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行看流水坐看云 历代禅诗鉴赏【十】 两宋时期【2】 书林逸人壁 ★惠崇 诗语动惊众，谁知慕隐沦。 水烟常似暝，林雪乍如春。 薄酒懒邀客，好书愁借人。 有时行药去，忘却戴纱巾。 北宋画僧，淮南人。列属宋代著名“九诗僧”之七。诗以五言见长，画以山水小景为佳，工画鹅雁鹭鸶，寒汀远渚，意境荒率虚旷，世称“惠崇小景”。 【赏析】 诗人为我们描绘了一个懒于世事、乐于隐沦的高逸之士的形象。一个“诗语动惊众”、才高八斗的才子，竟然不慕功名慕隐沦，是何等了彻超脱。他的隐居之所，环境是何等疏淡远旷。一片林雪，数丝水烟，这幅小景何其雅致、虚旷。最为潇洒、超脱的，是他死不悔改的疏懒脾性、文人习气。“薄酒懒邀客，好书愁借人”，将一个清静虚寂、放下一切的逸士风骨表露无遗！这位高渺之士除了乐于书酒烟雪之外，也乐于助人，采药医病。不过，他的行为比其他行药者更为洒脱忘情！ 打开唐末诗僧齐己的《倦客》，也透露出高士俊逸的风骨：“闭眼即开门，人间事倦闻。如何迎好客，不似看闲云。少欲资三要，多言让十分。疏懒本吾性，任笑早离群。” 池上鹭分赋得明字 ★惠崇 雨绝方塘溢，迟徊不复惊。 曝翎沙日暖，引步岛风情。 照水千寻回，栖烟一点明。 主人池上风，见尔忆蓬瀛。 【赏析】 首二句点明环境，描写鹭鸶的悠闲静态。方塘水满，鹭鸶在水中畅游，往来自在。这是远景。再看近景，你瞧它何等轻闲自适：在暖和的沙地上晒着羽翎，沐浴着徐徐清风。轻盈的身影倒映在如鉴的清水中，在淡淡的水烟中显得更加洁亮。末二句抒怀：主人看到它就想起了仙鸟凤凰，就顿起化羽登仙之意。 在诗人笔下，鹭鸶成了闲雅、自在、纯净的象征，刻画它，也正是诗人禅心的流露。历代诗人禅子将洁白的鹭鸶入诗的佳作尚有许多。下面试举数例。 唐代大诗人李白作诗《白鹭鸶》云：“白鹭下秋水，孤飞如坠霜。心闲且未去，独立沙洲傍。”通过一动一静的描写，表现了白鹭的孤与闲。唐代著名诗僧齐己题有《鹭鸶二首》云：“日日沧江去，时时得意归。自能终洁白，何处误翻飞。”“雪里曾迷我，笼中旧养君。忽从红蓼岸，飞出白鸥群。”歌颂了它忠贞不渝的洁白与颖悟脱俗的得意。 而他的另一首《放鹭鸶》更是禅趣斐然：“洁白虽堪爱，腥膻不那何。到头从所欲，还汝旧沧波。”是啊，鹭鸶本非笼中物，而是沧溟鸟，你若真正爱它，就该把它放归自然。就像人回归自己灵性的故乡一样。唐诗僧无则的《鹭鸶》唱颂的也同样是它自然的野性：“白苹红蓼碧江涯，日暖双双立睡时。愿揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。”而文列“唐宋八大家”之一的宋人欧阳修（1007—1072）的《鹭鸶》亦是一首托物言志的好诗：“激石滩声如战鼓，翻天浪色似银山。滩惊浪打风兼雨，独立亭亭意愈闲。” 惠崇能诗善画，“工画鹅雁鹭鸶，尤工小景，善为寒江远渚，潇洒虚旷之象，人所难到也”（《图画见闻志》）。