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暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。 “但愿人长久，千里共婵娟”已成民族俗语的千古名句，它就出现在苏轼中秋欢饮、兼怀念胞弟子由而作的《水调歌头》中，时在熙宁九年（1076）。之后不久，天遂人愿，苏轼与其弟苏辙相会于徐州，七年来兄弟第一次共赏皎月，苏轼又写下了这首《阳关曲》。他有《书彭城观月诗》一文，引录原诗后说：“余十八年前中秋夜与子由观月彭城作此诗，以《阳关》歌之。”如果说《水调歌头》是寄情于月，充分显示了词人精神境界的广博和丰赡，表现了他的希冀和祝愿；那么这首《阳关曲》则非常幽微地透露了词人心灵深处的苦闷和忧患，传达了宇宙永恒、人生无常的感伤情怀。 伏尔泰说：“每个民族的风俗习惯仍然在每个国家也造成了一种特殊的审美趣味。”（《西方美学家论美和美感》第127页）每逢佳节倍思亲，月到中秋分外明，中秋佳节是我们民族传统的赏月怀人之夜。月团，人团圆，两者“异质同构”，形成具有一定审美张力的“情感图式”。此词首句本乎此，却撇开月光直接从“暮云”运笔，暮云遮天，月匿无踪，人也难免生失望之感。接着词人不说风吹云散，而说月光把“暮云收尽”，无理而妙，愈显秋月钟情人间。“溢清寒”三字深得月光如水、清凉如洗的理趣。清光满环宇，寒气沁心田。一个“溢”字，静中蕴动，给人一种寒光冷色侵人之感，又使人如入幽深空明的积水中游泳，不禁身心都为之一爽。接着写月亮本身。“银汉无声”，意味银河流水本应汩汩奔涌、潺潺有声，但因此夜月明星稀、银河淡远，水流似乎隐约无声了。给人一种动静互补的听觉感受。在这种“此时无声胜有声”的审美体验中，“转玉盘”三字显得分外精神、圆融而又空灵。李白《古朗月行》：“小时不识月，呼作白玉盘。”这冰清玉洁的圆盘不仅高悬蓝天，而且还会转动。一个“转”字，境界全出。不是她会“转”，词人何以能与胞弟亲密团聚、共享天伦之乐？在赞叹月亮的团可爱、超凡神妙之时，不禁想到“流年暗中偷换”的现实，给词境涂上了一层淡淡的悲哀色彩，也为下片埋下了伏笔。 下片两句则是词人直抒胸臆。本来皓月当空，长天一碧，兄弟团聚，共度良宵，词人除欢呼一声“好”之外，当是别无他想了。但他却偏偏说“不长好”，这是透进一层的写法，即在心理机制上，“此生此夜”是“长好”与“不长好”的矛盾统一，因念其“好”，而惧其“不长”，唯恐“不长”更惜其“好”。深含“去日苦多”、“良宵嫌短”的生命流逝感和人生沧桑感。在这里，词人自由地重新构造纯属内心世界的时间和空间，让词的意蕴透过与一定时间相联系的空间意象表现出来。时间决不仅是为词人抒情、叙事提供一个时间背景，而且对诗情的勃兴、构思的深化都有微妙的影响。 词人正是按照境界层深的审美需求，在“此生此夜不长好”的现实时空基础上，又建构了一个“明月明年何处看”的心理时空。并且用“不长好”和“何处看”这样两个疑问否定式的句式，把两种时空艺术地串为整体构筑，让诗情交叉、重叠，双向反馈。这就产生了一种肯定性的艺术内涵的指向：“长好”之欢娱仅限于“此生此夜”兄弟团聚之际，时间何其之短；“不长好”之良宵怀旧竟贯穿于未来无数个“明月明年”的热切企盼之中，时间何其之长。虽然“此生此夜”弥足珍贵，但是“明年明月”却更诱人憧憬，从而使人深感词人的心灵也如同“暮云收尽溢清寒”的“白玉盘”一样，一时的忧患、苦闷终将退隐而转换为一种明朗、乐观、豁达的人生境界。我们看到：表现在词境中的“时间”流动就是“空间”的内化脉搏，而“空间”的转换也就是“时间”的外在显现。总之，词人的心理时空开辟了一个广阔而沉绵的审美观照的妙境，给读者的自由观照提供了一个难以穷尽的审美空间。 (本文选自《文史知识》1992年第12期） （栏目：诗文欣赏）   但愿人长久 邓丽君 - 邓丽君24k金藏集  值此中秋佳节到来之际，《文史知识》编辑部祝大家中秋快乐！ |
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