【學點哲學】
中國古代思想家名言中的哲學智慧
1.“元氣是構成世界的本體。”
【解析】這句話是古代樸素唯物主義觀點。古代樸素唯物主義肯定世界的物質性，並力圖從某種具體的實物中尋找世界的本原，如中國古代的五行說，古希臘、羅馬關於水、火、氣是世界本原的學說。典型句子有：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”、“氣者，理之依也”、“天地合氣，萬物自生”、“太虛即氣”、“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也”、“五行之氣、天與人相交勝”、“水是萬物的始基”、“原子是世界的共同基礎”等。
2.“道之大原出於天，天不變，道亦不變。”
【解析】這句話把“天”看成自然界的最高主宰或天意，所以這句話是客觀唯心主義的，而且它還用靜止的觀點看問題，又屬於形而上學的觀點，形而上學用孤立的、靜止的觀點看問題，否認事物內部矛盾的存在和作用。形而上學的典型句子有：“至大無外，至小無內”、“白馬非馬”、“人一次也不能踏進同一條河流”、“飛矢不動”等。
3.“是亦彼也，彼亦是也。”
【解析】這是一種只見聯系不見區別的相對主義觀點。
4.“形存則神存，形謝則神滅。”
【解析】王充的這句話說明人的肉體與精神是統一的，不可分離的。形存神存，形謝神滅，這是唯物主義觀點。
5.“人不能兩次踏進同一條河流”與“人一次也不能踏進同一條河流。”
【解析】前一句是辯證法觀點，後一句是詭辯論觀點。任何事物都是絕對運動與相對靜止的統一。第一句的意思是在人第一次踏入河水中的時候，人與河水相對靜止，人是踏入了同一條河流中；而河水是處於絕對運動的狀態當中，因此當人再次踏入河中，河水已經流動，人是無法兩次踏入同一條河的。這句話承認了絕對運動，也承認了相對靜止，因而屬於辯證論。第二句話意思是說河水永遠在流動，隨著人的“踏入”，河水依然不斷流淌，人永遠也不能踏進同一條河流。這句話認識到了河水的絕對運動，卻沒有認識到人在第一次踏入河流中，人與河水的相對靜止關系。這種只承認絕對運動，而否認相對靜止的觀點屬於詭辯論。
6.“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”
【解析】這句話說明了自然界的變化是有一定規律的，它具有不以人的意誌為轉移的客觀性。例如“鴻雁出塞北，舉止萬余裏”、“冬季食南稻，春日復北翔”、“天地之變，寒暑風雨，水旱螟蝗，率皆有法。”等都是這個道理。
7.“心誠則靈，心不誠則不靈。”
【解析】這句話誇大了意識能動作用，是唯心主義觀點。
8.“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側而耳不聞。”
【解析】荀子認為，如果不欲動心的功能，就會導致視而不見，聽而不聞。這段話蘊涵了人的意識具有能動性，認識主體在反映中具有創造性。
9.“天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。”
【解析】老子的這句話中所蘊涵的哲理是：量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。
10.“無平不陂，無往不復。”
【解析】這句話說明了事物發展變化的普遍性和永恒性。
11.“和實生物，同則不繼。以它平它謂之和，故能豐長而物歸之。”
【解析】“和實生物，同則不繼”強調的是對立統一而反對絕對等同；“以它平它謂之和，故能豐長而物歸之”強調的是相反相成並由此推動事物的發展並產生新生事物。
12.“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”
【解析】這句話體現了矛盾同一性原理。即矛盾雙方不僅相互依存，而且在一定條件下，相互轉化。又如“善泳者溺，善騎者墮，各以其所好反自為禍”、“塞翁失馬，安知非福”、“虛心使人進步，驕傲使人落後”、“滿招損，謙受益”、“居安思危”、“失敗乃成功之母”等都包含著矛盾同一性原理。
13.“不出戶，知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。”