无怪乎唐宋八大家之一的才子苏东坡在看过他的小景后，诗性大发，题留下“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”之名句。黄庭坚题诗惠崇画曰：“惠崇烟雨归雁，坐我潇湘洞庭。欲唤扁舟归去，故人言是丹青。”王安石也作诗赞道：“画史纷纷何足数？惠崇晚出吾最许。”元诗四大家之一的杨载（1272—1323）也作过一首不错的《惠崇古木寒鸦》：“江上秋云薄，寒鸦散乱飞。未明常竞噪，向晚复争归。似怯霜威重，仍嫌树影稀。老僧修止观，写物固精微。” 访杨云卿淮上别业 ★惠崇 地近得频到，相携向野亭。 河分冈抛断，春入烧痕青。 望久人收钓，吟余鹤振翎。 不愁归路晚，明月上前汀。 【赏析】 首联点题，写过访。诗僧因与世外高士居地较近，因此得以时常相邀去野亭访春踏青。且看这令人陶醉的早春风光：河断山势，山高水宽，那黝黑一片的荒坡上，已萌生出青青嫩草。悠闲的渔人收钓归家，畅快地高鸣过后的白鹤振翅高飞。这一切令人流连忘返，即使天色近晚，明月照汀洲，也无意返归。何等陶然自得！ 全诗对仗工致，刻画入微，信笔所至，情趣斐然！ 幽居即事 ★宇昭 扫苔人迹外，渐老喜深藏。 路僻闲行远，春晴昼睡长。 余花留暮蝶，幽草恋残阳。 尽日空林下，孤禅念石霜。 江南人。宋代著名“九诗僧”之八。与时士魏野有酬答。《九僧诗集》作者之一。 【赏析】 本诗描写了一位深藏乐禅的幽居者的心境。首二句写一个德腊俱高的老僧人性爱幽居在尘世之外，耽于晨起扫苔净石的生活情趣。扫苔之后，他会信步经行于僻静的小径；当春和日暖时，安心地午休；当残阳西下时，他去赏花观蝶。那余花幽草是如此依偎着暮蝶残阳，而这暮蝶残阳又何尝不是已近人生的黄昏的老人的心境呢！一个行将就木的觉者，他唯一要做的，就是整日习禅于空林中，精修佛道。 塞上赠王太尉 ★宇昭 骠姚立大勋，万里绝妖氛。 马放降来地，雕闲战后云。 月侵孤垒没，烧彻远芜分。 不惯为边客，宵笳懒欲闻。 【赏析】 首联概括伐辽大捷，极力饱赞王太尉像西汉骠骑大将军霍去病大败匈奴一样为国建奇勋，笔墨酣畅。“万里绝妖氛”句起笔豪壮，气宇恢弘。对仗工整的颔联、颈联，将宁静的战场景象精简勾出。“马放降来地，雕闲战后云”句，气韵沉雄，境界开阔。但见辽军弃下的孤垒融在月色里，战火焚烧过的野地与生机盎然的平芜显得泾渭分明。前四句气韵酣畅，后四句情趣已偏向枯淡。尾二句更是禅气十足：那朝鼓夜笳声哪是我修行者喜欢的宫商呢？！ 无论如何，此等气势的五律诗，在禅僧诗中仍属难得的佳品。 寺居寄简长 ★怀古 雪苑东山寺，山深少往还。 红尘无梦想，白日自安闲。 杖履苔痕上，香灯树影间。 何须更飞锡，归隐沃洲山。 四川峨眉人，宋代著名“九诗僧”之九。时人谓之“袖携诗卷重，杖揭钵囊偏”，（魏野《送怀古上人游钱塘》）禅趣诗才溢于言表。 【赏析】 活动于黄淮、长江及杭州一带的九僧之间时常诗信往还酬答。本诗便是其一。简长啊，你深居在山中，我们近来来往稀少了。你的禅心必定无比高凛了吧！