|
中国传统文人之九大雅事，琴、棋、书、画、诗、酒、花、香、茶这些传统中国生活方式延续千年。 焚香
一炷古香焚小鼎 夜如岁、焚香独自语。 少年乐事消除尽，雨夜焚香诵道经。 香事，在中国古代社会生活中，可谓“雅事中之雅事”。香，既能悠然与书斋琴房，又可缥缈于庙宇神坛；既能在静室闭观默照，又能于席间怡情助兴；既能空里安神开窍，又可实处化病疗疾；既是一种精英文化，又是一种大众文化。究其实，它出身本无固定之标签，唯灵秀造化源于自然。 今夕俱参透，焚香听雨声。 香事不仅在敬神礼佛、祭拜祖先之大场合，用以表达肃穆之情，虔 诚之心；更与琴、棋、书、画等文人雅事密不可分，读书、吟诗、抚琴、作画、下棋、写字之时，往往于室内焚香熏香，以净化空气，静心敛气凝神。 春郊射雉朝盘马，秋院焚香夜弄琴。 古人焚香是为了享受高雅，也是宫廷贵族们显示身份的象征。而在现代喧闹的都市生活中也需要这种动中求静的意境。在客厅里摆上一个香炉，焚上一柱香，闭目养神，静静地感悟香气中带来的奇妙感受。 品茗 落日平台上，春风啜茗时。 戏作小诗君莫笑，从来佳茗似佳人。 只和高人入茗杯 小桥小店沽洒，初火新烟煮茶。 闲是闲非休要管，渴饮清泉闷煮茶。 兼然幽兴处，院里满茶烟。 喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念，这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍，也符合佛道儒的“内省修行” 思想。 茶香高山云雾质，水甜幽泉霜当魂。 在百忙之中泡上一壶浓茶，择雅静之处，自斟自饮，可以消除疲劳、涤烦益思、振奋精神，也可以细啜慢饮，达到美的享受，使精神世界升华到高尚的艺术境界。 听雨 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。 细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。 一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差。 听雨是一种以平静的心态对待万事万物，聆听点点滴滴洒落大地的雨声。仿佛淅沥淅沥的雨滴，是雨精灵所奏的催眠曲，让大地生物都能安然入睡，获得一种心灵的惬意。 赏雪 夜深知雪重,时闻折竹声。 乱云低薄暮,急雪舞回风。 千峰笋石千株玉,万树松萝万朵云。 欣赏雪花的晶莹剔透，冰清玉洁，让人想到在这凡尘世界也要保持一种像雪花一样的纯洁无瑕，保持一份超凡脱俗、高洁的心境。 候月 明月出天山，苍茫云海间。 皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。 一轮秋影转金波，飞镜又重磨。 在中国传统文化中，月亮这一意象常常成了人类思想情感的载体，她的意蕴十分丰富。在很多咏月诗歌中，诗人将月融于的内心思想情感之中，并使月与内心的思想情感互为辉映，创造了许多优美的审美意境，并将诗的文学品位、思想内涵与艺术造诣提升到一个极高的水平。 酌酒 红泥小火炉,绿蚁新焙酒。晚来天欲雪,能饮一杯无？ 花间一壶酒, 独酌无相亲.。举杯邀明月, 对影成三人。
对酒当歌,人生几何 譬如朝露,去日苦多。 两人对酌山花开,一杯一杯再一杯。 唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里。 白酒甜盐甘如乳，绿觞皎镜华如碧。 酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张，物我合一，天人合一，齐一生死。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。 莳花 花卉艺术是人们表现自然的生命、展示自然的魅力以及人的内心世界对自然、人生、艺术和社会生活体悟的媒介，是人们借助于自然界的花草作为修身养性、陶冶情操、美化生活的一种方式。 时至今日，人们对花仍旧情有独钟，各地的花展、花市、花节人潮涌动，盛况依然，我认为，国人好花，不仅仅好其花形，更缘于花文化的精髓：花韵 寻幽 古人多爱在游览山水时寻找、搜索幽雅的胜地，这和我们现代的探险相似。 抚琴 琴是中国古代文化地位最崇高的乐器，有“士无故不撤琴瑟”和“左琴右书”之说。位列中国传统文化四艺“琴棋书画”之首，被文人视为高雅的代表，亦为文人吟唱时的伴奏乐器，自古以来一直是许多文人必备的知识和必修的科目。俞伯牙、钟子期以“高山流水”而成知音的故事流传至今；琴台被视为友谊的象征。 吹箫抚琴、吟诗作画、登高远游、对酒当歌成为文人士大夫生活的生动写照。 责任编辑：拾花 |
|
|
