位网友说： “周庄是怀旧，平遥是疗伤，丽江是艳遇，台儿庄是梦乡。 ” 现在我们游览的是重建之后的台城旧志景区，占地面积 38155 平方米，建筑面积 30295 平方米，约占古城一期核心区的十分之一。主要有步云廊桥、参将署、久和客栈、翠屏学馆、台庄驿、日升昌记、文汇酒楼、谢裕大茶行、扶风堂、天水堂、三恪堂等不同风格的明清建筑。

西门这是台儿庄古城的西门。台儿庄大战期间，曾经是第二集团军司令孙连仲的

临时指挥部。台儿庄形成于汉，繁盛于明清，建有城门六座，命名不算整齐，但富有学问。东门叫“仰生”，意思是官府、官员，仰仗众生而存在；西门叫“台城旧志”，表明她是旧城的标志；北门为“中正”，意为中正仁和；小北门叫“承恩湛露”，意思是承蒙上苍恩典，享受浓浓的甘露；南门叫“惠迪吉”，意思是，顺从天道就能吉利；小南门叫“迎祥”，意思是迎来吉祥。这些城门，在台儿庄大战期间，全部毁于战火，我们今天看到的城门，是 2011 年春天重建的。台儿庄在元代就已经筑城，但那时候仅仅是一座土城，俗称“土围子”。明朝万历三十二年，泇运河开通，台儿庄成为运河重镇。我们现在看到的运河，就是泇运河。泇运河的“泇”，是三点水加上一个加减的加字。关于泇运河的历史，到闸官署里我再给大家介绍，我们先介绍台儿庄城池。明清两代，在朝廷命官的主持下，多次修筑台儿庄城。康乾盛世时期，台儿庄城的面积达到 3.5 平方公里。咸丰七年，黄河决口，殃及到台儿庄，城墙受损。咸丰七年重筑城墙时，缩小了城区规模，其中西城墙向东后退 1 公里。这座城门楼，是在咸丰年间的旧址上重建的。城内有大衙门街、顺河街、月河街、丁字街和纵横交错的水街水巷，以及十多座古运码头。旁边的这座码头叫“五行码头”，为清代最繁华的运河码头。中国古代思想家认为，世界上的一切事物，都是由金、木、水、火、土五种物质生成的，这就是我们常说的“五行”。五行之间，形成了相生、相克的动态关系，维持着世界的平衡。五行之中，水占有重要的地位，它是生命之源，世间因为有了水，山有了灵性，草木得以生长，动物得以繁衍，作为万物之灵长的人类，登上了历史舞台，创造了多姿多彩的文化景观。孔夫子说“仁者爱山，智者乐水”，老子说“上善若水”，是因为水能屈能伸，能升能降，变化无常，容纳一切，滋养一切，成就一切。台儿庄是一座水的城市，让我们走进这座东方水城，领略水的景观，感受水文化的魅力。

步云廊桥 这座桥是古运河上的景观桥，名叫“步云廊桥” ，取“平步青云”之意。在泇运河之前，这里并不是运河航道，只有一条季节河。当地居民在宽度有限的河上建了一座小石桥，供平时通行。泇运河开通之后，河面变宽，限于当时的条件，没有能力建造下面可以过船的跨河大桥，而这里作为船只装卸货物的繁忙地段，又不允许私人渡船提供摆渡服务，运河因此成为一道“天堑” 。明朝天启元年，即公元 1621 年，浙江省余姚县才子马希曾（音 zeng），出任峄县知县。马希曾的学问，驰名江南，被朝廷任命为“四氏学教授” ，专门给孔、孟、颜、曾四姓的学子授课讲学，可谓“鲁班门前弄大斧” ，没有高深的学问是无法胜任的。因为优秀，他被朝廷授为峄县知县。马知县来到峄县不久，就亲临台儿庄，拜访漕河官员和当地士绅。他发现运河上没有桥，于是捐资建了一座竹木结构的大桥。大桥修好，方便了行人，人们感激不尽，纷纷为他烧香许愿，祈求神灵保佑这位父母官步步高升。可是，马希曾只做了7 个月的知县，就莫明其妙地离任。当地士绅恋恋不舍，为他立了这块去思碑，把他尊称为“峄侯、马公” ，他捐资兴建的木桥被命名为“马公桥” 。马知县离任三个月，信奉白莲教的徐鸿儒，率起义军打开了峄县城，烧杀抢掠，城里官民死伤无数，连城隍庙都被纵火烧掉了。马知县因为提前离任，躲过一劫。老百姓都说这是好人得好报。满人建立大清帝国之后，马公桥仍然坚固无比。康熙四十六年（公元 1707 年），康熙大帝沿京杭大运河南巡，途径台儿庄。峄县落魄文人李克敬，当时正在滕县讲学，听到康熙南巡的消息，收拾行囊，连夜赶赴台儿庄，向康熙皇帝献上《雅颂八章》的辞赋。据文献记载，许多文人，把自己的颂诗摆在桥上，具有雄才大略的康熙皇帝，从众多才俊献上的诗赋中，钦定李克敬的《雅颂八章》为第一，贴出皇榜，改变了李克敬的命运。第二年，山东举行乡试，李克敬赴济南应考，成绩全省第一，之后赴京参加会试，高中进士，参与了《大清一统志》的编纂工作。有人说，这座桥，使李克敬平步青云，于是改名为“步云桥”。这幅楹联：“梯级可谐欣捷步，云程有路喜先登。”说的就是李克敬通过读书成为国家栋梁的故事。桥面上的石雕，内容不是李克敬，而是汉丞相匡衡自学成才的经历。匡衡是西汉后期的一代名相，辅佐了汉元帝和汉成帝两任皇帝。匡衡幼年家贫，却渴望读书学习。他白天给财主干活，不要工钱，晚上借阅财主家的藏书。因为买不起灯油，匡衡就把自家的墙壁凿开一个洞，借别人家的灯光读书。这就是著名的“凿壁透光”故事。经过多年努力，匡衡读透了《诗经》，能够用幽默的语言阐释其中的微言大义。通过层层选拔，匡衡在汉元帝年间出任丞相。在京城做官期间，匡丞相把上林苑的石榴引到家乡栽培，营建了世界上最大的石榴园。匡衡出身平民，有草根意识，主张惩治腐败，得罪了朝中的利益集团。汉成帝年间，以平民身份回到家乡办学。现在峄城区榴园镇的匡谈村，既是匡衡的出生地，也是匡衡谈经的讲堂。匡衡在匡谈村讲学期间，多次到台儿庄考察，搜集荀子在这一带留下的嘉言懿行。这些石刻的内容，就是匡衡通过刻苦自学由平民到丞相、再由丞相回归故里得到善终的故事。匡衡的后人，是鲁南的望族。为什么当地没有匡姓呢？这是因为，宋太祖名叫赵匡胤，匡氏家族要避皇帝的名讳，去掉了匡字的半包围，改姓王。鲁南的王氏家族，大部分是匡衡的后代。步云桥历尽风雨，到清代末年，仍然能够过往行人。后来，这一带爆发捻军和幅军起义，步云桥成为起义军进攻台儿庄的通道。咸丰年间，幅军占领台儿庄，清廷派僧格林沁率八旗劲旅（读 jing lv，不要读 jin lv）围攻。在幅军从木桥上撤离时，因为人多拥挤致使大桥垮塌。步云桥经历了两个朝代，目睹了许多善与恶、血与火的故事。和平年代，置身桥上，看帆船往来，船上不仅装载着代表名利的货物，而且还乘坐着充满情义的人。见贤思齐，精神境界逐步攀升，由平民成为国家栋梁。战乱时期，人性恶得到释放，伤及的是整个国家和所有百姓，于是人们呼唤和平，祈祷国家长治久安。在重建台儿庄古城时，当然要重建这座充满传奇色彩的大桥。经过多次论证，最后决定不再恢复原先的竹木结构，而是建成了钢筋混凝土结构的景观桥，并在桥上增加了联亭式长廊，供游人在雨天观赏古运河景色。桥名根据清代以来口口相传的名称，取名为“步云廊桥” 。在此，我祝各位游客平步青云。大桥南面的石雕，是杨家将的故事。杨家几代人对朝廷忠心耿耿，保家卫国，可以说是家喻户晓。可是，你可能不知道，英俊潇洒的杨宗保，还是台儿庄老穆家的女婿呢！当年，穆桂英在今天运河南岸的穆柯寨占山为王。辽国进犯大宋，摆下天门阵。杨延昭、杨宗保父子奉命出战，不知如何破除。已经到五台山出家的杨五郎献计，说要破天门阵，需要降龙木。这降龙木就在穆柯寨里。杨宗保来取降龙木，与穆桂英一阵对打，戏剧性地结为夫妻，两人同上战场，破了天门阵，为国家换来太平。这桥面上的石刻，以写意的情节和写实的技法，讲述了杨宗保练就高强本领，成为国家栋梁的故事。在此，我祝愿向往军旅生涯的游客，在保家卫国的道路上，一步一个脚印，由士兵成为将军，实现凌云壮志。请大家抬头看，上面就是“凌云”的匾额。这幅楹联：“烟霞呈五色，锦绣展千里。”字面意义是站在步云廊桥上，能够看到五色彩霞，想像三千里运河之上铺满锦绣。在象征意义上，是对各位游客的祝福，祝大家前程宽广锦绣，生活多姿多彩。

安澜门 台儿庄在战国时为楚国的田庄，汉代发展为集镇。台儿庄城建于明代万历年间，当时的规模是，东西长 5 华里，南北宽 3 华里。清咸丰七年（公元 1857 年）加固城墙时，建有城门六座，水门一座。这座水门，取名为安澜门，有祝愿“水波平静，天下太平”之意。是进入古城的水上通道，有了这一通道，城内的水街水巷，与京杭大运河的主航道实现了连通。

双桥映月 这里是“双桥映月”码头，为古城观景台之一。拾阶而下，顺着水街东望，两座古桥安卧在波光之上，犹如两轮满月映入河中。入夜，双桥倒影流光溢彩，美轮美奂，让人分不清人间天上。从这里乘坐一叶扁舟（读作 pian zhou），穿行在水街水巷，领略古城的情趣，会让你终身难忘。

参将署 这座官式建筑是参将署，俗称大衙门，门口的这条古街，被称作大衙门街。大衙门街全长 1000 多米，贯穿古城东西。参将署始建于清朝康熙二十二年（公元 1683 年），为清朝正三品参将行署。参将统领 600 兵马，负责管辖 220 华里运河河道的工程防护和漕运治安。1937 年 1 月，国民政府在此设立山东峄县警察局台儿庄分局。1938 年初，成为第 3集团军副司令沈鸿烈的军火库，在台儿庄大战中，这批军火发挥了作用。现为 “台儿庄古城重建博物馆”。门前这两根旗杆上，刻有“太平”二字的方形容器，里面装的是五谷杂粮，为一方百姓祈求五谷丰登，天下太平。清代的参将为副总兵，相当于现在的省军区副司令员。一个沿运城镇，为什么委派这样一位高官进驻呢？这是因为，从微山湖湖口至江苏骆马湖这段运河，一度盗匪横行，官船和商船经常受到抢劫。据史书记载，顺治皇帝继位后，令江南织造赶制了两套龙袍。运送途中，在台儿庄以西的德胜闸遭到号称为“九山王”的土匪抢劫。这一抢劫龙袍案，震动朝野，从此，朝廷对这一带的河道安全异常重视，设立专门机构，委派正三品参将负责防务。乾隆十五年（公元 1750 年），一位名叫德昌的镶黄旗参将来到台儿庄。他听说这里有一个号称“天下第一刀”的剃头师，是地方一霸，与横行运河之上的盗匪勾结作案，连续三任参将因为收拾不了他而被革职。德昌参将有意到那里剃头，与他过招。剃头师手拿锋利的剃刀，用中指往天上一弹，剃刀飞起一丈多高，在空中转个身，带着寒光迅速落下，剃发师稳稳接住，为参将大人剃掉一缕头发。他用这种方式为参将剃光了头，头皮没有丝毫擦伤。参将定神看看剃头师得意的样子，说：“我看，你的头也该剃了，我让你领教领教老爷的箭法。”随从把剃头师拉到十丈开外，参将拉弓搭箭，对着剃头师射去。箭头沿着头皮，刺啦一声，头发掉下一缕。参将连射四十九箭，收起弓，说：“我的下属，个个都是好箭法。老爷特意在你后脑勺上留了一撮毛，让我的随从给你收拾。 ”话音未落，已经有人放箭，把那缕剩下的头发射了下来。这件事，在方圆几百里传开，都知道了这位参将的厉害。从此，沿运一带的盗贼再也不敢作案了。

牌坊这座牌坊为台儿庄“水陆通衢”牌坊，她见证了台儿庄往日的繁荣。这条街道被称为大衙门街，1947 年，驻守在这里的国民党军队，把大衙门街改为繁荣街，建国后继续沿用这一街名。重建古城时，恢复大衙门街的旧名。台儿庄虽然建城较晚，但是在古代，就是交通要道。当年，屈原联齐抗秦，晏子使楚，经过的就是台儿庄。荀子的学生李斯、韩非，在兰陵深造之后，到秦国实现政治理想，也要经过台儿庄。还有张良、韩信、曹操、徐霞客、马可·波罗，都在台儿庄一带逗留过。台儿庄是国务院批准设立的大陆首家海峡两岸交流基地。牌坊两面，有四副楹联，因为时间关系，我今天只给各位解释一副：“岸柳河桥，要平摊邗水二分明月；桨声灯影，岂独让秦淮十里轻歌。 ”说的是，运河岸边的垂柳和古城的过路桥、景观桥，分摊了邗水的二分明月。邗水，即邗沟，是春秋时期吴王夫差开凿的运河，南起扬州南面的长江，北至淮安，是史籍中记载最早的运河。其实，邗沟比起台儿庄境内偪阳城的运河，要晚 100 多年。二分明月的典故，出自唐朝诗人徐凝的诗句：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。 ” 意思是，天下有三分月色，那可喜可爱的两分被扬州占去了。而扬州正是古运河邗沟的南端。台儿庄古城的岸柳河桥，与扬州平摊这最美的二分明月。下联说的是繁盛时期的台儿庄，“歌声十里，夜不罢市”的景象，与南京秦淮河畔一样热闹非凡。

拐角楼 这座拐角搂，为京津冀地区的建筑风格，南北两侧的弧形卷棚，体现了这种建筑的开放性。拐角楼占地 766 平方米，建筑面积 1514 平方米，南楼经营珠宝，北楼经营茶艺。

久和客栈 这座白墙黛瓦、马头出墙的徽派建筑，名叫久和客栈。清代康熙三十年（公元 1691 年），由徽商胡文广建造。重建后的久和客栈，占地 2415 平方米，建筑面积 3554 平方米，作为快捷客栈使用。古城内有许多店铺、民居为这一风格，见证着徽商在台儿庄的创业历史。胡文广早年家贫，但是聪明伶俐。他在家乡安徽给一家财主当长工期间，还做财主公子的陪读。财主公子进京考试，他是挑书担的书童。路过台儿庄时，胡文广因为哪句话没说好，惹恼了财主公子，一怒之下，把胡文广赶下船，不要他跟着进京了。胡文广没有足够的钱回家，只好在码头上挣钱糊口。有一天，他在河边洗完脸，因为没有毛巾，撩起衣襟把脸擦干。这一举动，被一位绣楼上的小姐看到了，想扔给他一条毛巾，因为毛巾轻扔不过去，那位好心的小姐就用毛巾包上一只元宝，扔给了胡文广。胡文广靠这只元宝当本钱，在台儿庄做起了生意。后来生意做大，娶了那位小姐。胡文广的经商理念是“和为贵”“和气生财”，他把堂号取名“久和”，希望后人永远恪守和为贵的理念。