我在此处，白日十分闲静，对红尘没有任何梦想。晚上呢，一个人拄着杖，在院内的苔藓上间经行，看着香烟袅袅、灯影摇曳，倒也自得其乐。我们都已经年迈了，无须再到处振锡游方，你回到故乡沃洲山去吧！黄河边的那块宝地便是你的安居之所啊！ 此诗语淡而情真，充满了闲雅安命的情致。 《闻蛩》也是怀古晚年的一首禅诗，诗中充满了时光永逝的愁绪：“幽虫侵暮急，断续苦相亲。夜魄沉荒垒，寒声出壤邻。霜清空思切，秋永几愁新。徒感流年鬓，茎茎暗结银。” 留题云门寺 ★智仁 秦峰千古寺，岂易得跻攀。 一梦几回到，片心长此闲。 溪光涵石壁，秋色露松关。 静室孤禅后，寒钟夜满山。 又作智淳。与北宋九诗僧同时。 【赏析】 这是一首饱含清韵、令人荡气回肠的题寺诗。首联写云门寺的高峻，也暗示云门禅风的高峻。颔联写几回梦里依稀，今日一睹真容，了却了平生宿愿，令人心闲意惬。那溪光石影，是关不住的秋色，正是禅机的显露；那浩荡的钟声，弥山漫野；那幽远的响鸣，横贯夜空，涤荡着大地，也洗涤着世间的机心，饱含清雅悠久的禅韵。 “寒钟夜满山”句，是本诗的诗眼，是衲子们空灵禅心的芳香。 西来意颂诗 ★善昭 庭前柏树地中生，不假牛犁岭上耕。 正示西来千种路，郁密稠林是眼睛。 太原（今属山西）人，少有大智，博学能文。十四岁出家，遍访71位高僧德宿，参首山念禅师而大悟，遂嗣其法，为临济宗着名禅师。后住持汾州太平寺太子禅寺，广说宗要，以三句、四句、十八要法等机要开示学众，名震一时。三十年说法不倦，以其风范高雅，持戒精严深得天下道俗敬畏，尊之为“汾州禅师”。传世之作有《汾阳无德禅师录》，部分作品收录于《五灯会元》、《增广宋高僧诗选》等典籍。 【赏析】 这首禅偈同洪寿的《有省偈》一样，昭示了禅宗要理。庭前古柏是从地上生长出来的，佛性本具，无须耕耙。这是自然之理，反之，耕耘也是长不出古柏的。而那空寂无尽的祖意佛性，有四万八千法门，处处皆可入悟，那密林中的树木无不闪烁着慧眼明晴。人一旦开悟，一切皆具佛性，一切处皆是修佛处。 汾阳大师与时人郑工部有一段诗偈酬答，饶有意趣，仅录如此。郑工部诗为：“黄纸休遮眼，青云自有阴。莫将间学解，埋没祖师心。”大师的《奉郑工部禅偈》谓：“荒草劳寻径，岩松迥布阴。几多玄解客，失却本来心。” 颖悟偈 ★杨亿 八角磨盘空里走，金毛狮子变作狗。 拟欲将身北斗藏，应须合掌南辰后。 北宋西昆体（李商隐体）诗人。字大年，建州浦城（今属福建）人。真宗时翰林学士，与善昭为方外友，参撰《太宗实录》、《册府元龟》等典录，曾为禅宗典籍《景德传灯录》作序。 【赏析】 这是一首想象丰富、天马行空般的悟道偈。沉重的八角磨盘，它灵活地转动，只因它绕着空转；在觉者眼中，金毛狮子跟狗子无异，具有相同的佛性。这佛性是如此的博大精深，它无形无迹，却又随处现身，无所不在。身子藏在北斗星中，却在南斗星后面合掌。如此自尊自大的佛性，给人的能量场是何等超凡卓绝。怪不得禅衲们有那么多灵变创意、奇行怪语。 此处还可参阅鼓山士珪的《举手攀南斗》偈：“举手攀南斗，翻身倚北辰。