|
华表已失去当初作用 近日，看到马未都先生谈天安门前后各有一对华表的文章，指出前面的一对叫“望君归”，提醒皇帝不要贪恋外面的花花世界而“乐不思蜀”，及时回朝料理朝政；后面的一对叫“望君出”，则是提醒皇帝不要只在宫中享乐，要及时到民间去了解民生民情，体察和关注民生疾苦。 上述寓意是对的，符合舜设置华表的初衷。 当然，寓意是寓意，至高无上、拥有绝对权力被称为天子、皇帝、圣上、万岁者，会不会受此约束照着去做就是另外一回事了。 据记载，华表最初是舜创立，是竖立在皇宫门前路口的木桩，主要作用是让百姓书写意见，表达诉求，犹如后来的意见本、检举箱。 由此看来，舜确实是位亲民的开明君主。 所以，华表又叫诽谤木。诽谤在当时不是贬义词，更不是构成犯罪的坏词。是批评、谏诫、指出对方毛病使其改正的好词。 华表和诽谤木哪个是舜时最初的名字，我没有查到，好像已无从查考。从舜设立的初衷和功能看，没有一丝一毫的装饰功能，我认为最初的名字应该是诽谤木，不可能是华表。诽谤木的名字什么时候被华表替代的，史书好像也没有记载。 但诽谤木确实被华表代替了，以至于一般人只知华表而不知诽谤木。我认为，这绝不仅仅是一称谓的改变，而是性质和功能的改变。说明舜的良苦用心和“光荣传统”没有被后来的统治者继承下去，倾听民众呼声的功能没有了，变成了华美漂亮的装饰；由听取民姓诉求和纳谏、关注民生民情，蜕变为华丽装饰，粉饰太平，是很发人深思的。 我在上世纪末，曾对北京的名胜古迹广泛进行了解，发现有许多寓意深刻，发人深思和深省之处。创作了一部一诗一图（摄影）诗情画意的《诗人眼中的北京名胜》。其中对华表是这样记述和吟咏的： 华表又名桓木，相传舜为便利臣民书写谏言而设，故亦称诽谤木。 而后来—— 当初舜把你竖在殿前 为便于臣民书写谏言 后来竟成了华丽摆设 美的装潢替代了针砭 呵呵…… 封建天子 怎会听黔首哀叹！ 2015年10月13日下午
|
|
|