临水商铺对面的两座商铺，是典型的南面临水、北面临街的江南水乡建筑，占地面积 1092 平方米。左边这座名为“可意楼”，是当年的一座青楼。右面这座名为“可风楼”，告诉人们这座商铺虽然紧靠青楼，楼主仍然洁身自好，“可作风范” 。

金玉满堂这面“金玉满堂”装饰画旁边的照片，是一位战地记者拍下的，记录了我军官兵由西门进入台儿庄城的瞬间，背景是大战前夕的建筑风貌。有人会问，1938 年的这场会战，主战场为什么在台儿庄而不是徐州呢？这是由当时的局势决定的。 “七七事变”之后，日本侵略军一路渡过黄河，占领了济南、泰安、兖州；一路攻占了上海、南京，制造了惨绝人寰的南京大屠杀。然后，企图会师徐州，打通津浦和陇海铁路，实现全面占领中国的野心。由于南下日军在临沂、滕县遇到我军的殊死抵抗，企图从连云港登陆攻占徐州的日军，遭遇中兴公司自沉商船填塞港口的阻拦，于是把枪口对准了台儿庄。时任第五战区司令长官的李宗仁，把台儿庄的 6000 栋商铺和民房作为掩体，在台儿庄与日本侵略军展开了血战。这一战，不仅打出了中国人的士气，也使台儿庄 “一战成名” 。诗人桑恒昌说：“也许，台儿庄没有看到全世界，但是，全世界都看到了台儿庄。 ”

广源桥 广源桥始建于清康熙二十五年（1686 年），由时任参将赵登高主持兴建，寓有“财源广进、兴旺发达”之意，故称“广源桥”。桥长 13.9 米，高 3.25 米，跨度 6.2 米，桥面宽 2.2 米，是古城中最高的单孔石拱桥之一。

鲁班与泰山 关于台儿庄名字的由来，说法很多。 2009 年深冬，原中纪委书记吴官正同志来台儿庄古城考察，他回忆起早年听到的一个故事。吴官正同志说，鲁班有一个徒弟，名叫泰山。这个徒弟聪明伶俐，却不守规矩，经常惹师父生气。有一天，鲁班把他赶出家门，不再承认这个徒弟。当时，在枣庄一带，已经有了粉碎粮食的石磨，比淮南王刘安发明的石磨早 300 多年。那时候的石磨，底层的圆心轴，是在打造石磨时留下的石轴，鲁南人称为“磨脐子”，很容易碰断，磨脐子一断，那盘磨就作废了。鲁班为此发愁多年，没有想出解决的办法。有一天，鲁班见到有人用木轴代替了石轴。木头韧性大，解决了石轴易断的缺陷，而且，磨坏了能够更换。鲁班对此惊叹不已，询问这是谁的发明。有人告诉他是泰山发明的。鲁班说： “我真是有眼不识泰山啊！ ” 泰山的家乡，就在台儿庄。因为徒弟超过了老师，成为名人，人们就把他的家乡称作“泰家庄”，后来，出现音转，称作台家庄，简称台庄，泇运河开通之后，南方人又把这里称作台儿庄。

鲁南民居 这片建筑为鲁南民居，占地面积 1092 平方米，建筑面积 1000 平方米，现在是普通客栈，住在这里，可以感受鲁南的民俗风情。台儿庄在清代属于峄县所辖的“特区”《中华全国风俗志》认为，峄县一带。的民俗，既有鲁国的质直怀义，也有齐国的宽缓阔达，还有楚国的轻剽任气。尽管圣人的礼教保存在心，却染上了不同地方的风俗。正因为如此，台儿庄才充满活力。

扶风堂 这处宅院为晋派建筑，为祖籍扶风的万家所建，名为“扶风堂” ，俗称万家大院。万家于清朝康熙年间由山西迁至江西，不久又来到台儿庄，因漕运发迹，鼎盛时期有店铺商号 20 余家，官银 40 万两，被称作“四十万” 。古代 1 斤为 16两，1 块银元为 7 钱重，按今天的市价，一块银元折合人民币 200 元。40 万两官银，折合 1.8 亿人民币。这在当时，算得上是巨富了。这座建筑，以四合院为基本结构，采用青砖青瓦的梁柱式砖木体式，楼高院深，墙厚基宽，设计精巧，雕刻考究。有四合院、过庭院、偏正套院，60 多间房屋，其豪华程度为台儿庄之最。台儿庄大战期间，一度成为我军掩体，战役打到第四天，遭到日军轰炸。现在我们看到的扶风堂，是在原有的地基上重建的，被称为“文化基因复活的成功范例” 。

大门外：前面这条河就是古运河，明万历二十一年动议开挖，三十二年通航，大门外： 400 年来未曾断流。台儿庄大战期间，池峰城破釜沉舟，下令炸掉的浮桥，就在前面这个位置。1959 年，国家对京杭运河进行改造，将原运河取直，这段运河保留在旧城内，成为景观河。

四十万码头： 建于乾隆二十八年（公元 1763 四十万码头：四十万码头是万家的私人码头，年），用于货船装卸货物，兼具汲水、洗菜、洗衣等生活功能。古城内现有此类码头 13 座，这些古码头，在准备拆除的时候，因为陈伟市长的叫停，才被保留下来，成为见证古运河的历史遗存。

扶风堂大门上方的木雕：这座两层门楼，木雕做工精美，人物、风景栩栩如生。古人对大门的要求很高，被称为“识礼之门” ，通过大门向外人展示生活品味，表达美好意愿。门楼上面的雕刻为诗、琴、书、画，下面是人物，展示的是家庭和美、孩童欢愉的形象。拴马桩：大门两侧的石柱为“拴马桩”。角柱石的石雕寓意：这是角柱石，上面的图案是“狮子”和“球” 得逑” 。逑的意思是配偶和相聚，世世得逑的意思是：世世代代的子孙都有配偶，传宗接代，家族人丁兴旺，永不分离。据说，没当过朝廷命官的人家，是不允许在门口放石狮子的。因为清廷派僧格林沁亲王来剿灭幅军，坐镇台儿庄，受到万家盛情招待，赐给十岁的孩童七品官衔。所以才有门前的石狮子。

大门两侧的砖雕：一面是“芙蓉” 大门两侧的砖雕：，一面是“荷花” ，象征富贵、和谐。垂带石：图案为抬头祈福，步步高升之意。垂带石柱础石：。柱础石：四面均为狮子，寓意“四世同堂” 抱鼓石：，俗称“门档” 。抱鼓石：最早的形状像鼓，所以叫“抱鼓石” 门簪：是家庭身份的象征。 “门当门簪：门楣之上向外凸出的木柱，俗称“户对” 户对”的说法就来源于此。银杏树：银杏树：银杏树又名白果树、公孙树，属于裸子植物，雌雄异株，是世界上最古老的树种之一，被称为“活化石” 。院中原有两棵银杏树，一棵毁于 1938 年的战火，留下的这一棵，连续七年没有结果，直到抗战胜利，才重新结果。现在，每年结果 200 多斤。木雕：木雕：厢房两侧额匾上的木雕，讲述了万家的发家史。万家的先人，是一位郎中，他治好的病人不计其数，基本上是手到病除。因为悟性好，他把治病当作一门艺术，从不墨守成规。有一位朝廷重臣，受到和珅的诬陷，由一品官降为三品，发配到南方。途经台儿庄时，因为郁闷，得了臌胀病，上岸请万郎中为他医治。万郎中摸清了这位官员的病因，没有给他开药，而是给他讲笑话。没过几天，他的病不治而愈。也就在这时候，皇帝降旨，恢复这位官员的一品官衔，总理运河漕务。这位一品官大喜，给万郎中送来四个金元宝，以示感谢。郎中婉言谢绝，要求搭载官船做几趟生意，漕务官满口答应。这位行医出身的人，把兰陵美酒、峄县石榴、山亭干果运到南方，换来茶叶、丝绸。因为搭载官船，不用报税，也不用花运费，几年下来，就赚了四十万。万家有了钱，建了这个豪华的大院。大家可以看出这些木雕、石雕和砖雕，做得特别奢侈，简直是弄巧成拙。在规划重建这处大院时，本着尊重历史的原则，原样恢复。砖雕：；一面是青砖雕：大门内侧的砖雕，一边是喜鹊和梅花，寓意“喜上眉梢” 青翠竹，寓意“节节高升” 。木雕：木雕：这些木雕作品的内容，有婆媳、公孙和王羲之，取其谐音，喻为婆媳相爱、公孙相惜，家庭和美，王羲之有喝酒的习惯，意为和睦关系长久。顺便告诉大家，书圣王羲之有三支后人，一支在绍兴，一支在临沂，一支在台儿庄。其中，台儿庄这支人口最多。这组木雕上的卐字，在梵文中读作“室利靺蹉” （shi li mo cuo），意为吉祥汇集。相传释迦牟尼胸部有此“瑞相” ，后来用作吉祥的标志。武则天长寿二年（公元 693 年）规定该字读万。象征万寿升平、国泰民安、百业兴旺、国富民强。石刻元宝：这方元宝，上圆下方，代表天圆地方，是一种对天的祈福，希望石刻元宝永久富贵、永世传承。鸱吻：为“祥云” 鸱吻，祥云落在房子上面，寓意“紫气东来” 。过厅门楼：门厅雕刻，有松鼠和成串的葡萄，寓意是“送子”“多子多福” 、过厅门楼人丁兴旺；两个仙童手持 “如意” 意思是， “把如意送到人间” 祝福， “万事如意” 。垂带石：垂带石上藤蔓相连的南瓜造型，寓意子嗣延绵，人丁兴旺。垂带石两边窗户的木雕：为梅、兰、竹、菊四君子。兰象征修身立德，菊象征品格两边窗户的木雕高尚，竹象征趣味高雅，梅象征坚忍不拔。砖雕：砖雕：房子上的砖雕是“二十四孝”故事。中华民族的价值观是“百善孝为先” ，以孝为最高美德，许多朝代，标举“以孝治国” 。万家是台儿庄的大户人家，在建造住宅时，用二十四孝做装饰，希望子孙恪守孝道，由富而贵。砖雕下面的木雕：，砖雕下面的木雕：这些雕刻为松竹梅鹤，松竹梅被人们称为“岁寒三友” 寓意做人要有品德、有志向、有气节。 “鹤”寓意长寿。窗子上的木雕： “倒蝙蝠”寓意“福到”“花瓶”代表“平安” ，，以及长“寿” 窗子上的木雕：等祈福图案。孩童：象征家丁兴旺，阖家欢愉，富贵相传。孩童：祚胤永锡：：祚胤永锡：意思是忠孝富贵永远相传。永锡一语出自《诗经·大雅·既醉》 “孝子不匮，永锡其类。 ”告诉人们，孝顺的孩子，生活不会匮乏，因为天道永远给这类的人赐福。锡，与恩赐的赐在语义上相通。西跨院砖雕：砖雕：墙上的砖雕是《西厢记》图案。讲述张生与崔莺莺这对有情人终成眷属的故事。《西厢记》是元代的爱情戏，由剧作家王实甫根据前人的作品改编而成。在台儿庄一带，有“老不看三国，少不看西厢”的古训。认为老年人经验丰富，再读《三国演义》，谋略更多，让年轻人惧怕。年轻人感情容易冲动，读了《西厢记》，渴望自由恋爱，偷尝禁果。所以，在私人住宅里是忌讳《西厢记》图案的。万家在西跨院雕刻这样的内容，那是另有原因。水井：水井：井上篆写“清渫”二字，寓意主人品格高洁。。另有一种说法，是为了私会友兰堂：这是万老爷的书房，名曰“友兰堂” 兰堂：情人建造的。在书房里，原先挂着一幅中堂，一面书写“春风大雅能容物，秋水文章不染尘。 ”一面书写“春风放胆来梳柳，夜雨瞒人去润花。 ”现在设计为五星级客房，害怕客人误解，没有把那幅中堂重新挂上。相传，在台儿庄城，有位美丽善良的巧嫂子。她是一位来自苏州的单身女子，在万老爷创业初期，巧嫂子给了万老爷无微不至的照顾。后来，万老爷成为富豪，建起了深宅大院，从故乡接来家眷。万夫人紧紧盯着万老爷，不让他与巧嫂子来往。万老爷为此扩建了这个苏州风格的跨院，并在房屋后面建了一座私人码头，夜深人静的时候，接巧嫂子过来与他见面。万老爷私会情人，不是因为钱多而越轨，而是“苟富贵无相忘” ，是情与义的体现，我们应该理解他。这种庭院后面的私人码头，被邻居效仿，成为台儿庄的一景。水榭： “月朗云无意，风清水有情。 ”暗示了万老爷与巧嫂水榭：这座水榭的楹联：子既含蓄又坚贞的情感。金蟾吐水：，传说它口吐金线，是旺财之物。在道金蟾吐水：三条腿蛤蟆被称为“蟾” 教故事中，有一位刘海，跟着吕洞宾修道，他功力高深，喜欢周游四方，降妖伏魔，造福人间。有一天，他降服了长年危害百姓的金蟾妖精，金蟾受伤断其一脚，只剩下三条腿。自此，金蟾臣服于刘海门下，为了将功赎罪，便使出绝活，口吐金丝，帮助刘海救助穷人。金蟾的造型很多，一般为蹲坐于金元宝之上的三足蟾蜍，背负钱串，体型肥硕，透出富贵自足的样子。有“吐宝发财，财源广进”的美好寓意。放置此物于家居或商铺之中，能够财运亨通，大富大贵。柱础石的石雕：。柱础石的石雕：柱础石的石雕为“琴棋书画”和“梅兰竹菊” 西南院：这进院子原先是厨房和佣人居住的地方，现在做高档餐饮。西南院门上的木雕：上为古时的“罄” 门上的木雕：，下为“鱼”的图案，寓意为“吉庆有余” 。中国最古老的乐器是磬，目前出土的古代乐器中，编钟和编磬最为珍贵。据《礼记·乐记》记载： “泗滨浮石可为磬。 ”在黄河没改道之前，台儿庄属于泗河流域。二十多年前，枣庄有两位音乐家用这里产的八音石，复制出了 “泗滨编磬” ，获文化部科技发明一等奖。

万家东巷鲁南民居这副照片，是国军通过运河浮桥进入台儿庄城的场面。拍摄者是罗伯特·卡帕。 1913 年生于布达佩斯，他是二十世纪最著名的战地摄影记者之一。 1938 年，受命来台儿庄报道战况，为我们留下了几十幅珍贵的历史照片。这些住宅为鲁南民居，设计功能为中档客栈，也可以从事餐饮业经营。 “泰山石敢当”是鲁南地区本土信仰与外来信仰的融合，有镇宅避邪的功能。