出头天外看，谁是我般人。” 赠林逋处士 ★智圆 深居猿鸟共忘机，荀孟才华鹤氅衣。 满砌落花春病起，一湖明月夜渔归。 风摇野水青蒲短，雨过闲园紫蕨肥。 尘土满床书万卷，玄纁何日到松扉？ 字无外，钱塘（今杭州）人，自号中庸子。北宋天台宗名僧。出家后居于杭州西湖玛瑙院，与处士林逋（967—1028）为邻友。他极力提倡儒释融合，对当时的佛教界颇有影响。善诗，撰禅诗数百，有《闲居编》传世。 【赏析】 一生不娶，隐居西湖孤山，“梅妻鹤子”的林逋居士是智圆禅师一生的至友。首联讲述处士不仅是位泯灭机心的高人隐士，还是一位有荀子、孟子般的才华与风度的饱学之士，赞美了林逋的人格与才华。颔联与颈联具体而微地描写处士的隐居生活。他任凭落花满阶，过着渔舟唱晚的无拘无束、优游自在的生活。在青蒲抽芽、风拂野水的大好春光里，处士园中的紫蕨在一场新雨过后如此肥润鲜嫩。处士无心入世，任万卷诗书淹没尘中，如此高士俊杰，世间的帝王何时授以紫袍请他出山呢？！智圆禅师的另一首诗偈同样表达了他对知己心交的赞颂：“心交如美玉，经火终不热。面交如浮云，顷刻即变灭。对坐成参商，咫尺成胡越。我有心交者，不见几岁月。山叠水茫茫，含情向谁说。” 酬苏屯田西湖韵 ★遵式 雨余残景照渔家，渔子鸣榔彻君衙。 今夜相呼好垂钓，平湖新雨涨蒹葭。 字知白，天台（今浙江天台县）人。栖于下天竺寺（今杭州西湖畔），号慈云忏主。卒谥后封赐忏主禅慧大法师。勤于着书，其中著作有《天竺灵苑集》等。 【赏析】 这首酬答诗，清新自然，表达了诗僧对大自然的热爱，也表达了他跟苏屯田之间亲密的友情。首二句从侧面表现了雨后残阳中的西湖人家忙于渔耕的热闹纷繁的场面。诗的诗眼在最后两句：现在正是鱼儿吃钓的好时候，今天晚上我们一起去垂钓吧，去泛舟新雨后的平湖上，隐身于茂密的苇荻丛中，那该是何等的情趣呀！ 酬伉上人 ★遵式 鸟外清闲极，谁能更似君。 山光晴后见，瀑响夜深闻。 拾句画幽石，收茶踏乱云。 江头待无事，终学弃人群。 【赏析】 首联写上人居身于鸟迹罕至的清闲之所，俨然一个世间无事人。那里山深壑深，山景如画。雨后初晴，那美妙的山色缥缈地若隐若现；到夜深入静时分，流瀑声历历可闻。生活在这等仙境中的衲子，实在是惬意之极。颈联“拾句画幽石，收茶踏乱云”，确为新颖别致的佳句。在幽石间题诗拾句，在品茗后踢踏飞渡的乱云，是何等快乐、自在。所以他劝示江湖间的俗汉，远离是是非非的人群，学一学这位绝学无为的上人。 送小白上人归华顶 ★秀登 瀑溅安禅石，秋云锁碧层。 一峰如卓笔，几日策孤藤。 树偃前朝盖，星辉下界灯。 超然归此处，心已契南能。 北宋诗僧。 【赏析】 这首送别诗，风格清新自然，有一股仙道之气。首联写位于佛教圣地天台山的华顶寺的奇秀：飞瀑溅石、秋云锁碧。一个“锁”字，突出了山的雄伟气势。颔联以如画的诗笔，继续描绘峰岭的神秀。一峰卓笔，直冲云霄，何其孤峻。这神秀伟岸，正是上人精神的写照。而“安禅石”与“孤藤”，则直接表现禅者的自在、高洁。