【解析】老子的這種觀點的錯誤在於：否認了實踐是認識的來源。
14.“凡以（可）知，人之性也；可以知，物之理也。”
【解析】這句話的意思是：就人的本性說，是能夠認識客觀事物的；就客觀事物的道理說，是可以被認識的。
15.“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至於行而止矣。明之，行也。”
【解析】荀子的這段話體現了實踐是認識的來源和目的。
16.“聽其言必責其用，觀其行必求其功。”
【解析】這句話的意思是：檢驗言行的客觀標準是“功用”，即效用。這句話強調了實踐對認識的檢驗作用。
17.“事實明於有效，論莫定於有證。”
【解析】這句話的意思是說，認識和理論必須符合客觀事實，必須通過實際效果來檢驗，凡是符合事實效果，就是正確的，否則就是錯誤的。
18.“方其知之而行未及之，則知尚淺。既親歷其域，則知之益明，非前日之意味。”
【解析】這句話的意思是說，知而不行，則體會不深；見之於行，則認識更明，知行互相依賴，互相促進，不可偏廢。這是知行關系問題上的相互辯證法思想。
19.“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。”
【解析】王陽明的這段話是說，知是行的來源，行是知的作用；知是行的開始，行是知的完成；認為知決定行。顛倒了知和行的關系，是唯心主義的知行觀。
20.“心外無物、心外無事、心外無理。”
【解析】王陽明提出的這個命題屬於主觀唯心主義。“存在即被感知”、“物是觀念的集合”、“眼開則花明，眼閉則花寂”、“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”等命題都是主觀唯心主義的觀點。
21.“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。”
【解析】王陽明的這句話認為知就是行，行就是知，知行合一。這是唯心主義的觀點。
22.“由行而行則知，由知而知所行。”
【解析】王夫之的這句話強調要知行統一，這是唯物主義的知行觀。又如王夫之的“行可兼知，行高於知”這句話強調行對知的決定作用，也是唯物主義的知行觀。
23.“凡事預則立，不預則廢。”
【解析】這句話的意思是做任何事情，事先謀慮準備就會成功，否則就要失敗。它表明了正確把握事物的因果聯系是自覺的實踐活動的必要條件。
24.“物必先腐也，而後蟲生之；人必先疑也，而後讒人之。”
【解析】蘇軾的這句話體現了內因是事物變化發展的根本原因，外因通過內因而起作用。
25.“治大國如烹小鮮。”
【解析】老子的這句話表明做事情要註意火候，要堅持適度原則，防止“過”或“不及”。
26.“行百裏者半九十。”
【解析】這句話的意思是走一百裏路，走了九十裏才算是一半。比喻做事愈接近成功愈困難，愈要認真對待。常用以勉勵人做事要善始善終。這句話體現的哲學原理有：
①事物的發展是量變和質變的統一，量變是質變的必要準備和前提，質變是量變的必然結果。要重視量的積累。同時，量變只有達到一定程度才能發生質變，因此，要抓住時機促成飛躍；
②事物的發展是前進性和曲折性的統一。一定要在困難面前堅定理想和信念，要有自信心，看到光明的前途。
27.“人或加訕，心無疵兮。”
【解析】這句話的意思是即使別人誹謗，我也問心無愧。它所蘊涵的哲理是：要堅持正確的人生觀價值觀，堅持奉獻是人生的真正價值。個人活動和社會發展之間是相互聯系、相互制約的，要正確處理個人和社會的關系。之所以問心無愧，就是因為堅持了正確的人生價值觀，為了人民和國家的利益為之奮鬥，自己沒有任何私利。
28.“兄弟雖有小忿，不廢懿親。”
【解析】這句話體現的哲理有：矛盾的普遍性和客觀性。事事有矛盾時時有矛盾。這要求我們承認矛盾揭露矛盾，學會用一分為二的觀點分析問題。矛盾具有特殊性，其主要情形之一是矛盾的主要方面和次要方面辯證統一。這要求我們分清主流和支流，堅持用兩點論和重點論看問題。
29.“將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。”
【解析】老子的這一段話體現了矛盾雙方依據一定條件可以向其對立面轉化。