广济桥 俗称“丁字桥” ，原为木桥，清咸丰七年（1857 年）由万家出资修建为石桥。桥长 11.8 米，宽 2.7 米，高 3.1 米，跨度 5.8 米，桥石为名贵的苏州木渎金山石。街坊邻居感念万家周济大众的慈善之情，称其为“广济桥”。

驿站广场 各位游客是否知道，《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生是台儿庄人呢？他的真实姓名叫贾三近，生于明代嘉靖十三年，隆庆二年在会试中考取进士。官至巡抚保定的都察御史、光禄寺卿、兵部右侍郎等。晚年创作了《金瓶梅》这部“天下第一奇书” 。《金瓶梅》是我国第一部批判现实主义小说。作品通过西门庆的发迹史和覆灭史，隐喻了晚明社会的历史走向，折射了当时的政治黑暗，被称作“晚明社会的百科全书” 。小说中有许多性描写，警世中有伤大雅。但是，作者的创作手法，给了曹雪芹积极的启示。有人认为，没有《金瓶梅》，就没有《红楼梦》。据世界知名金学家张远芬先生考证，《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生，就是台儿庄作家贾三近。张远芬认为，《金瓶梅》是用明代“官话”写成的，里面夹有很多方言，大部分方言词是枣庄一带所独有的。比如，《金瓶梅》里面有“戳乎漏”这个词，难倒了很多学者。其实，台儿庄人一听就明白，它的意思是“捣鬼” ，形容有些人喜欢招惹小是非，对别人进行不含恶意的挑衅。这个记音词，不能作字面理解，只能放在特殊的语境里意会。《金瓶梅》 51 回，第就出现了这个方言词。 “浑还有深” ，外人也不能理解。这是一个加强动词，用途是对他人进行敦促。 “浑深”也是记音词，有时候也写成“浑是” 。至今，在台儿庄人的口语中，还在普遍使用。家长敦促孩子， “你浑是写作业啊！ ”所以，张远芬认为，《金瓶梅》只能是鲁南人创作的，在《金瓶梅》成书的时间里，鲁南一带唯独贾三近具有这种能力。东墙上的这副照片，是一名广西籍的士兵。他在身上绑满手榴弹，准备扑向日军坦克。牺牲之前，战地记者为我们留下了他稚嫩的容颜，当时，他年仅 17 岁。在与日军同归于尽之前，气定神闲，视死如归，既令人感动，又让人心酸。

三恪堂与运河税史馆 这组建筑叫三恪堂，俗称陈家大院，是清朝末年台儿庄富商陈家的府第。清代的台儿庄，先后三次出过“四大家” 。清初，有郁、台、花、马四家，康乾时期又出了燕、赵、尤、万四家。晚清的陈家，与王、骆三家不再称袁、 “大” ，而称为“台儿庄四小家” 。这座院落，为鲁南殷实人家的建筑格局，实用而不张扬，体现了陈家的处世态度。陈家大院取名“三恪堂” ，有两层意思。一是不忘先祖。台儿庄的陈姓，是帝舜的后人。据《左传》记载，周武王灭纣之后，把商之后封于宋，夏之后封于杞，帝舜之后封于陈（也就是今天的河南淮阳），称为“三恪” 。表示他们是周朝的客人，不是臣子。台儿庄的陈姓，用 “三恪堂”为堂号，表明他们是帝舜的后人。二是表明为人处世态度。在西周时期，客人的客和恪守的恪相通。恪守的恪，作为形容词，意思是尊重和恭敬。三恪就是敬畏天、地、人。陈伟市长在规划重建古城时，寻访了 20 多位 80 岁以上老人，其中包括台儿庄陈氏的老族长。通过与他们交谈，陈市长认为，陈家对“三恪”的理解，已经从“客人”之恪转向“恭敬”之恪，完成了角色调整：由受人尊重到尊重别人，并延伸到敬畏天地。关于陈家的发家史，在台儿庄有许多传说。这些传说，不是渔樵闲话，而是确有实据。

据陈氏族谱记载，西晋末年，居住在河南淮阳的陈氏，有一支人迁到福建漳州。清代中叶，陈家成为远近闻名的富豪。为了防止盗匪，陈老爷把银子铸成上百斤重的圆球。一天夜里，十几个土匪翻墙入户，一人抢走一个“银蛋” 。无奈银蛋太滑，扛在肩上容易滚落，只能抱着走，走几步歇一歇，无法火速赶回匪巢。匪首下令舍弃银蛋，赶快逃跑。抢到银蛋的土匪舍不得丢弃，放在地上慢慢往前滚。土匪头子发现说服不了他们，就丢下他们，独自逃跑了。陈家连夜报案。天一亮，官府追上来，抓住了这些舍不下银蛋的强盗，全部杀头。陈老爷闻讯大惊。他向官府报案，只是希望追回银子，没想到会出这么多人命！更重要的，匪首已经逃跑，估计他会报复。陈老爷当机立断，扔掉家产，带着老小逃走了。第二天夜里，土匪头子放火烧了陈家的住宅，企图把这家人全部烧死。因为陈老爷全家跑得及时，躲过一劫。陈老爷准备回河南老家，走到安徽泾县，听说河南正闹蝗灾，没有继续北上，就在泾县留了下来。已经年过二十的长子，跟着闽南商人来到台儿庄。陈老爷和次子留在泾县，传到第四代，出了一个进士。咸丰年间，陈家为了躲避太平天国军，举家北迁，来到台儿庄，与先前来的长支汇合。先期来到台儿庄的老大，很快学会了鲁南方言，了解了北方礼节，成为闽南商人和当地商人的“翻译” 。在兴建天后宫的过程中，发挥联络作用，受到人们的器重。从泾县迁居台儿庄的第二支人，也跟当地士绅融为一体，出过一位六品官。陈家在生意场上童叟无欺，不越行规，拒绝不义之财，在台儿庄有口皆碑。陈家的“陈万祥”商号，从清代延续到民国，一直经营到今天。 “陈万祥”布店使用的尺子，半年之后就换掉。店主认为，尺子用的时间长了，容易磨损，如果短了一丝，就等于一尺布少给顾客一丝，十丈布就少给一寸。一年卖出成千上万丈布，加起来就是一笔很大的数字。为了引起雇员的警惕，店主反复给他们讲述 “尺子变蛇”的故事：有个布店的老板，把通用的尺子锉掉一点，用这样的尺子量布，一丈布就能少给半寸。店主用这种方式，日积月累，赚了不少黑心钱。有一天，他的宝贝儿子爬墙掏麻雀，张大嘴对着墙窟窿，一条蛇从麻雀洞里窜出来，钻进他的嘴里。孩子受到惊吓，掉下来摔死了。老板恨透了那条蛇，剖开儿子的肚子，要找出那条蛇，杀掉报仇。结果，从肚里找到的不是蛇，而是他使用了多年的尺子。从此，这家坑人的布店就衰败了。陈家的诚信经营理念，一直影响到今天，荫及后人。他们的后代，成为金融界和工商界的佼佼者。陈家在建造住宅时，没有选择徽派建筑或闽南建筑风格，而是建了这座鲁南大院。这样做，不仅使这家“南蛮子”因此融入当地社会，为他们聚了人气，而且，这种适合当地环境的建筑，坚固、实用、宽敞而又内敛。门头不大，里面却别有洞天。大门西旁，建了几间面朝大街的门市，使院落与院门保持匀称。两进院子，正房与配房和谐得体，一如房子的主人。台儿庄没有收税的钞关，可是陈家大院的主人陈扶清，却是淮安的六品税官。这是陈家的荣耀，也是我们在三恪堂设立中国运河税史馆的依据。我们再来看看这些廊柱，它与其他的廊柱略有不同：其他廊柱，柱子下面是石鼓，鲁南建筑，廊柱下面的基石上有一点凸起。这是什么原因呢？据兰陵籍美国作家王鼎钧先生考证：古代，皇帝建造宫殿，百工云集，大家昼夜忙碌。木工师傅求功心切，发现徒弟偷懒，狠狠地责打了小徒弟。徒弟为了泄愤，把师傅的木尺偷偷锉去一分。结果，根据这把尺子做成的柱子，比实际需要短了一寸。这意味着，在限期内不能建成宫殿。皇帝知道了，必定勃然震怒。木工师傅大哭，他知道自己必死无疑。石匠是鲁南人，他想出了一个办法：在打造廊柱的石头墩面时，留出凸起，弥补了廊柱被截短的不足。工期没有耽误，皆大欢喜。这一创意，既增加了美感，又避免了雨水浸泡廊柱。后来，在建造有廊柱的楼房时，纷纷效仿这种方法。再往后，人们发现在基石上留出凸起，既费料又费工，于是改为石鼓。鲁南人为了纪念石匠的智慧和他的团队精神，在建造有廊柱的房子时，仍然采用在基石上留出凸起的方式。

台庄驿 这座建筑为台庄驿站，是京杭大运河上一处重要的水驿。

驿站是古代飞报军情、接送客人、运输军需的中转机构。历代王朝都十分重视邮驿，称之“国之命脉” 。驿站的功能，一是供过往使臣投宿，相当于现代的机关招待所。凡持有“驿关”证件的官员，可按官阶高低，免费享受驿站提供的住宿、膳食、舟车、伕马。二是邮送过境公文。在主要邮路上，一般每隔十华里设有一个邮铺，次要邮路间隔二三十里。台庄驿为水驿，是伴随漕运而设立的。明朝万历三十四年，河漕总督御史曹时聘在台儿庄设立驿丞一人。清乾隆七年，编制增加到五人。 1923 年 5 月 6 日，一辆从浦口开往天津的国际列车，途经枣庄境内的临城镇沙沟村，被自称救国军的山区土匪孙美瑶部队劫持，三十多个外国人和上百中国人被拉到山里，作为向北洋政府提条件的人质。这起劫车案，震惊中外，被称为“民国第一案” 。据当事人回忆，在发生临城劫车案之前，孙美瑶的军师孙桂枝，曾在台庄驿和兰婷书寓跟孙中山的心腹张锦湖接头。张锦湖是枣庄人，当过孙中山的贴身保镖，蒋介石就是通过他与孙中山认识的。临城劫车案发生前夕，张锦湖从上海来到台儿庄，与孙桂枝接头，是不是策划了“民国第一案” ，我们不得而知。可以推断，被劫列车经过临城的时间，可能是张锦湖提供的。台儿庄水驿占地 1108 平方米，建筑面积 530 平方米，为苏州园林风格。现在作为驿站文化展示区，向游人展示中华民族三千年邮驿文明史及地方驿站发展历程。

翠屏学馆 这座庙堂式建筑是古城的一所私塾学校，名为翠屏学馆，始建于清朝乾隆八年（公元 1743 年），是尤家办的义学，对外收徒。该私塾 1938 年毁于战火，现在原址重建。这副劝学的楹联： “跬步休轻，可酬胸内摩云志；寸阴莫误，请听门前流水声。 ”跬步(kuǐ bù)，一只脚迈出去的距离。语出《荀子·劝学》“不积跬步，无：以成千里。 ”这幅楹联的意思是：学子循序渐进的脚步，是实现凌云壮志的基础；在学习的道路上，不要耽误一寸光阴，时间像流水一样流逝，永不回头。这后一句，让我们想起孔老夫子“逝者如斯夫，不舍昼夜”的教诲。私塾产生于春秋时期，除秦朝曾短暂停废外，一直是官办学校的重要补充。

私塾在漫长的传统社会绵延不衰，与官学并驾齐驱，共同传承中华传统文化，为培养人才做出了不可磨灭的贡献。台儿庄的私塾学校，光绪年间有 32 处，培养出许多文化名人。辛亥革命志士尤民，抗日运河支队创始人孙伯英、赵静波，诗人贺敬之，戏剧导演郑亦秋，历史学家胡绳武、张玉法，军旅作家贺茂之，台湾美术教育家金哲夫，儿童文学作家郁化清，江苏画家贺成等知名人士，都是台儿庄私塾教育体系的受益者。私塾是通向官学的初级教育，许多举人和进士，都经历过私塾阶段。相传，这所私塾里的一个学童，受到过乾隆皇帝的奖赐。乾隆皇帝第四次下江南的时候，在运河上听到唢呐声声，经过询问，知道有一家人在办喜事。于是派人送来三枚铜钱，一联喜帖，写的是：“三枚铜钱贺喜，嫌少莫收，收者爱财。”主家和执喜者看了这个上联，不知如何是好。不收三枚铜钱，意味着嫌万岁爷给的钱少，那是犯下欺君之罪，收了三枚铜钱，又赚了个“爱财”的恶名。就在许多饱学之士发愁的时候，在私塾里读书的一个孩童跑出来，挥笔写出下联： “一间茅屋待客，嫌贫莫来，来者贪吃。 ”乾隆皇帝看了此联，冒着“贪吃”的恶名赶来，询问是谁对出如此智慧的下联。主家叫出那个只有十岁的孩子。乾隆皇帝大喜，封他为七品官。这个孩子，在皇帝面前为族人争了面子，父辈们抬着他，满城游行。因为这件事，外乡人把这个城镇说成是“抬儿庄” ，后来演变为台儿庄。这是台儿庄名字由来的又一说法。这所私塾，占地面积 1197 平方米，建筑面积 680 平方米，为私塾文化展示区。