颈联的描写苍劲古拙，幽静旷远。陋室是前世所建，其中不知留有多少觉者的禅气，那倒卧的古树便是见证。寺中上可近星辉，下可望远处下界的灯火。于是诗人慨然道：在这等仙山宝寺中归隐，哪能不直了禅宗心源呢！ 诗僧还有一首诗名《送贯微归天台》：“秋归赤城寺，幽兴难相同。迹与片云合，心向万境空。倾耳霜树猿，吹衣瀑布风。后夜越溪上，梦断寒云中。”其中的佳句“迹与片云合，心向万境空”，同样表现了一种大自在的境界。 淮上 ★秘演 危桥当古寺，闲倚喜同僧。 极浦霁秋雨，扁舟明夜灯。 风沉人语远，湖涨月华升。 万事空凝念，其如总不能。 山东僧人。与欧阳修（1007—1072）、石曼卿（994—1041）同时。欧阳修曾序云：“秘演与曼卿交往最久，曼卿隐于酒，秘演隐于浮屠，皆奇男子也。曼卿称秘演之作，以为雅健有诗人之意。”《宋诗纪事》录诗三首。 【赏析】 这首诗以清灵疏旷的笔触展现了一派“星垂平野阔，月涌大江流”（杜甫《旅夜书怀》）般空渺灵虚、无际无涯的河上风光，同时表现了禅者虚静喜悦的禅境。首联点明全诗的要旨：“喜”。“危桥”、“古寺”，以精微的笔触反衬一个方外弟子闲倚危桥远眺河光水色、体味禅悦意趣时的虚灵境界。正因为桥危、寺古，反显得禅者的心境闲静。颔联与颈联以书家的大手笔涂抹清新、旷远的河上风光。“极浦”对“扁舟”，大小相衬；秋雨霁与夜灯明，表现河上风光的清丽、疏朗。“风沉人语远”，突出环境的寂静、悠远；而“湖涨月华升”，则以动态的妙笔，表现了河上的生机活力与澄洁空明，给人以雍容大气之感。这种自然的极美大气，怎不使人顿感天人合一的美妙!这一切仿佛与自心浑然合为一体，让人感受到一颗空灵心境的历现。 全诗紧扣一个“喜”字。这一“喜”的真正源头，作者在尾联点明，那就是空。如果不是心空无碍，哪里又体味得出自然的神妙呢! 诗僧、隐士们表现河上风光的禅趣诗尚有不少。此处仅录两首：北宋诗僧楚圆《舟中作偈》云：“长江行不尽，帝里到何时。既得凉风便，休将橹棹施。”酣畅淋漓地表现了乘凉风而赴“帝里”的自适之意。此处的“帝里”代指禅心佛旨。南宋诗人葛天民有诗云：“月趁潮头上，山随柁尾行。大江中夜满，双橹半空鸣。”也同样大气磅礴，圆满虚静。元明间高僧宗泐的《淮之水送别》也表现了淮上的风光：“淮之水，向东流，水流只载行人舟。舟行如飞水如射，一日可到吴江头。何不载此离情去，掷向天涯不知处。濠梁有客今白头，望断孤云海天暮。” 山中 如果说《淮上》全诗之旨为“喜”，则本诗之圭为“闲”，同样是令人息心的禅境。★秘演 结茅临水石，淡寂益闲吟。 久雨寒蝉少，空山落叶深。 危楼乘月上，远寺听钟声。 昨得江僧信，期来此息心。 【赏析】 首联点明诗旨，描写了一个禅子闲适的生活和心态。临水结茅，淡寂闲吟，何等清淡自适。而空山中的秋景、秋色、秋声也无不给人以淡寂之感：久雨微凉，蝉噪声稀，落叶渐深，山色更空。且看那心闲意适的禅子吧：他沐浴着清皎的月辉，上危楼高阁静听远寺的疏钟。一“危楼”一“远寺”，一高一远；一“乘月”一“听钟”，声光交织。