日昇昌记 这个大院为日升昌票号的非正式分号。我们先看大门两边的楹联： “谋利以天下为计，聚财乃义中所求。这幅楹联， ” 隐含着台儿庄日升昌票号的由来和经营理念。票号是现代银行的前身，日升昌票号为山西平遥县达蒲村李氏创建。 1824 自年正式办理面向全国的汇兑业务， 1914 年倒闭，到在将近一个世纪的岁月里，为中国的现代金融业做出了不可磨灭的贡献。文献记载，日升昌在全国几十个城市设有分号，而台儿庄分号没有列入其中。但是，在台儿庄古城里，又确实有一家“日升昌记”钱庄。这不是我们为了增加古城内涵而有意造假，而是尊重事实，对这处确实存在的钱庄进行复建。现在，请各位游客跟我一起，走进复建的日升昌记，重温一段沉甸甸的历史。咸丰五年（公元 1855 年）一位在台儿庄做了半辈子生意的山西商人袁老爷，，准备回家安度晚年。袁老爷变卖了宅院，雇了两只商船，带着一家老小和 4000 两现银，在台儿庄上船，准备在天津登陆，再雇马车走旱路去山西。到了济南，发现途中盗匪横行，就把现银托交给济南的日升昌分号，办理了转汇手续。在签字画押领取银票时，袁老爷没留下山西老家的地址，只注明他来自台儿庄，到平遥兑取现银。经验丰富的大掌柜，预计袁老爷到山西兑取现银的时间不会超过三个月。可是，30 年过去了，这 4000 两银子，一直没有人兑现。当初，亲手为袁老爷办理手续的大掌柜，还是风华正茂的年龄，到了光绪十年，已经老态龙钟，要告老还乡了。离开济南分号之前，专门向总部交代了这笔没有提兑的生意。日升昌总部根据济南分号提供的线索，在山西明查暗访，没有找到袁老爷的蛛丝马迹，只好从源头上查寻。于是，派一个叫吴玉章的职员，来到台儿庄，令他务必找到袁老爷的下落。如果找不到本人，也要寻访到他的后代或亲戚。这是光绪十二年也就是公元 1886 年的事情。吴玉章是山西阳谷人，曾经在日升昌太原分号任二掌柜，为人忠厚，处世练达，长相一如过道西侧的弥勒佛。他来到台儿庄，没有轻易公开使命，而是租了两间房子，声称来台儿庄筹备“日昇昌”分号。利用这一身份，打听袁老爷的情况。从咸丰五年到光绪十二年的 32 年中，台儿庄发生了许多重大事件。一是黄河决口，张秋以北的运河断航，台儿庄城被淹。二是捻军和幅军多次攻陷台儿庄，许多商家破产，甚至家破人亡。关于袁老爷的情况，有人记得他在黄河改道前夕，雇船回老家，不仅袁家杳无音信，连他雇的两艘商船也没回来。吴玉章估计，袁老爷一家，可能在去天津的途中，遭遇黄河改道，船翻人亡。吴玉章书面向总部陈述了他的推想，并提出两种方案：一是把这宗汇兑账目勾销，二是利用这笔现银，在台儿庄设立日升昌分号。总部认为，关于袁家在船上遇难的估计，不论有多大可能，在没有实据之前，都不能作为定论。这笔账不能勾销。至于在台儿庄设立分号，暂不可行。因为，在运河沿岸的苏鲁交界处，淮安已经有了日升昌分支机构，在台儿庄再设分号，密度似乎太大。可以让吴玉章暂时留在台儿庄，用这笔现银做资本，开一处“吴家票号” ，确保底本，有了利润，可以用于自身发展。如果寻访到袁老爷的线索，即刻兑付现银。这样，等于日升昌默认了这一分支机构。因为吴玉章善于经营，加上台儿庄的商贸没有因为北运河断航而萧条，吴家票号的生意做得很红火。几年之后，盈利超过本金。因为吴家票号不是日升昌的正式分号，不需要上交利润。吴玉章就用他的盈利，兴建了这处建筑，门头上悬挂日升昌记的匾额，业务上独立经营。日昇昌记南面临河，北面临街，占地 997 平方米，建筑面积 650 平方米。外部为鲁南建筑风格，设计为票号规制。吴家票号经营到 1914 年，随着日升昌的倒闭，吴家票号也宣布停业。没有兑现的业务，转交给恒济永钱庄。恒济永钱庄于 1915 开业，老板为台儿庄人高济良，官至统领、议员。经理是处世练达的顿庄人田士珍。恒济永开业不到一年，就成为当地的老大，几乎垄断了台儿庄的金融业务。可是，因为时局不稳，不断有商人破产，活贷变成死账，恒济永钱庄于 1926 年停业。在停业休整期间，奉军开进台儿庄，把银库抢劫一空，放火烧掉了门楼，剩下的楼房又毁于 1938 年的战火。现在我们看到的建筑，是 2009 年重建的。

天水堂 这座建筑为赵家的府第，名为天水堂。房主的祖籍在甘肃天水，所以用天水堂作堂号。赵氏家族的先人是万历年间到台儿庄开挖泇河的民工，运河开通之后，没有返回原籍，留在一家砖窑当了烧砖工。有了一定积蓄，娶妻生子。之后，赵家连续几代都是砖瓦窑的苦力，到清朝康熙末年，已经是台儿庄的老户人家。站稳脚跟之后，赵家自立门户，干起制陶业，产品销到百里之外。乾隆初年，赵家又以漕运为主业，兴盛时有大小船只 20 多艘，开设了 30 多家店铺。这时候，赵家大兴土木，建造名曰“天水堂”的大院。那时候万家还没崛起，赵家在建造宅院时，没有其他豪宅作为座标，所建宅院体量不大，但布局合理，是当时最气派的建筑。不久，万家建起扶风堂，压倒了赵家。赵家不甘示弱，斥巨资在运河边修建了石驳岸，铸造了 4000 斤重的大铁锚，以示财产不在万家之下。同时，还改建门楼，把门楣之上的户，由两个改为五个，寓意将来能够五子登科。这副楹联： “辉煌不乏怀金梦，富贵常凭种玉田。 ”表现的就是这种心态。赵家大院现为马可·波罗驿馆，这与马可·波罗有什么关系呢？马可·波罗是意大利的冒险家和旅行家，他在中国生活了 17 年，而且做过朝廷命官。返回欧洲之后，写了《马可·波罗游记》，记录了中国 40 多个城市的风土民情、物产地貌，在意大利引起轰动，间接地推动了欧洲的文艺复兴。在《马可·波罗游记》中，作者记述了他在“临州”的见闻，临州即临城，也就是今天的薛城，距台儿庄只有几十公里路程。为了纪念马可·波罗的这次旅行，我们把赵家大院命名为马可波罗·驿馆。

民居东侧的建筑是闽南民居和鲁南民居，这些红黑相间的建筑，充分体现了台儿庄“和而不同”的风格。设计功能为中档客栈和乡土餐馆，这里的羊肉汤和辣子鸡，是枣庄的特色美食。

辣子鸡 辣子鸡是枣庄的名吃，是不同饮食文化在运河古城交汇的产物。鸡是人类最早驯化成功的禽类。先民把野鸡驯养成家鸡饲养，出于三种目的：一是获取食物，二是用来报时，三是作为灵禽用来避邪。辣椒原产于墨西哥，哥伦布发现新大陆时，从美洲引入欧洲，15 世纪传入中国。辣椒在湿气浊重的地区进入食谱之后，人们的平均寿命提高十几岁。鸡与辣椒一起烹炒为美味辣子鸡，是台儿庄美食家的发明，也是运河古城繁荣发达的产物。台儿庄辣子鸡，色泽鲜亮，干而不焦，香嫩可口。鸡肉与辣椒结合，口感美妙，食后大汗淋漓，既能为体力劳动者提供能量，也不会担心营养过剩。

羊肉汤 羊为六畜之一，是温顺和吉祥的象征。古人认为，羊的外观美丽，部落酋长戴上羊形头饰，能够体现尊贵身份。先民循着这一思路，创造了“美”这个汉字。在甲骨文中， “美”是头戴羊角头饰的人的象形。《说文解字》的作者许慎认为， “美”是由“羊”和“大”组合而成，意为“甘美”《本草纲目》作者李时珍认。为，羊者，祥也。羊肉具有补中益气、安神止惊、开胃健力、壮阳益肾、消渴利水的功效，食之能够延年益寿。古城羊肉汤肥而不腻，肉丝柔韧，汤汁鲜美，能够大补元气，发汗祛湿，恢复体力。

广汇桥 广汇桥于清顺治五年（公元 1648 年），由赵家出资兴建，桥长 11.5 米，宽 2.96 米，高 3 米，跨度 5.7 米。1938 年毁于战火，后搭建为简易石板桥供人行走，现在原址复建。这座“广汇桥” ，取“汇八方商贾”之意。乾隆二十二年，乾隆皇帝第二次下江南，参将赵登高陪他游览台儿庄城。在这座桥上，乾隆皇帝遇到了万老爷的情人巧嫂子。那时候，她还没有巧嫂子的称号，人们叫她苏州女。当乾隆皇帝一步步走上这座拱桥时，苏州女说： “步步高。 ” 乾隆皇帝走到桥顶，问： “这'步步高’是什么意思？” 苏州女说： “万岁爷洪福齐天，国运步步高扬，我们这些黎民百姓跟您享福。 ” 乾隆皇帝狡黠地一笑，问： “再往前走又有什么说法啊？” 苏州女脱口而出： “万岁爷，后头更比前头高啊！ ” 乾隆皇帝说： “你真是一张巧嘴。 ” 后来，城里人把这位苏州女子称为“巧嫂子” 。关于巧嫂子的故事，不止这一个，台儿庄本土人能讲出好几个版本。

谢裕大茶行 这座木雕茶楼，雍正十年（公元 1732 年）由浙江茶商沈绮建造，名为苏杭茶楼。沈绮有茶园百亩，就到这里销售茶叶，兼开茶馆。咸丰七年（1857 年），徽州茶商谢正安收购了苏杭茶楼，改名谢裕大茶行。原建筑毁于 1938 年的战火，因为是全木质结构，大火三天不灭。现在原址复建，为茶艺文化展示区。中国是茶的原产地和茶文化的发祥地。不同品种的茶叶，陪伴着中华民族走过五千年的风风雨雨。这里所展示的茶艺文化，独具台儿庄特色。清代中叶，台儿庄的饮茶习俗呈现出丰富多彩的景象，仅茶叶品种，就有绿茶、青茶、白茶、黄茶、红茶、黑茶。由于品种不同，饮法不同，季节不同，饮者的境界不同，对茶的要求不同，派生出来的艺术表现不同，于是产生了台儿庄特色的茶文化，成为东方艺术宝库中的奇葩。

广源河 这是台儿庄古城特有的水街，当地人称它为“广源河” 。台儿庄特殊的气候，使这里的年降水量在 1000 毫米以上，由于地势低洼，历史上曾经是洪水走廊，老百姓在此筑台而居，取土时挖出了 18 个大小不等的水汪和 14 华里长的沟渠，成为水街。这些明沟暗渠把 18 个水汪串在一起，与京杭大运河相连，形成纵横交错的水网。水街旁边，建有许多私家码头，成为古城特有的景观。重建后的台儿庄，恢复了古城的水街水巷，复原了古城水系，形成了城水相依、碧水灵动、以河代路、以船代步的东方水城风貌。游客可以乘船游览古城的任何景点，充分感受江北水乡的迷人风情。

迎驾石舫 这座石舫名为“迎驾舫”，原建于清朝康熙年间。是当地富绅为了为迎接康熙皇帝第六次南巡捐资而建。康熙、乾隆皇帝六下江南，只要进城，都从这里登岸。石船舫用花岗岩雕凿而成，雕工精细，通体圆润。1938 年，我军的敢死队在这里集结，日军飞机从空中投下重磅炸弹，企图把他们炸死。由于敢死队先行一步，躲过大劫，而石舫被炸得粉碎。现在我们看到的石舫，是按原型复制的。

文汇酒楼 这座京派建筑原名叫“聚奎楼” ，为台儿庄守备瞿翼龙的后人于乾隆四十四年（公元 1779 年）建造，因乾隆第五次下江南时在这里用膳而名声大振。京派建筑有两种风格：一是高大宏伟、具有皇家气象的宫殿；二是朴素内敛的四合院。这处京派建筑，把两种风格融为一体。它占地 1279 平方米，建筑面积 940 平方米。台儿庄大战期间，这里是战地记者集会的地方，《文汇报》每天用头版头条报道战况， “聚奎楼”是消息来源之地。大战之后，更名为文汇酒楼。现在，文汇酒楼里，复制了当时报道大战的《文汇报》，让游客重温大战的激烈。

临水商铺 对面的建筑是临水商铺，为江南水乡风格的建筑。刚才我们游览的是古城的台城旧志景区，接下来请您参观运河街市景区。

运河街市景区 现在我们进入了运河街市景区。这个景区又称老街区，是台儿庄历史上最繁华的商业区，从明朝末年到民国初期，一直是古城的商贸中心。1938 年的台儿庄大战，这里是战斗最激烈、双方伤亡最为惨重的地段。历经几百年的古朴建筑，十有八九被战火摧毁，人们在废墟上修复的商铺和民居，为我们保留了珍贵的二战遗迹。如果说，刚才在台城旧志景区领略的是大户人家气派的豪宅，在老街区，感受的则是战争与和平彼此消长的沉重。

至尊桥 这座桥是在一座老桥的旧基上重建的，在寻访老桥的名字时，没有人能够回忆起来。该桥建成之后，古城管委会的负责人陪同陈伟市长来检查，陈市长步上桥头，举目四望，发现在这个位置上，能够看到周围的九座桥，而桥下的这条河，连通着五条水街。陈市长说：“这座桥，是一个重要景点啊！你们看，五河汇一水，一眼望九桥。这'五水’和'九桥’，含有'九五之尊’的天机。古人认为，九在阳数中最大，有至尊之意，而五在阳数中处于居中的位置，有调和之美。这两个数字组合在一起，既尊贵又调和。在封建社会，'九五至尊’只能为皇帝所用，现在人民当家作主，人人都有享受'至尊’的机会。这座桥，就叫'至尊桥’ 吧。” 至尊桥北通大衙门街和箭道街，南达船形街，是古城的一座重要桥梁，也是一个天造地设的观景台。站在桥上，能够领略到 “九桥尽收双目，五河汇入一水” 的画面。

船形街 前面的这条街是船形街，长 110 米，中间宽 60 米，四周环水，形似扬帆起航的巨船，寓意“大河行舟，一帆风顺” 。设计为大运河非物质文化博览园。非物质文化是劳动人民智慧的结晶，园内所展示的，既有大运河沿岸所特有的非物质文化展示，也有其他地区的作品，充分体现了大运河的包容胸怀。船形街的二楼，为书画和摄影艺术家提供作品陈展服务。有兴趣的游客，可以上去参观。船形街不仅整体像一艘巨船，而且里里外外还塑造和绘制了许多小船。中间这艘船，是乾隆皇帝的龙舟形貌。这尊石雕作品是镇水兽，保证河水波澜不兴，航行安全。船上有供演出的后乐亭，现在正演出的柳琴戏，是当地的乡土剧种。这一造型美观、功能别致，具有象征意义的船形街，是古城重建中“创古” 理念的体现。当年，这里没有船形街，而是一块空地，每年农历三月二十三日的妈祖庙会，就在这里举行。清朝咸丰七年闹洪水，处在低洼地段的房屋被淹，有些居民在这里搭建了临时居所，成为“棚户区” 。在规划设计古城重建方案时，一直没有确定在这里恢复什么建筑。2008 年，陈伟市长到北川看望援建工程队的人员，离开北川赶赴机场时，绕道去了罗城古镇。罗城是山区，人口密集，土地有限，罗城人为了求生存，年轻力壮者就走出四川，漂洋过海到南洋打工。那时候，航海船只没有今天这样坚固，航海技术落后，海难时有发生。家中的顶梁柱到外面淘金，少则一年回来，多则几年，有人也许一去不回。为此，镇上的人建了一条船形街，为远行者祝福，祝愿他们乘坐的船只航行安全。陈市长到达罗城时，已是晚上七点多钟。置身高处，俯瞰罗城的船形街，顿时生出在这里建船形街的念头。台儿庄因运而兴，在晚明和整个清代，一直是运河重镇，漕运枢纽。使台儿庄繁盛的原因，是船只带来的人流和物流，所有的商业、服务业，都建立在航运之上。船是船民的家园，也是为台儿庄带来财富的载体。在中华民族的集体无意识深处，船的地位也非同小可。常用的祝福语中，一帆风顺，一路顺风，本意都是对行船者的美好祝愿。这些祝愿，已经超越了水上航行本身。重建台儿庄古城，城中要有几处地标，船形街应该是一处。而地标建筑既要有具体功能，又要超越具体，成为符号，具有普遍意义。船形街是对运河航行者的祝福，也是对所有游客的祝福。在此，我祝愿各位游客，来船形街走一趟，从此云帆高扬，风顺水顺，求财得财，求福得福，求子得子，求学得学，一生平安，世代富贵。