那远寺的钟声传给衲子的心灵以无限的静谧。他不由想起，江上的僧友已捎信来，想来山中息心修念。尾联则以江僧侧衬山僧之闲静。 秘演作诗取象，喜用“危桥”、“危楼”、“极浦”、“远寺”等词，极尽精妙。《宋诗纪事》谓之“意趣清冷空寂，气象浑成雅健”。他的诗中佳句迭现：“风沉人语远，湖涨月华升”、“久雨寒蝉少，空山落叶深”，均体物细微，禅韵隽永。其诗作《书光化军寺壁》亦是一首清新自然、优美工致的写景佳作：“万家云树水边州，千里秋风不锡游。晚渡无人过疏雨，乱峰寒翠入西楼。” 狮子峰 ★重显 踞地盘空势未休，爪牙安肯混常流。 天教生在千峰上，不得云擎也出头。 字隐之，遂州（今河北徐水县西遂）人。少志出世，离俗入道于普安院仁诜出家。后参智门光祚禅师而得道，为云门宗传人。曾入灵隐翠峰寺。晚年栖于明州（今浙江宁波）雪窦寺，因扬振宗风，四海云集，有“云门宗中兴之祖”之称。工翰墨，追慕禅月休公，与道潜、惠洪诸人专事吟咏，各辟蹊径。著有《瀑全集》。 【赏析】 这是一首气宇轩昂、雄傲盖世的咏山明志诗。首句寥寥七个字，将庐山狮子峰的气势表现得横空盖世：一“踞”一“盘”，如猛虎如神龙；而“势未休”三字，表现得更是引人无穷想象。此等大气磅礴之句，非大手笔难以企及。次句在内容上采用对比的手法，表现不与常流为伍的凛然气概与猛烈的机锋，巧妙地将咏物与言志融合在一起。三、四句续写山势的高峻：天生不俗，生在千峰顶上；不用云托，照样高出云端。大有“天生我材必有用”之豪情，有“我教天公重抖擞，不拘一格降人材”之激昂。 怪不得宋人评赏其诗：“胸怀洒脱，韵度自高，随意所如，皆天然拔俗。”其《赋冲天鹤送僧》一诗也是气度不凡：“侧翼雄飞天势阔，电闪星流太轻脱。南北东西相对看，千里万里阿喇喇。”下面再录一首《春日示众》，以供赏阅：“门外春将半，闲花处处开。山童不用折，幽鸟自衔来。” 重显禅师还作有许多着名的颂古偈，此处仅录一首《长沙游山颂》：“大地绝纤埃，何人眼不开。始随芳草去，又逐落花回。羸鹤翘寒木，狂猿啸古台。长沙无限意，掘地更深埋。” 山中 ★惟政 桥上山万层，桥下水千里。 唯有白鹭鸶，见我常来此。 余杭（今属浙江）人。初学天台三观，后主持杭州净土院。严律厉身，人敬畏之。为人标致甚高，冬不拥炉，以获花作球，纳足于中，客至共之。好赏月，常盘膝于一盆中，浮飘于水面，自旋之，吟笑达旦。出入常跨一黄牛，角挂巾钵，人称政黄牛。惟政善诗，亦工书，笔法甚绝。曾与钱塘守蒋堂为方外之友。有《锦溪集》行世。 【赏析】 这是一首清澄空灵的禅诗。首二句以桥为轴心，描写桥上桥下的世事移迁、自然嬗变。万山千水也罢，千山万水也罢，这一切均是虚妄。在大觉者的慧眼中，终将归为空无。君不见那数百万年前的高山没入了水中，那数亿年前的山岭化为了齑粉么？！ 那么，只有什么才能常存永住，永恒不变的呢？只有“我”才是唯一的存在。因为“我”是一名觉者，“我”正是空，而宇宙世界的本原便是空，“我”——禅心、佛性，正是世界的本来面目。 