天后宫 这座天后宫，是大陆同类建筑中规格最高的一座。清朝初年，由福建商行集资兴建，建成后成为福建会馆。在整个清代，天后宫香火旺盛，不仅是福建商人的精神家园，也是过往船家朝拜妈祖的圣地。不幸的是，这座神圣的庙宇，毁于 1938 年的战火。今天重建的天后宫，建筑面积 1508 平方米，为二进庭院格局。有正殿、配殿、前后厢房、戏楼、钟鼓楼及附属建筑 80 余间，是一处具有鲜明闽南特色的建筑群。抱厦屋面，琉璃瓦盖顶，屋脊上有二龙戏珠，线条舒展流畅，雕梁画栋，彩绘点染，肃穆中透出金碧辉煌。天后又称天妃、妈祖、海神娘娘，是船家的保护神。相传，天妃是五代时期闽王兵马使林愿的第六女，宋太祖建隆元年（公元 960 年）三月二十三日，生于福建湄洲岛。幼年时期就神通广大，能乘席过海。二十岁那年，升天化为海神，护佑航船安全。妈祖信仰最初在福建流行，后来演变为全国性的海神崇拜，清朝初年传到台湾。内陆地区供奉天后的庙宇不多，台儿庄有天后宫存在，是闽商在运河流域经商、传播妈祖信仰的见证。这一民间宗教建筑，折射了当年台儿庄对南方客商的吸引力。

月河街 这条街是月河街，全长 280 米，是台儿庄最繁荣的古街之一。因为处在月河北岸，故名月河街。在长达 300 多年的时间里，一直发挥着为过往船只提供服务的功能。清末民初，月河街有商铺四五十家。建筑以二层为主，局部三层，抱柱出厦，店面临街，住宅临水，北雄南秀的两种风格，在这里实现了统一。虽然经历了几百年的风风雨雨，原汁原味的明清建筑所剩无几，但是，古运河北岸的顺河街、月河街、丁字街等街巷地基，仍然得以保存。在重建这些古商铺、古民居的时候，有着历史依据，使得重建的古城几乎是历史的重现。一位作家走进这条重建的古街，深情地写道： “凝视着灰砖白缝的墙体，想像着这条商业街曾经的繁华。这不足百丈的临河街道，曾经集聚了众多的客栈与当铺、药店与酒坊、青楼与官府、诗书继世的老户人家与走南闯北的新兴商人，十足一个小社会。他们在这里悬壶济世，忧国忧民，读经临帖，随遇而安，猜拳行令，怜香惜玉，可是，谁能料到这里会成为战场，血流成河，陈尸如山？一座座建筑固然坚实，却宿命般破碎。古城就此死去，目睹了这幕惨剧的人，谁还指望古城能够复活？可她在浴火中重生了！” 这些古街巷、古民居顺河而建，布局灵巧而不失庄严，参差蜿蜒，错落有致，体现了台儿庄古城“南北文化交融之地，杂而有序的建筑风格” ，这多元文化特征，给人无穷的回味。

闸官署 这座临河建筑是台庄闸官署，为管理船闸的闸官官邸。它由门厅、西厢房、北大厅、东廊道组成，为一层官式建筑，面积 200 平方米。台庄闸官署始建于明朝万历三十四年（1606 年）后经多次修缮和重建，2009年重建的闸官署，设置为台儿庄运河奏疏展馆。通过运河奏疏，向游客讲述台儿庄运河的故事。台儿庄运河因为有东西泇河支流，历史上被称为泇运河，于万历三十二年（公元 1604 年）开通，次年正式通航，为京杭大运河一段东西走向的河道。这段河道，落差大，水流急，为了节制水流，保障旱季通航，朝廷在这 80 多华里的河段上，修建了八座船闸。船闸有上游和下游两道闸门，中间有一段闸室。平时关闭闸门，有船只上行时，关闭上闸，开启下闸，待闸室内的水位泄至与下游水位齐平时，船只进入闸室，随即关闭下游闸门，开启上闸，向闸室灌水，当闸室水面与上游水位齐平时，船只驶出闸室，进入上游航道。下行时则相反。现在的船闸，包括葛洲坝和三峡船闸，原理与台儿庄八闸是一样的。 “山东第一闸”地标碑山东第一闸”地标碑明清时期的台庄闸，就位于这里，它是北上漕船由江苏进入山东的第一道闸，被称为“山东第一闸” 。这块地标碑，1912 年由中兴煤炭公司所立，以纪念枣庄至台儿庄的铁路开通。中兴公司的煤炭，一直通过台儿庄运河外运。 “升平”牌坊升平” “升平”牌坊是运河闸官对过往船只的祝福，就像现在高速公路收费站祝福司机们“一路平安”一样。门厅前闸官一职由来已久，到元代始有“闸官”的正式命名。明清时期的闸官，虽无品级，但“官小责重” ，人事调整必须漕运总督把关。作为运河管理组织中的一员，闸官必须恪尽职守，勤勉敬业，遇到险情，要当机立断，敢作敢为。这幅对联“闸小锁千里，身微系万家” ，表述了闸官的重要性。

“重修台庄闸”残碑 重修台庄闸” 台庄闸是万历三十二年（1604 年）建成的。清朝康熙十八年（1679 年）和四十五年（1706 年）经过两次重修，仍有安全隐患。乾隆九年（1744 年），在兵部尚书班第的主持下，进行了大规模重修，彻底解决了安全问题。至此，台庄闸百年无忧。三公像、三公像、东廊道这组群雕是“泇河三公”塑像，从左至右依次为舒应龙、刘东星和李化龙。关于“泇河三公”的生平事迹，到北大厅再作介绍。东廊道墙壁上镌刻的是万历三十四年工部侍郎曹时聘的《泇河善后事宜疏》，此时，泇运河已经全线通航。这本奏疏的议题是泇河管理，请求朝廷在台儿庄运河沿线置邮驿、设兵巡、增河官、立公署。获得万历皇帝的应允，台儿庄因此成为国家漕运重镇。西厢房-奏疏简介西厢房奏疏简介奏疏是中国古代社会臣僚向君王进言时使用的文书，主要有奏章、表议、题本、奏折等几种形式。据统计，有关台儿庄运河的奏疏多达 5000 余件，其中朱批御折约 500 件。这些奏疏，涵盖了治水思想、工程设计、河务管理、漕粮运输、运河区域经济等方面。现在展出的是具有代表性的 20 多本奏疏。北大厅这幅楹联： “淡如菊荷何妨瘦，清到梅花不畏寒”和匾额“清慎勤” ，道出了闸官必须具备的“淡、清、慎、勤”品质。西墙上展示的是李化龙的《议开泇河疏》。李化龙总结了开泇的经验教训，分析了开泇的六项益处。他所陈述的利弊，入情入理，深得万历皇帝认可，批准立即开工。这里展示的是清代漕运总督的官服、官帽、官靴。屏风上的《台儿庄运河八闸图》，详细描绘了运河八闸的具体位置，具有很高的史料价值。北面墙上展示的是 “泇河三公” 生平事迹。在开泇过程中，舒应龙一马当先，刘东星前赴后继，李化龙圆满收官，被后人称为“泇河三公” 。

舒应龙是广西全州人。明朝嘉靖四十一年（1562）进士。万历二十一年（1593 年），汶河决口，冲毁徐州一带的运河堤坝 200 多里。当时总理河道的舒应龙上奏朝廷，恳请在韩庄以东开挖一条支渠，宣泄微山湖及鱼台的积水。准奏后，于次年动工，用五个月的时间开挖了 40 华里的韩庄中心沟，成为泇运河的上游。刘东星是山西沁水人，明朝隆庆二年进士。万历二十七年（1599 年），刘东星主张继续开挖韩庄中心沟，使其能够行船，得到朝廷准许。因为当年河水太大没能施工。第二年，刘东星排除种种困难，动工开挖泇河。工程完成十分之三，刘东星积劳成疾，以身殉职。李化龙是河南长垣人，万历二年（1574 年）进士。万历三十一年（1603 年）六月，黄河决堤，横冲运河河道。李化龙上疏力陈开凿泇运河，获得批准。次年八月，泇河开通，八千艘受阻的漕船，不到两个月时间，全部通过。万历三十三年（1605 年）二月，李化龙因母亲逝世回家守孝，临行之前，安排其他官员疏浚河道三十里，建船闸三座，保证了泇运河畅通。东墙展示的是当代运河走势和一些与运河相关的诗书作品。台儿庄的繁荣离不开运河的开通，京杭运河改经台儿庄，既是由地势决定的，也符合国家和人民根本利益。历代治河大臣的前仆后继，苦心经营，使“天心” 对应了“人意” 。当年，乾隆皇帝在台儿庄赋诗云： “韩庄实泄微湖水，筹涸金鱼闸见新。济运利农期两益，每因触景忆贤臣。 ”表达了对以“三公”为代表的治运良臣的敬重之情。

彭启饭店 这座建筑叫彭启饭店，创始人彭启为乾隆皇帝做过鹿腿宴。相传，乾隆二十七年，即公元 1762 年，乾隆皇帝第三次南巡。御厨知道万岁爷喜欢吃鹿腿，特意带了一条。可是龙船离京不久，善于烹饪鹿腿的御厨得了风湿病，四肢红肿，不能下厨。其他厨师，没有烹饪过鹿腿，害怕做不好被指为犯了欺君之罪。为此，皇帝很不高兴。龙船到达台儿庄，随从打听到，聚奎楼饭店有个叫彭启的厨子，有着烹饪獾肉的高超技艺，于是把他叫到跟前，问他会不会烹饪鹿腿。彭启虽然没做过鹿腿，可是悟性好，回答说保证能把鹿腿做得可口。随从把鹿腿交给彭启，彭启发现，这条存放时间太长的鹿腿，已经有了异味，弄不好，做出来的鹿肉会臭气熏天。凭着自己的悟性，彭启先把鹿腿放到水沟里浸泡，让流动的清水吸走异味。然后，用黄泥封上带皮的鹿腿，在木炭火上烤熟，揭去皮，再用烹饪獾肉的方法，做成了香气扑鼻的鹿腿宴。乾隆皇帝吃后大悦，询问厨师叫什么名字，当有人告诉他是彭启的时候，乾隆皇帝挥笔写下“彭启饭店”的御扁。有了皇帝的御赐，彭启就从聚奎楼分出来，在月河街上开了自己的饭店，专为南来北往的商客烹调野味。现在重建的彭启饭店，出于保护野生动物考虑，不再恢复当年的业态，规划为台湾陶瓷展示区。

兰婷书寓 兰婷书寓大门口现在，我带各位游客到一座名为“兰婷书寓”的青楼去参观。历史上的台儿庄，有几千家商铺，十几万流动人口。应运而生的青楼，一度达到 37 家。在重建台儿庄古城时，本着复现运河古城原真风貌的原则，谨慎地恢复了一座名为“兰婷书寓”的青楼。书寓是古代的高级艺妓，也是高级妓院的代名词。兰婷书寓是一个名叫兰婷的老年名妓在台儿庄开设的高级妓院，专门接待达官贵人，是清朝时期的“天上人间”。大门两旁的这幅楹联：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”是诗圣杜甫在成都草堂写下的名句，表达了诗人欢迎朋友来访的喜悦心情。把这两句诗用在这里，顿时给人另外的联想。这是汉语的张力所在，却给杜甫先生开了一个不小的玩笑。老鸨与客人互动区这是青楼老鸨接待客人的门市，相当于现代酒店的前台。老鸨是青楼老板，有时候在前台招呼客人，是老鸨与客人的互动区。这个区域布置高雅，超过一般的客栈。只是从墙壁上的装饰上，能够看出这里是一个特殊场所。这幅中堂两边的诗联：“白雪阳春传雅曲，高山流水觅知音。”说的是感情空虚的男人，在这里能够找到知音。

这幅楹联：“红巾翠袖幼安揾泪，仙露明珠东坡留情。”上下联各写了一个伟大词人：上联的幼安，即辛幼安，辛弃疾；下联的东坡，即苏东坡，苏轼。楹联的意思是：辛弃疾实现不了抗金理想，到青楼里让妓女为他擦去眼泪；被贬到黄州的苏轼，在人生低潮时期，在青楼里留下了满怀深情的诗篇。幻影成像贵姐表演这里是艺妓表演才艺的地方。兰婷书寓面临大运河，属于台儿庄的黄金地段。客人多，生意好，而接待能力有限。为了不使那些慕名而来的客人扫兴，老鸨让艺妓在这里表演才艺，让客人一睹美女的芳容。这幅中堂的诗联：“一曲霓裳惊夜月，十分春色艳朝霞。”就是对兰婷书寓艺妓表演的真实描绘。今天，我们没有招聘演员模拟古代艺妓表演，而是用幻影成像技术，《金再现瓶梅》中的妓女李桂姐、李桂卿形象。《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生是明代台儿庄文豪贾三近，他在朝廷做官多年，后来在家隐居，写出了折射晚明社会众生相的批判现实主义小说《金瓶梅》。我们通过幻影成像技术，表现了李桂姐和李桂卿的才艺。这幅楹联：“流水高山会心不远，阳春白雪和曲其谁。”说的是欣赏者与表演者的心灵互动。流水高山，即《高山流水》，是先秦时期俞伯牙用古筝弹奏的曲子，一位名叫钟子期的樵夫领会了，两人结为知音。钟子期死后，俞伯牙再也不弹琴了，因为没有了知音。《阳春白雪》是战国时期楚国的名曲，艺术水平高，演奏难度大，后来成为高雅艺术的代名词。这幅楹联，上联说欣赏者与演奏者 “会心不远”，意在循循善诱，下联对客人发问：谁能与这高雅艺妓相互唱和？有挑战的意味。也许，正因为这样，才能激起那些风流才子留下来，与艺妓一比高低。三寸金莲展室缠足是男权社会病态审美观的产物，相传，夏商时就有女子缠足。史学界认为， “三寸金莲”起源于南唐李后主时期，宋代由宫廷传到民间。元代继续发展，但没有普及。明代，缠足之风开始兴盛。清军入关后，朝廷多次禁止女子缠足，不仅没有奏效，反而激起汉人对小脚的痴迷。以至脚的大小、形状成为评判女性高下的标准，影响个人命运。装扮小脚的绣花鞋，也成为审美对象，衍生出畸形的审美文化。太平天国禁止缠足，未能成功。维新运动领袖康有为还写了声讨缠足的檄文，可是没有得到民众响应。1912 年，孙中山以中华民国临时大总统的身份发布禁止缠足的命令，内陆地区照缠不误。1949 年新中国成立后，延续了一千多年的缠足陋俗，才被彻底清除。明代石婆婆塑像石婆婆为华夏民族的大地之母，她包容一切，佑护所有生灵，宽恕失足的男女。在民间，有认石婆婆为干娘的习俗，相传只要认她为干娘，一切灾祸都能免除。青楼女子自认为是罪人，于是供奉她，祈求这位宽厚的神灵赦免她们的罪孽。这尊石婆婆为明代雕塑，她的三寸金莲带有当时的时代特征。洗脚胶塑在今天看来，被裹成畸形的小脚，是丑陋的。可是，在长达千年的时间里，小脚却成为性感的象征。女子向男性展露三寸金莲，是一种无言的暗示，男性审视女性的小脚，属于非礼。如果没有特殊关系，男人是无缘看见女性裸露的小脚的，当然更不能动手抚摸。这个古代女子洗脚的胶塑，允许游客抚摸。二楼青楼文化展示现在大家请跟我上二楼，参观青楼文化展室。青楼与娼妓史青楼原为青漆粉饰之楼，是华丽屋宇的代称，南北朝时期开始把妓院称作 “青楼”。妓女与青楼，形成共生关系。上古时代的妓女，是巫师和娱乐之神，只有部落首领才有资格充当。奴隶制时代，妓女成为奴隶主的私有财产，应用于娱乐、演艺、祭祀、殉葬等活动，有宫妓、官妓、私妓之分。中国娼妓发展经历了五种形态：一是夏商时期的巫妓形态；二是西周至东汉时期的奴妓和官妓形态，战国时代的齐国，为了给外地客商提供周到的服务，开办了国营妓院，齐相管仲，因此被尊为官妓始祖；三是魏晋南北朝时期家妓和奴妓并存形态；四是唐朝至明朝官妓形态；五是清朝至民国私营娼妓形态。青楼与运河文化青楼并不是单纯的卖淫场所，还是文人墨客、巨商富贾、下野政客们倾吐心曲、交流思想的平台。在沿运城镇，南北文化在青楼中实现了深度交流，孕育了具有运河特色的青楼文化，丰富了运河文化内涵。