宋人邵定有一首《山中》诗，倒也透悟得可以。诗道：“白日看云坐，清秋对雨眠。眉头无一事，笔下有千年。”正因为心里无一事，所以才能超脱地纵观古今，客观地看待历史的巨变流迁。 辞诗郎蒋公宴客见招 ★惟政 昨日曾将今日期，出门倚杖又思惟。 为馅只合居若谷，国士筵中甚不宜。 【赏析】 诗僧与钱塘守为方外至交。友人相邀，诗僧首先是兴奋，可是一想到自己是修禅习佛之人，他就开始犹豫了。首二句一扬一抑，一喜一忧，勾勒了诗僧的真切感情。尾二句直抒胸臆，表达了一个僧家甘愿清苦、清心寡欲的心态。一个“貌古形疏”、“孤情峭拔凌清秋”的解空之士，岩谷才是他的家，性空才是他的本，念佛坐禅守清净才是他的本分，怎么可以不务自身之本，与红尘中的庙堂高士、官宦雅士们一起同欢共宴呢？！既然是辞招，当然出语较谦；然而，诗中还有一股不表自明之意：国士们哪，你们哪里了解居岩谷的僧家之乐呢？你们视眼前之乐为乐，在欢畅中迷失了本性；僧家则以悟空为乐，在清净中寻到了根本。 小溪 ★昙颖 小溪庄上掩柴扉，鸡犬无声月色微。 一只小舟临断岸，趁潮来此趁潮归。 号达观，钱塘（今浙江杭州）人。13岁杭州龙兴寺出家，神清秀逸，聪颖超绝，博览群书。初谒大阳警玄，习曹洞宗法。后参谷隐蕴聪，嗣承其法，为临济宗传人。住持金山龙游寺，弘扬临济宗风。他开法示悟，直言谐谈，禅法机用常有妙招示化于人。能诗文，诗多出尘语，常与欧阳修、刁约交往。圆寂于金山龙游寺。部分作品收录于《禅林僧宝传》、《五灯会元》。 【赏析】 这是一首淡雅优美的溪边月夜诗，也是一幅迷蒙静美的月色小景。首二句表现幽静：小溪庄上，柴扉虚掩；鸡犬无声，月色轻淡；一派和平宁静的生活图景，同时也是一幅清净虚空的禅心写意图。三、四句大写特写溪边的轻舟，描写小舟的动态：它停泊在高而陡峭的堤岸下，随着潮起潮落，自由地飘荡，像一个有灵性的生命一般，乘兴而来，尽兴而归。这样，小舟在诗僧的诗中，就被赋予了活脱脱的生命，它仿佛是诗人的载体，是诗人心语的表白。而这动荡的小舟，实为衬托一种极静的意境：它那么优游自适，自由自在，不正是因为无羁无绊，空无一物么？这种景语中的“动”与情语中的“静”，相映成趣，实在美不胜收。 自叹 ★法远 孤舟夜静泛波澜，两岸芦花对月圆。 金鳞自入深潭去，空使渔翁执钓竿。 宋代名僧，字圆鉴，又号柴石野人，河南郑州人。初习史事，后出家嗣法于叶县归省禅师。晚岁住舒州（今安徽潜山）承天寺，工诗，著有《浮山九带》。 【赏析】 这是一首写景优美的禅理诗。首二句写静夜垂钓时的静态美。秋夜宁静，孤舟漂浮，江水微澜。明月高挂，芦花静立，随风摇曳。这证明空灵的大自然，使人万虑皆忘，机心顿失。即使没有金鳞吃钩，也不为所叹，兀自空执渔竿，陶恋于秋月澄江之中，忘情于虚空自在的禅境里。禅者如此，便连那有灵性的鱼儿也不为外物所扰，逍遥自在地游入深潭。有了这一层了悟，获此清静本心，还有何可叹呢？！ |
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