青楼与文学艺术在思想禁锢的时代，青楼是思想宽松、言论自由的场所，有利于艺术家萌发创作灵感。青楼女子大都有着较高的艺术素养，是青楼文学的催生者、欣赏者和传播者。文人墨客在青楼中激情飞扬，诗兴大发，留下了脍炙人口的诗篇。白居易的“相逢何必曾相识”，杜牧的“十年一觉扬州梦”，柳永的“杨柳岸，晓风残月”这些脍炙人口的名句，都是因青楼的存在而创作出来的。台儿庄有 72 座庙宇，其中一座是“三变庙”，供奉的是柳三变，也就是宋代词人柳永。这是台儿庄的青楼女子在乾隆年间捐资兴建的，以此纪念这位在青楼中度过黄金年华的词人。青楼中的血泪职业妓女是社会不平等的产物，她们没有人身自由和人格尊严，被奴役的生活催杀了他们的青春、情感和生命。敦煌曲子词中有一首《忆江南》，凄婉地表达了一个妓女的无奈心情：“莫攀我，攀我太心偏。我是曲江临池柳，这人折来那人攀，恩爱一时间。”这首词的意思是：你不要缠着我跟你在一起了，我就像曲江边的一棵垂柳，这个过来折一枝，那个过来折一枝，我和她们的恩爱，不过是暂时的，事后，谁也不会再想起我。青楼女子情感缺失，生命苍白，扭曲的灵魂游离在肉体之外。她们被斥为时代的“恶之花”，理想虚幻，幸运之门很少对她们敞开，大多是红颜薄命，很少有获得富贵的。在中国历史上，红极一时的妓女，像苏小小、李师师、陈圆圆、柳如是、李香君、赛金花，命运都非常悲惨。青楼的末日中国自宋元时期开始禁控娼妓，明清两朝也推行过禁娼措施，雍正朝废除了乐籍制度，太平天国在势力范围内严厉打击卖淫业。但是，卖淫行业始终没有绝迹。新中国成立后，政府借鉴中外历史上禁娼废娼的经验，在短期内取缔了延续几千年的娼妓制度，使世界第一人口大国彻底关闭了妓院，令国人惊叹，世界瞩目。抛绣球不是所有妓女都没有好下场，也有得到善终的。清朝末年，台儿庄的一些老鸨，大发善心，鼓励妓女从良。那些渴望正常生活的女子，在阳台上对过往行人抛绣球。有意迎娶她们的单身男子，接住绣球，送给老鸨一些赎金，把人带走，结为夫妻。现在模拟青楼女子从良场景，只是往下抛绣球的都是由工作人员扮演的。民国时期妓女卧室这个房间，是民国时期青楼女子的卧室。台儿庄大战之前的民国前叶，台儿庄的繁华程度不亚于康乾盛世，因为中兴公司的煤炭要在台儿庄上船南运，许多实业家在台儿庄设立采购煤炭的办事处。为了各自利益，台儿庄形成了复杂的秘密社会，无论是富商大贾还是政界要员，来到台儿庄，都不敢轻视这些势力。更重要的，枣庄有个奇才张锦湖，有“帮会元魁”之称，蒋介石、杜月笙、黄金荣、韩复榘都是他的学生。当年，他护送孙中山就任临时大总统，令人羡慕。上海的青红帮与台儿庄的帮会，有需要秘商的要事，一般都是选择在青楼里面，而且是在妓女的卧室里。1923 年震惊世界的民国大劫案发生前夕，张锦湖曾秘密来到台儿庄，与孙美瑶的军师孙桂枝见面。有人推测，那次劫案，不是土匪绑架人质勒索钱财的单纯行为，而是孙中山与北洋政府的一次博弈。民国妓女会客室这里是民国时期青楼女子的会客室。客人来了之后，先在这里进行情感交流，然后再到楼上。这里的装饰布置，有西式沙发，有播放靡靡之音的留声机，红酒壁炉，营造出大上海花花世界的情调。1918 年，有个日本特务到台儿庄搜集情报，对城里的青楼作了详细记载。大战之前，第五战区驻军为了减少平民伤亡，动员城里的百姓到乡下躲避战火。一个年迈的妓女坚持不走，她说，我做了二十多年不光彩的事情，你们让我留下来杀死一个日本鬼子赎罪吧！这位女子是否杀死过日本鬼子，我们不得而知，但是她的精神，让人原谅了她的职业行为。天井中这幅楹联： “不因俊俏雅为友，正为风流始读书。”讲述的是一个劝学故事。相传，在明朝末年，一个老鸨花钱买来一个才貌双全的少女。通过言谈举止，能够看出她是大家闺秀。问起她的身世，她宁死也不说。老鸨循循善诱，承诺她只要说出身世，就把她放走。这位少女表示，宁愿当一辈子妓女，也不愿说出自己的姓名。于是，老鸨给他取了个艺名叫“金枝”，暗示她是一个非同寻常的女子。

这在台儿庄，成为一大新闻。许多风流男人，纷纷喊出高价，要占有这朵神秘的金枝。金枝姑娘向老鸨提出一个要求：客人付钱之后，她在楼上推开窗户，探出身子，对客人出一句上联，如果客人对出下联，她就下楼，在会客室接待客人，然后根据情况决定是否让他上楼。如果对不上来，自动走人，白花钱不许反悔。一个自认为满腹经纶的小伙子，花钱走进青楼。金枝姑娘探出身子，出了一句上联：“白面书生，胸中无才空想贵”小伙子没有对出下句，羞愧而走。回到家，发奋学习。半年之后，对出了“红颜佳人，腹有诗书气自华”的下联。金枝姑娘取出缝在衣襟里的四颗缅甸猫眼石，把自己赎了出来，嫁给了这个小伙子。没几年，明朝灭亡，金枝姑娘公布了身世：原来，她是被崇祯皇帝错杀的袁崇焕的女儿。那个发奋读书的小伙子，在康熙年间考取了进士，光宗耀祖。北楼妓女会客室和卧室北楼妓女会客室和卧室妓女会客室和清朝的康乾年间，是仅次于盛唐的太平盛世。可是，这两个时代对待青楼的态度，却截然不同。唐朝有官妓，还鼓励发展民营青楼，外出做官、游学、经商的人，堂而皇之地出入青楼，没有人指责。官宦之家的公子，娶青楼女子为妻，很少受到家族阻止。而清王朝对待青楼，却是另一种态度。雍正年间，朝廷下令取消乐籍制度，对私营青楼，睁一只眼，闭一只眼。但是，有一定身份的人，却不敢公开出入青楼，更不敢纳娶妓女为妻。社会风气的不同，使得唐代和清代的妓女，命运有着天壤之别。明代是中国历史上的纵欲时代。这有两个原因：一是明代出现资本主义萌芽，离家经商挣钱的人口增多，这些人具有纵欲的条件；二是明代社会对读书人实行精神禁锢，使得他们满腹悲苦无处诉说，青楼成为他们放松身心、消除焦虑的去处。任何业态的发展，都受消费群体的影响，买者多了，会刺激卖者扩大经营规模。明代的青楼，就是这样兴盛的。东侧小院这个小院是青楼中的梅园，一些高雅的客人，来青楼过夜，并不是单纯发泄生理欲望，而是与才艺高超的艺妓吟风弄月。寂静的春夜，梅花盛开，暗香涌动，皓月当空，听美人弹奏石琴、古筝，创作灵感会油然而生。柳永的“暮景萧萧雨霁，云淡天高风细。正月华如水，金波银汉，潋滟无际”的词章，估计就是在这样的环境里吟出来的。兰婷书寓里，有梅兰竹菊四个小院和一个雨打芭蕉天井，让客人与艺妓一起享受诗意情调。这幅楹联：“寂寞寒窗空守寡，退还迷途返逍遥。”据说是一个老鸨劝说年迈妓女从良的言说。上联七个字全是宝盖头，意为他们在青楼里已经很多年头，下联七个字全是走之儿旁，催促她们赶快远走高飞。青楼女子只能吃青春饭，一旦人老珠黄，就没人光顾了。这时候，有实力和经营头脑的成为老鸨，当不成老鸨的，冷冷清清，受尽煎熬。这时候，从良是最好的选择。年迈妓女从良，既找到了自己的归宿，又减轻了青楼的负担。跨门这幅楹联：“高山流水声声慢，明月清风步步娇。”是对青楼深院情调的进一步描绘。《声声慢》是词牌，《步步娇》是曲名，用在这里，一语双关，可以理解为高山流水的曲子声声慢迴，明月清风里的丽人步步娇媚。沐浴、沐浴、熏香室这里是妓女的沐浴、熏香室。古代青楼女子在接待客人之前，要沐浴熏香，向客人展示清爽的美丽。这幅楹联：“香生暖豆蔻，水出新芙蓉。”说的是老鸨养大的童妓，第一次接客之前，举行的庄重沐浴仪式。青楼女子的来源，一是俘虏和违法官员的妻女，二是老鸨养大的童妓，三是被拐卖到妓院的成年女性。第一种和第三种，很少有心甘情愿的，不是刚烈反抗就是哭哭啼啼，很难吸引客人光顾。所以，老鸨通常是花钱买来不懂事的小女孩，养大之后让其接客。这些孩子，在特殊环境里长大，学会了必要的才艺，又没有反抗的资本，多半能够服从命运。即便如此，豆蔻年华的女孩初次把自己交给陌生男人，还是心存不甘。为此，老鸨就为初次接客的童妓，安排一次沐浴仪式，让有经验的妓女现身说法，消除她的恐惧心理。在这个密室里，用雾幕成像技术，模拟了古代妓女的洗浴过程。兰婷书寓是历史的存在，是离我们并不遥远的事实。今天，我们恢复这座建筑，并不是对当年的灯红酒绿津津乐道，而是本着尊重历史的原则，展现当年曾经存在的现实。以文化学视角，展示已经逝去的青楼文化，客观而有分寸地展示过往时期的特殊社会风尚，使当代人更加理性地对待这一特殊文化现象。

保寿堂 保寿堂始建于清朝咸丰六年（1856 年），由地方药学家王仲芳先生开设，以出售中药为主，同时坐堂接诊。王仲芳为书圣王羲之的第 53 世孙。台儿庄王氏始祖为王羲之，其后裔主要分布在浙江绍兴、山东临沂和台儿庄三地。据考证，乾隆四十二年（1777 年），王羲之的 50 世孙王炳先生，别离浙江蛏浦，到山东琅琊寻根，最后来到台儿庄定居，成为台儿庄王氏的始祖。王炳先生在台儿庄开仁寿堂，出售中药。清嘉庆二十二年（1817 年），王炳的长子王邦增开设荣寿堂，传至王仲芳，更名为保寿堂。保寿堂以卖药为主业，并不唯利是图。相传，有个年轻妇女，想买毒药把婆婆毒死，因为婆婆虐待她。王仲芳劝她说：你如果把婆婆毒死了，官府一定破案，而且认准就是你。你毒死了婆婆，自己搭上一条命，还给你娘家带来耻辱，这样做，得不偿失。我告诉你一个慢性杀人的办法：用毛芋头蘸白糖给你婆婆吃，一百天之后，就会慢性中毒死亡。这样不动声色地杀人，官府没法破案。那个年轻妇女依计而行，开始实施慢性杀人计划。两个月之后，小媳妇来找王仲芳，说她不想毒死婆婆了。因为婆婆对他太好了，就像自己的亲生母亲。这样好的婆婆，哪能毒死呢？她问王仲芳有没有解药。王仲芳出的这个“药方” ，其实是一个美丽的谎言。毛芋头蘸白糖，是一种美食，吃一辈子也不会中毒。他不动声色地让那位妇女改善了婆媳关系，救了两条人命。在台儿庄，向来文、医不分，有“秀才习医，和泥脱坯”的说法。王氏后裔受家风熏染，酷爱书法艺术，习练方式在鲁南地区有较深影响。枣庄地区有全国书协会员 60 多人，与王羲之的家风有一定关系。

会宾楼 这座建筑为会宾楼，清朝乾隆十三年（1748 年），由河北沧州商人苗睿澍建造，是当时台儿庄最高档的酒楼，也是当地富豪和过路商旅宴请宾客的首选之处。该楼以烹饪河鲜见长，这里推出的运河船民宴，远近驰名。船民宴所用原料为十大类，每类六种。分别是，六种天上飞的：野鸡、野鸭、鹌鹑、斑鸠、鹧鸪、惊鸟（俗称“麻姑油”；六种地上跑的：猪肉、牛肉、羊肉、）狗肉、驴肉、兔肉；六种树上结的：根据季节不同，随机挑选六种干鲜果品，有时候也用瓜类；六种水里游的：鲤鱼、鲫鱼、鳜鱼、鲢鱼、黄桑鱼（咯牙鱼）、黑鱼（乌鳢）；六种土里长的：随机挑选时鲜蔬菜，有时候也用水生野菜；六种泥里爬的：甲鱼、毛蟹、小蟹、青蛙、青虾、龙虾；六种草里生的：草天牛（俗称“山春牛”、蚱蜢、蛐蛐（俗名“香半夜”、稻蝗、知了猴、豆虫；六种湖里））产的：白莲藕、菱角、鸡头米（芡实）、莲子、荸荠、咸鸭蛋；六种有腿走不动的：即六种蘑菇；六种无腿四处行的：水螺、湖蚌、血鳝、黄鳝、泥鳅、鳗鱼。船民宴的组合，没有具体规定，做法在约定俗成中允许自由发挥。这些原料，不一定全部齐备，富裕人家举行隆重宴会，也就是 48 道菜肴，谓之 “四平八稳” 。民国之前，微山湖的物产丰富，鱼虾和飞禽多，人们没有保护野生动物意识，有人靠渔猎为生，集市上能够买到十几种飞禽走兽，二三十种河鲜。船民宴对河鲜和野味的要求是新鲜，鱼虾一定要活的，飞禽必须是当天猎获的，对其他肉类要求不是太严，通常采购煮熟的成品，像牛肉、羊肉、驴肉、狗肉，一般都是到信得过的摊位上购买。河鲜的烹饪，有蒸、煮、煎、炸、炖、烧多种，品种齐全时，大个的用蒸煮，小个的煎炸。品种少的时候，一种鱼可以用不同方式做出不同名堂。会宾楼在大战中被夷为平地，现在旧址恢复原貌。

胡家大院 这座建筑为胡家大院，系房主胡化营的祖父于清朝咸丰元年（1851 年）经商时所建，至今已有 160 年的历史，是大战中幸存不多的古宅之一。三间门市铺面，经营蒸笼、扁担、竹筐、筛子、竹筢等竹货，生意红火。由于战火及运河改道，竹条生意逐渐萧条，成为普通民居。现稍加修缮，设计为文化展示区。胡家大院前后两座瓦房，北面为单层临街门市，抱柱出厦，南面临水的是双层堂楼。门房与楼堂之间是长形天井，天井两旁各有东西厢房。院内青石铺路，室内青砖拼地，房上杉木横梁，楠木楼板，古色古香。月河街南侧遗存下来的建筑，均傍河而建，前有临街店铺，后有运河码头，建筑风格“顺天然、亲人和”，既体现了北方建筑的壮观沉实，又体现了南方建筑的灵巧秀美。

道升酒坊 道升酒坊始建于清乾隆五年（1740 年），2010 年在原址重建，规划设计为运河酒文化体验馆。通过再现酿酒作坊与酿酒流程，介绍酒的成因与发展、酒的习俗与信仰，展现异彩纷呈的运河酒文化。李白塑像李白有一首《客中行》的诗作： “兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。 ”台儿庄是兰陵旧疆，荀子任兰陵令的时候，台儿庄属于兰陵版图，建国初期，台儿庄是兰陵县政府所在地。盛唐时期，李白游历东鲁，在济宁居住了许多年，多次到兰陵饮酒。这尊塑像，是李白举起酒杯，闻着兰陵美酒的醇香，看着头戴郁金花的女主人，思念家乡的神态。顺便告诉大家，李白所吟咏的郁金香，是中国本土的郁金花，不是荷兰的国花郁金香。传统酒作坊复原区台儿庄因运而兴，康乾鼎盛时期，城里有各类酒坊十几家，外地生产的各种美酒，也通过运河汇集到台儿庄销售，一时间，各类酒肆、酒店不计其数。由此而兴盛的运河酒文化，至今还影响着人们的日常生活。这是道升酒作坊复原区，在这里，我们再现了酿酒作坊的旧貌及酿酒流程，现酿现品，大家不妨品尝一下现场酿造的“大战酒” 。原道升酒坊内建有酒窖一间，大窖池 3 口，百斤贮酒大缸 50 个。兴盛时期雇佣酿酒师和伙计 40 余人，日产白酒 500 斤。新酿出的白酒在蒸馏中舍弃“头” 和“尾” ，将中间的优质原浆入坛泥封下窖贮藏一定时间再出售。道升酒坊用这种工艺，在运河岸边酿酒 200 多年，建国后，酒坊从原址迁出，并入枣庄忠仁酒业有限公司。今天，我们复原了道升酒坊的酿酒设备，让游客现场参观酿酒流程：制麯→ 原料筛选→加水浸泡→沥干→笼蒸→摊凉→加麯→下缸培菌糖化→加酵母水→ 入缸发酵→上锅蒸酒→分级贮藏。酒坊里的酒缸、酒坛、酒篓、石磨等酿酒用具，一部分是原先保存下来的。天井这是酒坊中的一处天井。为满足游客取景留念的需要，特意在此布置了这只 “玉碗” 。月明星稀的夏夜，月华泻入天井，人与月亮对话，脉脉含情。有兴致的游客，不妨等到月上中天时来感受“玉碗盛来琥珀光”的境界。酒作坊遗址发掘展示区这里是酒作坊遗址发掘展示区。我们在恢复重建道升酒坊的时候，从地下挖掘出了一批窖藏，为了让游客分享，我们特意保留了遗址现场。 1995 年，考古专家在徐州狮子山的汉墓中，发现了 2000 多年的兰陵酒。陶制酒坛的泥封上，有“兰陵贡酒”等戳记。道升酒坊的烧酒，与兰陵酒同属一类，都是用五种谷物为原料，经发酵蒸馏而获得酒浆。东院在这个小院里，模拟了古代曲水流觞的场景。这里有老式古井和大型酒缸，酒旗招展，置身其中，好像进入古典家园。酒文化交流区（静区）酒文化交流区（静区）这里是酒文化交流区。在此，我们悬挂了一些与酒有关的书画作品和小型酒器。这是酒文化知识触摸屏，通过它，可以了解到更多的酒文化知识。源远流长的大运河，孕育了丰富多彩的酒风酒俗。运河古城台儿庄，以她南北交界的区位优势，使运河酒风俗呈现出独特的魅力。运河酒风俗，既是仪式的传播，也有心理的继承。台儿庄是因运而兴的城市，这里的船民和商人，不是生于斯长于斯的老户人家，而是举目无亲的移民。为了寻求照应，这些外乡人结拜成生死弟兄。他们歃血为盟，对苍天宣誓：有福同享，有难同当，背信弃义，天理不容！在这肃穆的结拜仪式上，他们用大碗喝酒证实各自的真诚。品酒消费区（动区）品酒消费区（动区）-柜台这是老式酒店柜台。舀酒的勺子，在台儿庄叫做“端子” ，有竹子的、木制的，还有铁皮的，与《孔乙己》里写到的咸亨酒店，稍有区别。品酒消费区（动区）品酒消费区（动区）-大厅这里是过去喝酒的地方，大家可以坐下来感受一下。今天的台儿庄人，并不贪杯。可是，一旦端起酒碗，顿时表现出豪饮的一面。在台儿庄，半斤酒量被视为不会喝酒，一斤酒量没有骄傲的本钱，一口气喝下二斤白酒的大有人在。但是，酒礼与酒德，仍然被强力推崇。入席排座，长幼有序，辈分高的、年龄长的坐上座，父子不能同席。饮酒先敬天地，再敬河神，最后敬祖先。一派浓浓的邹鲁之风。朋友相互敬酒，来者不拒，推让就是有失豪爽。无论杯盏大小，碰杯时都不能喝干，杯底留下五分之一，叫做“留水路” ，供船只通行。宴席上的整鸡整鱼，吃过一面，再吃另一面时，不能说“翻过来” ，而是说“转转舵” 。因为，运河行船，忌讳“翻”字。每年农历二月初二，是台儿庄祭河的日子。这一天，一家家船民在河边排起八仙桌，摆上丰盛的供品和道升酒坊的陈酿，举行祭河仪式。主祭表情肃穆，宣读祭文。鞭炮声里，各家各户把大碗美酒浇在河边，祈求河神享用，保佑航行者太平。据说，祭河之日，运河岸边的酒香，传到十里开外。楼道楼道墙上挂着的是百酒书法镌刻，取“久久平安” 之意。酒器展览区二楼布置为运河酒器博览馆，面积 261 平方米，设有酒器历史、运河风情、龙凤呈祥、自然风光、人物春秋、酒壮军威、红色记忆、酒器大观等八个专题，展示了近千件酒器藏品。酒器是酒文化的载体和见证，它不仅提升了酒的文化含量，同时还折射出人们对酒的文化属性的理解。一件酒器珍品，往往会反映出诸如酒艺、陶艺、绘画、书法、雕刻、礼乐等一系列的文化艺术形式，游客可以从中领略到博大精深酒器文化。魔幻酒瓶这个区域叫魔幻酒瓶，巧妙运用光学手段，把酒瓶的各个部位展示在大家面前。刘伶醉酒雕塑这尊雕塑刘伶醉酒。大家请看，上面滴酒的容器是滕州前掌大商代贵族墓地，酒滴到小邾国墓地出土的邾君庆壶里，然后通过刘伶出土的提梁卣（读 y?u）的酒葫芦，倒流回到提梁卣中，有枣庄酒文化一脉相传的意味。传说刘伶醉酒，三年不醒。枣庄市中区有刘伶台遗址，有兴趣的游客不妨到那里观光。 1.酒器历史 1.酒器历史酒器是酒历史的重要佐证。酒器的发展与演变，记录了酒的酿造史和饮酒风俗。本专题通过史前的土陶酒器、夏商周的青铜酒器、秦汉之后的瓷质酒器、民国时期的红陶酒器和当代酒器的演变过程，展现酒器的发展历史。 2.运河风情 2.运河风情明清时期，台儿庄成为南北名酒的集散地，形成了融南汇北的运河酒文化。这里展示的石榴瓶、船形瓶、壁挂瓶、鱼形瓶、酒葫芦、鱼篓樽等酒器共 18 件，形态各异，生动逼真，承载着深厚的运河酒文化内涵。 3.龙凤呈祥 3.龙凤呈祥龙凤是中华民族的图腾，象征吉祥如意、富贵和谐。麒麟、大象、梅花鹿、神龟亦作为吉祥动物，被赋予多重象征意义。酒器上的龙凤呈祥、福寿双全、喜从天降形象，体现出人们对美好生活的企盼和向往。 4.自然风光 4.自然风光表现花鸟虫鱼和自然山水的酒瓶，蕴含着浓厚的文化内涵。精致大气的山水画卷和形象逼真的花鸟小品，使艺术酒器墨香弥漫，也使美酒的醇香与自然的清丽实现了完美结合。 5.人物春秋 5.人物春秋酒器作为生活用具，在装饰和造型上较少受到皇权思想的控制，民间艺人随性创作，留下了许多抒发性灵的作品。本专题通过绘有人物形象的酒瓶，展示了传统人物绘画的风韵和陶瓷艺人的精神取向。这盏“连战世纪大对决风调雨顺纪念瓶”很有纪念意义。2010 年 5 月 4 日，中国国民党荣誉主席连战应邀和中台办、海协会、山东省及枣庄市的领导一起出席古城标志性建筑泰和楼的奠基仪式。连战先生盛赞台儿庄大战凝聚的民族团结精神，盛赞中国共产党对中国国民党当年抗战伟绩的肯定，盛赞设立海峡两岸交流基地的深远意义，盛赞重建台儿庄古城的创举，对海峡两岸交流、祖国和平统一寄予深情期待 6.酒壮军威 6.酒壮军威从古至今，酒与战争结下了不解之缘。它是鼓舞士气、激励冲锋的号角，是祝贺胜利、犒劳三军的玉液，是战场上的液体火药。本专题展示的古今中外军用酒器共 15 件，表现出酒壮军威的冲天豪情。 7.红色记忆 7.红色记忆人类社会发展的某些重大事件，有幸在酒瓶上留下印记，成为当代文物。这些具有纪念意义的酒瓶，往往能唤起人们对历史的追忆。 8.酒器大观 8.酒器大观不同时期、地域、瓷窑和民族的酒器异彩纷呈，存在较大差异。这些千姿百态的酒壶、酒杯、温酒器、凉酒器、分酒器，或简洁、或复杂、或朴拙、或精巧，展示了酒文化的丰富多彩和博大精深。北厅南墙的两个橱窗，陈列了少数民族、外来民族的酒器，以及森林、航海、高山、沙漠、草原、湖泊等不同环境中的酒器 158 件，同时设置 32 个酒瓶组成的棋盘，表现“酒道易理” 。尾厅酒器是无声的诗、立体的画、凝固的音乐、含情的的雕塑，是历史的印痕、时代的象征、社会的风姿、生活的缩影，是诗人的千古绝唱、艺术家的不朽创作。由于空间有限，本馆仅展示了李福民先生的部分藏品，难免会让您感到一丝丝遗憾。借此机会，我们衷心希望各位酒瓶爱好者能把运河酒器博览馆作为一个交流平台，共同弘扬博大精深的中华酒文化。酒文化纪念品展卖区这里是酒文化纪念品展卖区，展卖各种酒类纪念品、酒文化字画，以及道升酒坊自产的“天下第一庄”“台儿庄 1938”纪念酒和沿运各类酒，敬请大家观、赏、选购。

郁家码头 郁家码头建于明朝末年，为装卸货物的私人码头。郁家借助运河漕运生财，在从事北货南运时，从南方带回丝绸、茶叶等商品，船只来回不放空。还设立了名曰“老诚茂”的商号，旗下有粮行、杂货、客栈、饮食、洗浴等 20 多个店铺。郁家在城外的农田，租给别人耕种，秋后收租，佃户们谎称歉收。负责收租的掌柜向东家汇报，郁家主人不作核实，就发话减租。赖着不交的，就不了了之。郁家做生意，讲究买卖公平，童叟无欺。郁家族长教导子孙和雇员，做生意不能缺斤短两。郁家用一个故事作家训：北斗 7 颗星和南勺 6 颗星一共是 13 两，加上福、禄、寿三星，一共是 16 两，也就是古时候的 1 斤。做生意的时候，少给一两减福，少给二两减禄，少给三两减寿。这种说法也许具有迷信色彩，但是在客观上培养了郁家后人对斤两的敬畏意识。因为郁家口碑好，生意越做越红火。在经营店铺的同时，又置买了大量土地，建造住宅、仓库、码头，成为台儿庄清初四大富户之一。至今，台儿庄还流传着 “郁半街，花半营”的说法。康熙年间，郁家三世祖郁守然，成为候选州同，如果到任，即为六品官。可是，雍正年间，郁家受到诬陷，朝中透出口风要进行查办，族人四处避难。乾隆二年（1737 年）冤案得以昭雪，但由于后来燕、尤、赵、万四大家崛起，取代了清初郁、台、花、马四大家，洗去冤屈的郁家，没能恢复当年的辉煌。尽管如此，郁家的家风却代代相传，形成了“君子爱财，取之有道，公平交易，童叟无欺”的传统。郁家的后人，有一支迁到上海，做药物生意，始终保持着当年的家风。1949 年从台儿庄去台湾的郁化清，成为著名的童话作家。

顺河街 这条沿河老街名叫顺河街，北接丁字街南哨门，南至小南门，全长 510 米，宽 4 米，是连接运河各码头的通道。运河开埠，带动了商业、饮食业的兴盛，这条商业街顺河而建，故名顺河街。主要功能是装卸货物和为客商提供饮食、住宿、娱乐服务。在清代，顺河街有商铺和会馆 40 多家，香火最旺的关帝庙，也在顺河街上。

驳岸这段古驳岸，建于乾隆四十八年（1783），历经 300 多年，至今保存完好, 为国家级文物保护单位。正是这段保存至今的驳岸，台儿庄运河才被被誉为“活着的运河”。2006 年 11 月 7 日傍晚，陈伟市长就是在这个地方，发现了重建台儿庄古城的依据，当即叫停商品房开发项目。在这个意义上，这段古驳岸，不仅见证了几百年的运河沧桑，也为古城重建立下了功劳。

关帝庙 这座辉煌而不失朴素的建筑是关帝庙，初建于清雍正十三年（1735 年），2010 年，进行了修复性重建。来台儿庄做生意的，有许多山西商人，他们崇拜故乡的圣贤关公，集资修建了这座关帝庙，作为议事的会馆。关帝庙占地 20000 平方米，建筑面积 10000 多平方米。几经修缮，成为台儿庄最大的庙宇之一。农历五月十三的关帝庙会，被当地人称作“关老爷磨刀日” 。如果下雨，不能打伞，要任凭关老爷的“磨刀水” 浇淋，以获得好运。这一天，四方商贾，八方香客，汇聚关帝庙前，上香祭拜，祈求平安，气氛肃穆而不失热闹。至今，台儿庄还保留这一习俗。台儿庄大战期间，关帝庙是第 31 师师长池峰城的前沿指挥所。因为是国军重点坚守的地段，部分建筑得以保存，为大战重要遗址之一。复建的关帝庙，在原先的格局上进行抬高放大，既尊重历史，又彰显了这座庙宇的气势。关帝庙的文化展示有两个主题，一是介绍关公生平事迹，展示武圣人信仰和庙会文化。二是结合台儿庄大战的内容，介绍池峰城将军的生平。台儿庄大战遗址公园

1938 年的台儿庄大战，中国军队誓死抵抗，双方轮番肉搏拼杀，血战 16 天，使这座美丽的运河古城，成为一片废墟。参加台儿庄战场清扫的第 27 师兵站少尉别志南，在《清扫战场》一诗中写道： “三千人家十里街，连日烽火化尘埃。伤心几株红芍药，犹傍瓦砾惨淡开。这里所说的“三千人家十里街”不是实际 ” 数字，而是形容古城的繁荣。战前的台儿庄，有 6000 户人家，东西长度只有 5 华里。外国记者对台儿庄大战的意义，给了高屋建瓴的评价。著名战地记者罗伯特·卡帕写到： “历史上作为转折点的小城的名字有很多——滑铁卢、葛底斯堡、凡尔登，今天又增加了一个新的名字——台儿庄。 ” 台儿庄大战遗址区，保存了 53 处二战遗迹。这昭示战争与和平的见证，差点被上海一家房地产开发商拆除。因为陈伟市长及时发现、叫停，才保住了这些不仅成为文物、而且上升为符号的人类文化遗产。正是这些遗迹的存在，重建的台儿庄古城才具有历史根基。大战遗址公园分为若干区域：在大战遗址区，将完好保存弹孔墙和部分断垣残壁，再现当年战争场景；在雕塑区，以高度概括的艺术手法，集中再现当年的悲壮场面；同时，建立台儿庄大战日记纪念馆，搜集中日参战军人在大战期间写的日记，表现我军将士视死如归的英勇精神和侵略战争制造的灾难。纪念馆采取最先进的展示手段，让游客亲身体验战争的残酷。公园建成之后，将成为全世界唯一一座以战争遗迹为依托的二战纪念公园。

丁字街 丁字街始建于明朝万历末年，清朝咸丰七年重建。这条街刚建成时没有名称，后来，在这里经营或居住的商人、士绅，为了保护财产安全，出资在东、西、南修筑三座哨门，使东西走向的大衙门街与这条南北街呈丁字形分布，故名丁字街，俨然一个“内城”模样。丁字街地面有青石板铺路，街道两侧店铺林立。前为门市，后为作坊和住宅。丁字街的建筑大多建于民国时期，受中兴公司台儿庄办事处的建筑风格影响，整体构架中西合璧，屋顶及内部装饰为鲁南民居特征，高低错落，天际线丰富。大战之前，丁字街商铺多达 45 家，其繁华程度为当时台儿庄之最。

中和堂与德和祥 这座残破的建筑是一家中药店，门头南面有“虎守”二字，北面的“杏林” 已经脱落。 “虎守杏林”是一个典故，常常用来装饰药店的门头。相传，三国时期有位名医叫董奉，他医德高尚，医术精湛，深得百姓敬重。他给人治病不计报酬，对贫者不收分文。只要求在他房屋前后栽种杏树。几年后，杏树成林，百鸟鸣唱，群兽戏游。此后“杏林”成为中医的别称。有一天，董奉出诊回家，看见路旁躺着一只老虎，董奉心中害怕，但职业敏感让他觉得老虎像是有病。董奉问老虎：“你在此等候，是不是让我治病？”老虎张开口，董奉发现喉咙里卡了一块骨头，于是就帮老虎把骨头取出。老虎为了报恩，从此在杏林里为董奉当守护。这就是虎守杏林的故事。清光绪三十四年（1908 年），滕县中和堂药栈派邱德法到台儿庄创办分店。该店药品齐全，质量上承，成为台儿庄的名店。中和堂的创始人邱德法先生，经常接济穷人，从不指望报答。相传，一个少妇登门求乞，说她丈夫得病死了，孤儿寡母在家里饿着肚子，邱先生一把给了她四两银子。少妇走后，有人告诉他，那人是个骗子，她的确贫穷，可她丈夫没死。邱先生说，我听到这个消息，比听到什么都高兴。因为，世界上少了一个死去丈夫的苦命人。大战期间，中和堂是关帝庙的屏障，中日双方为争夺这座建筑，付出了惨重代价。据当地一位老人回忆，战后逃难回来，看到中和堂的断壁上，贴着半张被炮弹炸飞的人皮。台儿庄大战之后，中和堂没有及时恢复营业，老店员张玉昆、张荫久在中和堂旧址上，重建了这座药店，取名德和祥。后来中和堂恢复营业，两家药店平分秋色。

泰和楼 1938 年春，中国军队众志成城，共同对敌，我们以三万将士的牺牲为代价，取得了大战的胜利，台儿庄成为中华民族扬威不屈之地。这场战役的胜利，震惊中外，在世界反法西斯历史上，具有扭转战局的地位。经此一战，中国抗战得到了国际社会的声援，增强了中国必胜的信心。这是自 1840 年鸦片战争以来，中华民族在正面战场上取得的第一次胜利，是中华民族复兴的转折点。

泰和楼位于台儿庄古城中央，是古城的标志性建筑，规划总建筑面积 1000 平方米，七层，总高度 45 米，楼体高 38 米。 “七”是中华民族的幸运符号， “38” 代表 1938 年的台儿庄大捷， “45”代表 1945 年中国抗战胜利。在泰和楼西北侧，建有交流桥，寓意两岸的交流与沟通。泰和楼由台湾著名建筑设计师、哈佛大学博士、亚洲大学校长刘育东先生和中国著名古建筑设计专家、苏州大学时匡先生联袂设计，体现了海峡两岸的合作与交流。2010 年 5 月 4 日，国民党荣誉主席连战先生来为泰和楼奠基。楼体自下而上依次反映历史的渐变与对比。泰和楼的外部，采用唐朝至清朝的不同风格斗拱，展现历史的渐变。内部楼梯设计为大运河造型，象征中华民族源远流长的灿烂文明。通过实物、影像和图片，自底层到顶层，分七个阶段展现中华民族由沉沦走向复兴的历史。

清真寺 我们看到的前面那座建筑是台儿庄清真寺，俗称北清真寺，始建于明朝初年。元朝末年，回族大将常玉春、胡大海在征战中经过台儿庄，留下部分回族士兵在此安家落户。他们聚居在台儿庄南关和北关，信仰伊斯兰教，信奉安拉，念功、礼功、斋功、课功、朝功是他们的五大功课，有宰牲节和开斋节。为了使将士有朝拜之处，常玉春在文昌阁附近兴建了清真寺。随着台儿庄的繁荣兴盛，外地的回族商人前来经商定居，原来的清真寺已经不能满足朝拜的要求。乾隆年间，阿訇李中和重建了清真寺。重建的清真寺，位于中正门内的郁家花园里，占地 38 亩。寺院前大门向东，后大门向西。有过厅 5 间，大殿 25 间。清朝末年，因乡老们有争端，又将南讲堂改建成大门楼，大门向南，把“清真古寺”的牌匾换成“回教堂” 。1937 年，清真寺乡老马振堂会同其他几位乡老，再次整修院墙，油漆门楼，装饰讲堂大殿，整个清真寺焕然一新。 1938 年春，日军侵犯鲁南，台儿庄清真寺遭到了毁灭性的破坏。当时，中国军队第二集团军 31 师 186 团指挥部就设在清真寺内。由于清真寺离北大门较近，又是日军向城内进犯的必经之路，因而成为中日双方争夺的焦点，是战斗最激烈的地点之一。七天七夜的拉锯战，有五千人在这里战死。战后的清真寺，残垣断壁，尸体成堆。寺中的 4 株古柏，有两株化为灰烬。西侧小讲堂的墙壁上弹痕累累，密集处的 80 平方厘米砖墙，于 1988 年 10 月被中国革命历史博物馆移去陈列。

复兴桥 现在我们又来到大衙门街，沿着这条街，领略台儿庄城区的水工设施。历史上的台儿庄，是洪水走廊，地势低洼。按说，在古代，一般不会选择这样的地方筑城。可是，因为泇运河的开通，台儿庄成为京杭大运河中段的漕运枢纽，必须在这里筑城。聪明智慧的古人，用筑高台、开水街的方式，解决了地势低洼的问题。战前的台儿庄城区，有 18 个大水汪，14 华里长的水街水巷，是名符其实的东方水城。在重建古城时，有人建议只恢复当年的地上建筑，不要恢复水街水巷。陈伟市长认为，在城区拥有水街水巷的，欧洲只有威尼斯，东方只有台儿庄。这东西两座城市，反映了人类趋利避害、利用自然的智慧，这样的水工设施和景观必须恢复。现在，游客通过恢复后的水街水巷，可以乘船到达古城的任何一个地方。水街水巷密集，必须有相应的桥梁，使行走在陆地上的人不受阻挡。所以，在台儿庄，出资修桥成为一项公益事业。有人附会说，来台儿庄做生意的人，如果没有花钱建一座桥，不会发大财。大户人家不花钱建起三座桥，富贵不会超过百年。想考取功名，既富又贵，必须在三年内连建九座桥。可是，有的人，尽管有钱，却没有建桥的契机和位置。所以，在台儿庄，建桥需要同时具备天时、地利、人和三个条件，缺一不可。台儿庄出过清初四大家、康乾四大家和清末四小家，富裕都没超过百年，因为他们没有建九座桥的机遇。这里还有一个说法： “建桥积德，拆桥损寿。 ”1938 年春天，日本人炸毁了台儿庄的几十座桥，恶有恶报，被我们打得一败涂地。这虽然是附会，却折射了台儿庄人的善恶观。

临水酒吧区 南侧是临水酒吧区，引进“千里走单骑”等知名品牌来此经营。酒吧临河而建，可以隔岸对歌，船岸拉歌，让游客在古香古色的建筑中尽情品尝茗茶佳酿，置身欢歌笑语之中，享受运河古城的时尚生活。

箭道街 箭道街始建于清朝顺治年间，南接大衙门街，北至小北门，长 375 米，宽 6 米，左有泰山行宫，右有参将署。参将署在大衙门东墙外设箭道，专供弓箭手习射练武之用，箭道街由此得名。清王朝灭亡之后，箭道街改成商贸街，民国初年，这里店铺林立，生意兴隆，街中车水马龙，两边店铺林立，格外繁闹。抗战时，街北端及两侧是中日双方拼杀的场所。战前，箭道街上的吕祖庙，香火旺盛，大战没几天，这座道教建筑就被日军炮火炸平。随着战事的激烈，日军不断往下投弹，最后把庙址炸成一个水汪，人们把这个水汪叫做“鬼子汪” ，后来以讹传讹，说成“龟汪” 。上个世纪九十年代，由台儿庄镇政府进行城区改造，填平了龟汪，把箭道街改建成欧式商业一条街。

结束语 我们参观游览了重建后的台儿庄古城，这些风格迥异的明清建筑。我想会给您留下深刻的印象。台儿庄古城的重建，不仅是台儿庄人民的大事，也是枣庄城市转型的标志性建设项目，是枣庄文化旅游的起爆点，是为中华民族保留文化遗产、为人类留下反法西斯战争遗迹的一项壮举。目前，世界反法西斯战争的重要城市，保留下来战争遗迹的，已经寥寥无几。据我所知，像华沙这样的二战城市，仅仅保留下来一两处战争遗迹。在台儿庄，原汁原味保留下来的，就有五十多处。运河古城台儿庄，是在浴火中重生的城市。而这座古城的重现，却来之不易。可以说，这座古城，是抢出来的，挖出来的，创出来的，换出来的。所谓抢出来，2006 年 11 月 7 日，陈伟市长来台儿庄考察，听说这里准备投资 5 亿元进行商品房开发。陈市长说，在没有把古城的情况弄清楚之前，不要贸然实施，我们要对历史负责。这一叫停，使五十多处二战文化遗产得以保留。如果陈市长晚来台儿庄一个月，这些遗迹就不复存在了。所谓挖出来，是陈市长与市、区两级领导和文化学者，利用周末休息时间，到台儿庄深入调查。陈市长走过了所有的街巷，踏过每一块青石板，走访了 27 位八十岁以上老人，挖掘出台儿庄古城的文化基因，掌握了古城重建的第一手材料。他阅读了上百本关于运河文化的典籍，并通过外交途经，征集了各国记者当年留下的照片和视频资料。靠着这些资料，构建出台儿庄古城的整体轮廓。 2007 年一年的 52 个星期，陈市长有 47 个周末在台儿庄度过。他不带秘书，脚穿布鞋，身着便装，深入街巷、民居进行考察、拍照。为了不惊动台儿庄区的负责同志，中午饭，花三块钱在地摊上吃一碗黄花牛肉面。那时候，他来枣庄不久，老百姓还不认识他，看到这个神采奕奕、对破旧街巷兴趣盎然的年轻人，充满好奇。有人凑上来问他是干什么的，他说我是游客，来台儿庄观光的。有一次，一位中学教师兴冲冲地来到他面前，问：“你是陈市长吧？”还没等到回答，那位老师改口说： “你肯定不是陈市长。”陈伟反问道：“为什么？”那位老师说：“陈市长绝对不会在地摊上吃牛肉面。” 所谓创出来，不是创造假古董，而是本着存古、复古、创古的原则，不拘泥于战前的原貌，在不违背历史真实的前提下，挖掘古城的文化基因，进行创意和创作，恢复康乾盛世的古城风采。在重建中，保存了所有的旧建筑，修复所有能够修复的设施，使重建后的古城，凝聚了中华民族的精、气、神。这样，我们在 400 年前兴建、150 年前衰落、70 年前毁于战火的基地上，复活了台儿庄古城。所谓换出来，是指现代商业运作。动工之前，陈市长请五位民营煤矿公司的老板吃饭。老板们问市长是不是要钱？陈市长说不要钱，请他们每家拿出 10 万吨煤入股，建一座古城。这样，陈市长把 50 万吨煤，变成 4 亿元启动资金，完成了旧城拆迁。拆出来的土地，升值为 16 亿元，台城旧志景区建成，这里的资产升值为 30 亿。整个古城的建设，不要政府一分钱的投资。 2010 年的北京在 “两会”上，一位拿出 10 万吨煤的老板说： “我以前卖了半辈子煤，都变成二氧化碳了，这一次，变成了文化遗产。常言道，没有百年老店，但有千年古城，这是我做过的最有意义的一笔生意。 ”有位网友发帖感慨： “一个留日的博士，领导打造了一座抗日名城！ ” 运河古城是台儿庄人民的，是枣庄的，是山东的，是大中国的，也是人类的，她从千年的历史中走来，属于今天，更属于未来。